Pensando el trabajo a través de Aristóteles

Con el fin de responder a la pregunta sobre el lugar que ocupa el trabajo dentro de las concepciones aristotélicas, este artículo investigará sus definiciones y funciones. En ese sentido, será necesario ubicar, primeramente, a la categoría trabajo dentro de los tres géneros de actividades que Aristóteles plantea (es decir, teoría, praxis y poiesis, las cuales remitirán a la diferencia entre kínesis y energeia), así como en sus relaciones con el pensamiento político-económico que este pensador ha legado. Asimismo, se habrá de indagar en la naturaleza del nexo entre el hombre y la phýsis, a través del trabajo, para poder pensar la vinculación con el tiempo y con la posibilidad de una vida feliz.In order to answer the question about the place that occupies the work inside the aristotelian conceptions, this paper will investigate its definitions and functions. In this sense, it will be necessary to locate, firstly, the category of work inside the three genres of activities that Aristotle raises (it is to say, theory, praxis and poiesis, which will command us to think about the difference between kínesis and energeia), as well as in its relations with the political-economic thought that this thinker has bequeathed. Likewise, we will investigate the nature of the link between mankind and the phýsis, through the work, to be able to think the entail with the time and with the possibility of a happy life

Bíos y zoé: una discusión en torno a las prácticas de dominación y a la política

La biopolítica ha devenido, sin duda, una de las categorías centrales para la reflexión política contemporánea. Dada su importancia, resulta imperioso avanzar sobre algunas operaciones teóricas que no logran dar cuenta de su especificidad, en tanto que administración de la vida como forma de dominación. Al respecto, y con la intención de rehabilitar la conceptualización de la política, nos interesa demostrar cómo la aparente dicotomía entre zoé y bíos que pretende discutir Agamben no encuentra respaldo en los textos que él mismo utiliza (fundamentalmente, Aristóteles y Foucault), ni tampoco en la cristalización de tales categorías en prácticas sociopolíticas (por ejemplo, la disciplina moderna con sus raíces en el monasterio cristiano). Precisamente, la identificación de la zoé ya como forma de vida es lo que nos permite comprender el interés biopolítico por gestionar la vida biológica. Así, solamente habiendo clarificado estas categorías, podrá rehabilitarse un pensamiento político sobre la política.Biopolitics has become undoubtedly one of the central categories to contemporary political thought. Given its importance, it is imperative to move forward on some theoretical operations that fail to account for its specificity, whereas administration of life as a form of domination. In this regard, and with the intention of rehabilitating the conceptualization of politics, we want to demonstrate how the apparent dichotomy between zoé and bíos that Agamben aims to discuss, not supported by the texts he uses (mainly Aristotle and Foucault), nor in the crystallization of such categories in sociopolitical practices (for example, the modern discipline with its roots in the Christian monastery). Indeed, the identification of zoé and as a way of life is what allows us to understand the biopolitical interest to manage biological life. Thus, only having clarified these categories, it will be possible to rehabilitate political thought on politics

El debate moderno sobre los escritos económicos Aristotélicos

Este artículo hace una lectura crítica de las principales interpretaciones modernas de los escritos económicos de Aristóteles. Primero revisa el debate entre las corrientes “primitivista” y “modernista”, encabezado por Rodbertus, Bücher y Meyer. Luego presenta y comenta los puntos de vista de Karl Marx, Joseph Schumpeter, Karl Polanyi y Moses Finley, los comentaristas más célebres de legado económico aristotélico

Adam Smith, economist and philosopher

Editoria

Teoría y praxis: algunas medidas políticas de Locke, Newton y Smith

El presente artículo analiza las posiciones filosófico-político-económicas de John Locke, Isaac Newton y Adam Smith a la luz de algunas medidas concretas que cada uno de ellos hubo de tomar en puestos gubernamentales. A través del estudio de sus actitudes dentro de la función pública, se pretende iluminar aristas poco visitadas de las obras de tan importantes autores. En el caso de Locke, nos centraremos en sus respuestas frente al intento de reacuñación y revaluación de las monedas inglesas. Con Newton, se tomarán en cuenta sus determinaciones como Contralor de la Casa de la Moneda británica respecto del fraude y la fuga de capitales. Finalmente, se estudiarán las acciones decididas por Adam Smith como Comisionado de Aduanas de Su Majestad en Edimburgo. Con todo ello, se espera realizar un aporte al estudio de los vínculos entre teoría y prácticas en torno de la economía política moderna

Adam Smith, economista y filósofo

Editoria

Lo sagrado y lo profano en el centro del paradigma político occidental

O objetivo deste artigo é analisar o papel desempenhado pelo sagrado no paradigma político antigo, mais precisamente na Grécia. Através de um estudo dos termos mais importantes que representam o sagrado, mas também das concepções gerais e práticas sociais, pretende-se fazer uma contribuição para o trabalho que tem sido realizado pelo pensador Giorgio Agamben. Porque, se este autor italiano concentrou-se nos termos da sacralidade romana para explicar o paradigma da soberania Ocidental, aqui vamos realizar uma investigação adicional que liga o horizonte de sentido grego com uma mentalidade que –sob grandes mediações– passa por toda a cultura ocidental

Maquiavel e a Virtù em Ato

This article proposes to reflect on some aspects of Machiavelli's thought, in particular his positions in relation to the renowned virtù (as primordial facet of the ragion di Stato), understood from the categorical perspective of practical philosophy. For this, firstly, the opinions expressed by the Florentine on the Catholic Church, rejecting the idea of virtue as a universal and abstract value, will be seen. That will help to understand the process of flowering of the States as a consequence (or as a privileged face) of the first development of Western modernity. On the other hand, the analysis of a work poorly taken into account by most of Machiavelli's commentators, such as The Life of Castruccio Castracani (read in concomitance with The Prince and the Discourses), supports such an interpretation, in relation to the Machiavellian conception of virtù and the need to crystallize the state. Keywords: Machiavelli. Virtù. Castruccio Castracani.Este artículo se propone reflexionar sobre algunos aspectos del pensamiento de Maquiavelo, en particular sus posiciones en relación con la reconocida virtù (como faceta primordial del ragion di Stato), entendida desde la perspectiva categórica de la filosofía práctica. Para ello, en primer lugar, se verán las opiniones vertidas por el florentino sobre la Iglesia católica, rechazando la idea de la virtud como valor universal y abstracto. Eso ayudará a comprender el proceso de florecimiento de los Estados como consecuencia (o como rostro privilegiado) del primer desarrollo de la modernidad occidental. Por otro lado, el análisis de una obra mal tomada en cuenta por la mayoría de los comentaristas de Maquiavelo, como La vida de Castruccio Castracani (leída en concomitancia con El príncipe y los discursos), apoya tal interpretación, en relación con la concepción maquiavélica. de virtù y la necesidad de cristalizar el estado.O artigo objetiva refletir sobre alguns aspectos do pensamento de Maquiavel, em particular seus posicionamentos em relação à célebre virtù (como faceta primordial da ragion di Stato), entendidos a partir da perspectiva categórica da filosofia prática. Para isso, por um lado, serão revisadas as opiniões expressadas pelo florentino contra a ideia de virtude como forma universal e abstrata e a favor de um ajustamento permanente com as contingencias do mundo. De outro lado, a análise de um trabalho pouco considerado pela maioria dos comentadores de Maquiavel, como A vida de Castruccio Castracani (lido em concomitância com os clássicos O Príncipe e Discursos), ajudará a sustentar tal interpretação, em relação à conceição maquiaveliana da virtù e sua colocação sobre a necessidade de estabelecer o Estado nacional. Palavras-Chave: Maquiavel. Virtù. Castruccio Castracani