Sexe, genre, sexualité : mode d’emploi (dans l’Antiquité)

Cet article se propose de décrire les principaux outils d’analyse de l’« histoire du genre » appliquée au monde antique. L’étude des textes et des images du monde gréco-romain révèle en effet une construction des catégories sexuelles et un fonctionnement du genre très différents de ceux de nos sociétés contemporaines occidentales : dans l’Antiquité, la différenciation sexuelle n’y est pas le critère de catégorisation centrale et, en Grèce comme à Rome, l’opposition homosexualité / hétérosexualité n’est pas pertinente. La démarche de l’historien s’apparente à celle de l’anthropologue : mieux comprendre les sociétés étudiées suppose de porter préalablement un regard scientifique sur des catégories contemporaines que l’on s’imagine souvent universelles, voire naturelles. Cette « historicisation » du sexe et de la sexualité permet d’éviter les projections et les anachronismes, et de mieux connaître les sociétés dans leur ensemble. Cette approche met en évidence également que, dans ces mondes d’« avant la sexualité », la notion même d’identité personnelle est à interroger.The aim of this paper is to describe for classicists the main analytical tools used for gender history for classicists. Indeed the study of texts and images of the Greek and the Roman worlds shows that the way they built sex categories and the pattern that they applied to gender are very different from those in our modern western societies. There, sexual discrimination was not the main criteria which helped define categories; in Greece as well in Rome, the opposition we make between homosexuality and heterosexuality was not relevant. Historians proceed much like anthropologists: in order to better understand the societies under study, one must first use a scientific approach to contemporary categories which are often assumed as being universal, if not natural. The historicization of sex and sexuality help rule out misunderstandings and anachronisms and give a better knowledge of whole societies. Such an approach will also show how necessary it is to question the very notion of identity in those worlds of “before sexuality”

Pratiques érotiques antiques et questions identitaires : ne pas prendre Lucien au mot (Dialogues des Courtisanes, V)

Dans le dialogue V des Dialogues des courtisanes de Lucien (IIe siècle ap. J.-C.), apparaissent trois femmes impliquées dans une relation érotique et qui accomplissent des pratiques sexuelles variées. Il ne s’agit pas d’interpréter ces différents actes érotiques comme les traces de catégories sexuelles pertinentes dans le monde antique pour définir une “identité”. L’analyse des voix énonciatives permet au contraire de voir dans ce dialogue une mise en scène et une mise en abyme du travail de l’auteur face à un public demandeur de clichés et d’idées toutes faites (et souvent contradictoires). Le dialogue ne fait apparaître ni butch, ni fem, ni identité liée à une orientation sexuelle ; il est un discours sur les techniques de création artistique et érotique.In dialogue V of Lucien’s Dialogues of the Courtesans (2d century A.D.), three women are portrayed in an erotic relationship that involves a variety of sexual practices. The point here is not to interpret the different erotic acts as the sign of sexual categories relevant for the ancient world that define an “identity”. On the contrary, the analysis of the discursive voices within the dialogue highlights a staging and a mise en abyme of the author’s efforts to respond to a public in search of clichés and preconceived ideas (which were often contradictory). The dialogue does not reveal types, such as butch or fem, nor identities linked to sexual orientation. It remains a discourse about the techniques of artistic and erotic creation.

Paul VEYNE, François LISSARAGUE et Françoise FRONTISI-DUCROUX, Les Mystères du gynécée, Paris, Gallimard, coll. « Le temps des images », 1998, 327 p.

L'ouvrage rassemble les contributions de trois célèbres antiquisants : Paul Veyne, dont les contributions à la pensée contemporaine excèdent largement ses travaux sur l'histoire et la littérature latine, accompagné de François Lissarague, spécialiste en iconographie grecque, et de Françoise Frontisi-Ducroux, iconographe et actuellement sous-directrice au Collège de France. La différence de leurs approches et la variété de leurs champs de recherche présentent ces trois études comme comp..

Éditorial

Dès ses débuts, l’anthropologie s’est intéressée aux relations sociales entre les sexes (Mead, 1963 [1935], en particulier). En continuité épistémologique, les études sur les arts de la parole ont, depuis une vingtaine d’années, intégré ce questionnement à leur champ de recherche. Ainsi, en 1981 et en 1993 sont publiés deux numéros des Cahiers de Littérature Orale : « La femme dans la chanson » et « Le pouvoir de la femme ». Dans ce dernier, les rapports sociaux de sexe étaient analysés sous ..

Rome au présent : ici ou ailleurs ? Entretien avec Florence Dupont

Dans son ouvrage L’Invention de la littérature, Florence Dupont, professeure de langue et de littérature latines à l’université Paris Diderot, évoque l’étude des mondes anciens comme une « invitation au voyage », les voyages géographiques actuels ne nous emmenant que fort rarement « ailleurs ». L’étrangeté des Anciens reste encore à découvrir, dans des domaines que contribuent à mettre au jour l’anthropologie culturelle et l’ethnopoétique. Traductions ancrées dans la contemporanéité, pratique de la dramaturgie, étude des pratiques musicales et rituelles : Florence Dupont ouvre un champ, développe des méthodes et, surtout, propose une nouvelle posture de l’historien et de l’intellectuel « au présent »

“Eu sou Titono, eu sou Aurora”: performance e erotismo, no “Novo” FR. 58 de Safo

A descoberta recente do P. Köln n° inv. 21351, publicado em 2004, permitiu completar um poema de Safo, o Fr. 58 (E.D. Voigt) que, até então, era extremamente lacunar e considerado como um poema “sobre a velhice”. A reconstituição destes versos e o aporte teórico dos estudos de gênero e da análise pragmática permitem uma nova interpretação. Essa nova interpretação considera que esse canto alia três temporalidades: aquela do instante alegre da performance musical, aquele da lembrança do doloroso momento no qual a velhice está presente e, enfim, a evocação radiante de um rapto amoroso: aquele de Titono pela poderosa deusa Eos. Longe de ser um de senectute, um simples ensinamento ou o lamento nostálgico sobre a passagem do tempo, o poema canta o amor e a sua força, ele propicia identificações e paralelos transidentitários, de transidade (no que se refere à mudança etária) e transexuais. Eros é um elã que não conhece as fronteiras do sexo &nbsp

A vast icefish breeding colony discovered in the Antarctic

A breeding colony of notothenioid icefish (Neopagetopsis ionah, Nybelin 1947) of globally unprecedented extent has been discovered in the southern Weddell Sea, Antarctica. The colony was estimated to cover at least �240 km2 of the eastern flank of the Filchner Trough, comprised of fish nests at a density of 0.26 nests per square meter, representing an estimated total of �60 million active nests and associated fish biomass of >60,000 tonnes. The majority of nests were each occupied by 1 adult fish guarding 1,735 eggs (±433 SD). Bot- tom water temperatures measured across the nesting colony were up to 2�C warmer than the surrounding bottom waters, indicating a spatial correlation between the modified Warm Deep Water (mWDW) upflow onto the Weddell Shelf and the active nesting area. Historical and concurrently collected seal movement data indicate that this concentrated fish biomass may be utilized by predators such as Weddell seals (Lep- tonychotes weddellii, Lesson 1826). Numerous degraded fish carcasses within and near the nesting colony suggest that, in death as well as life, these fish provide input for local food webs and influence local biogeo- chemical processing. To our knowledge, the area surveyed harbors the most spatially expansive continuous fish breeding colony discovered to date globally at any depth, as well as an exceptionally high Antarctic sea- floor biomass. This discovery provides support for the establishment of a regional marine protected area in the Southern Ocean under the Convention on the Conservation of Antarctic Marine Living Resources (CCAMLR) umbrella

Circulez, il n'y a rien à voir. Le sexe d'Iphis dans les Métamorphoses d'Ovide

Abstract.– What does Ovid show when, at the end of Book IX of Metamorphoses, he narrates the story of the transformation of young Iphis through a long poem, the aim of which is to tell the transformation of forms into new bodies, ever since the origins ? In an approach pertaining to philology, anthropology and gender studies, our study will deal with a story that for a long time has been interpreted as a simple metamorphosis of sex. By comparing it to the legend of Leukippos (Antoninus Liberalis, Metamorphoses, xvii) and by paying particular attention to the long monologue – one of the longest in ancient texts devoted to love between two women – we will be able to understand the importance of some details disclosed by the poet on the femininity of his character and to put the absence of other details into perspective – absence is the dettaglio which gives meaning to the general picture – the metamorphosis is not what it seems to be.Résumé.– Que donne à voir Ovide lorsqu’il raconte la transformation de la jeune Iphis, à la fin du livre IX de ses Métamorphoses, un long poème dont le but est de dire le changement des formes en de nouveaux corps, depuis les origines ? Dans une approche relevant à la fois de la philologie, de l’anthropologie et des gender studies, cette étude s’intéressera à une histoire qu’on a longtemps lue comme étant une simple métamorphose de sexe. Une comparaison avec la légende de Leukippos (Antoninus Liberalis, Métamorphoses, XVII) ainsi qu’une attention portée au long monologue, un des plus longs passages antiques consacrés à l’amour entre deux femmes, nous permettent de comprendre l’importance de certains détails donnés à voir par le poète sur la féminité de son personnage, et met en perspective l’absence d’autres détails – une absence comme un dettaglio qui fait sens dans le tableau : la métamorphose n’est pas celle que l’on croit.Boehringer Sandra. Circulez, il n'y a rien à voir. Le sexe d'Iphis dans les Métamorphoses d'Ovide. In: Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques, N°37, 2012. pp. 347-358