Robert Darnton, L’Affaire des Quatorze. Poésie, police et réseaux de communication à Paris au xviiie siècle

L’ouvrage se présente comme une « histoire de la communication » à Paris, au xviiie siècle, et se focalise sur sa composante majeure, l’oralité, toujours évanescente et insaisissable mais que des archives de la police permettent exceptionnellement d’entrevoir. Et l’essai fait bien plus que remplir ses promesses, en offrant un cadre théorique et réflexif passionnant sur la littérature et le pouvoir, le rôle et les enjeux de la poésie orale, la diffusion et la circulation des idées à travers le..

Robert Darnton, L’Affaire des Quatorze. Poésie, police et réseaux de communication à Paris au xviiie siècle

L’ouvrage se présente comme une « histoire de la communication » à Paris, au xviiie siècle, et se focalise sur sa composante majeure, l’oralité, toujours évanescente et insaisissable mais que des archives de la police permettent exceptionnellement d’entrevoir. Et l’essai fait bien plus que remplir ses promesses, en offrant un cadre théorique et réflexif passionnant sur la littérature et le pouvoir, le rôle et les enjeux de la poésie orale, la diffusion et la circulation des idées à travers le..

L’histoire de la Chimurenga (Zimbabwe)

Nous proposons ici l’archéologie d’une formation discursive liée à la première Chimurenga, du nom de la révolte des Mashonalands en 1896 en Rhodésie, et de son rapport avec la seconde Chimurenga, du nom du Liberation Struggle qui mena le Zimbabwe à l’indépendance en 1980. Ce saut rhétorique entre les deux révoltes est effectué par les partis politiques de la résistance et par de nombreux intellectuels. Deux jalons de ce récit collectif, réinventant la tradition de manière originale sont examinés : l’arrivée de Terence Ranger à Salisbury en 1957, et le décentrement historiographique qu’il opère ; les implications politiques, religieuses et narratives d’un fait divers dans Harare en 2011. A travers l’exemple du Zimbabwe, l’article illustre ainsi un double mouvement des sciences sociales vers la littérature, et de la littérature vers les sciences sociales.This article studies the archaeology of a discursive formation stemming from the “First Chimurenga” (the Mashonaland Risings, in 1896 in Rhodesia) and its links with the Second Chimurenga, or Liberation Struggle, that led to Zimbabwe’s independence in 1980. The rhetorical link between these two revolts was put forth by the main political parties struggling for independence, along with many intellectuals. Two marking moments in this collective narrative and “invention of tradition” are analysed here. First is the arrival of Terence Ranger in Salisbury in 1957 and his role in the decentering of historiography. Second are the political, religious and narrative implications of an incident that took place in Harare in 2011. Through the case study of Zimbabwe, this article underscores the reciprocal influence of literature and the social sciences, in the movement of the social sciences towards literature, and that of literature towards the social sciences

Noms de pays apaches : un univers dans un toponyme.À propos de Keith Basso, L’eau se mêle à la boue dans un bassin à ciel ouvert

Il aura fallu attendre vingt ans pour que soit traduit L’eau se mêle à la boue dans un bassin à ciel ouvert, publié en 1996 sous le titre Wisdom Sits in Places. Landscape and Language Among the Western Apaches, aux presses de l’University of New Mexico, où Keith Basso a passé la plus grande partie de sa carrière. L’on ne peut que saluer l’événement, tout en regrettant qu’il ait été si tardif. Les éditions Zones sensibles effectuent depuis plusieurs années un important travail de passeur, en t..

Médias, propagande, nationalismes

Du début des années 1960 au début des années 1980, dans deux contextes politiques très différents, Ahmed Sékou Touré – dans la Guinée nouvellement indépendante – et Robert Mugabe – engagé dans la guérilla contre le gouvernement de la Rhodésie du Sud – développaient deux stratégies tout à fait similaires de filiation symbolique dans les chants de propagande. À la radio ou dans les champs, écoutés solitairement ou en groupes, ces chants partisans reliaient leur leader politique à une figure ancestrale : Samory Touré et Mbuya Nehanda, ayant tous deux résisté à la colonisation. Cet article vise à comprendre le mécanisme de légitimation à l’œuvre dans ces textes, et les « communautés imaginées » induites par l’appel à ces figures tutélaires.From the beginning of the 1960s to the beginning of the 1980s, despite the extreme difference of the political context, Ahmed Sékou Touré (in Guinea-Conakry, which just obtained its independence) and Robert Mugabe (who was involved in a guerrilla against Rhodesia’s government) imagined two strategies of symbolic filiation quite similar in propaganda songs. At the radio or in the fields, listened collectively or alone, those songs compared their political leader to an ancestral figure: Samory Touré and Mbuya Nehanda, who were, both of them, fighters against the colonization. The aim of this article is to delineate the process of legitimation illustrated in those texts, and the “imagined communities” induced by the name of those founding fathers

Anacondas et serpents de mer : paradoxes d’un « érotisme noir » chez Yambo Ouologuem et Abdoulaye Mamani

Partant des propositions formulées par Joseph Tonda, nous proposons d’examiner le devenir de l’érotisme noir dans les imaginaires médiatiques et littéraires contemporains. Nous interrogerons notamment deux jalons méconnus de la littérature érotique africaine, en revenant sur les textes contemporains de Yambo Ouologuem (Les mille et une bibles du sexe) et d’Abdoulaye Mamani (Shit et Les divagations d’un nègre hippy). L’examen de leur potentiel subversif conduira à suggérer la définition d’une « écriture contre », qui se définirait à la fois par l’opposition à l’horizon d’attente (post)colonial et par un dialogue suivi avec les bibliothèques occidentales

Mise en scène familiale, usages du savoir et campagnes politiques : Djiguiba Camara (Guinée)

Cet article retrace le parcours de Djiguiba Camara, intermédiaire colonial de Haute Guinée et auteur d’un tapuscrit de 110 pages intitulé « Histoire locale » sur l’histoire de son village natal de Damaro et sur Samori Touré. Fata Kéoulé Camara, son père, était l’un des proches conseillers de Samori Touré. Formé à l’école des fils de chefs de Kayes, Djiguiba Camara fut d’abord interprète colonial avant de devenir chef de canton en 1928. Il fait dactylographier son texte en 1955 et il en donne une version à l’historien français Yves Person qui en fera l’une de ses sources africaines principales pour l’écriture de sa thèse. Cet article entend analyser les usages des savoirs locaux et familiaux dans une trajectoire de légitimation politique, par une étude croisée d’archives personnelles et familiales, d’archives coloniales et d’enquêtes de terrain

Jhonel, une voix en lutte contre les inégalités

Ils ne sont que des pauvres (par Jhonel, slameur nigérien) Bienvenue M. DjambeydouDans notre palais !Comme il est écrit devant notre porte : Notre mission est d’enrichir les riches et d’appauvrir les pauvresParce que de toute façon ils ne sont que des pauvresOn ne peut en aucun cas permettre à un pauvrede connaître mieuxque son destin de pauvreParce que de toute façon ils ne sont que des pauvres À la différence de nous autres Leur vie n’est que misère, souffrance, et maladie Pour cela, M. Dja..

Un universel comme horizon. Entretien avec Souleymane Bachir Diagne

Cet entretien avec Souleymane Bachir Diagne revient sur les principaux concepts de sa pensée de l’universel. Entre traduction, littérature et politique, l’enjeu est de penser un universel qui ne serait pas eurocentré.En 2018, Souleymane Bachir Diagne fait paraître un dialogue avec Jean-Loup Amselle intitulé En quête d’Afrique(s). Universalisme et pensée décoloniale . La question de l’universel est au cœur d’une discussion parfois polémique. Apparaît alors dans ce dialogue l’idée qu’il y aurait un universalisme face à une recherche d’universel : tandis que le premier serait, conquérant, d’une Europe qui se veut lieu d’émergence de la démocratie et des Droits de l’homme, le second serait décolonial, représentant d’une pluralité des langues et à la recherche d’un horizon de discussion à partir du divers. Dans un entretien réalisé lors du festival des Étonnants voyageurs de Saint-Malo le 8 juin 2019, Souleymane Bachir Diagne revient sur plusieurs thématiques liées à cette question de l’universel : quelle différence entre l’universalisme et l’universel ? Quel rôle a la traduction ? Comment le Serment des chasseurs du Mandé devient-il écologique ? Quel lien entre Dieu et un caillou ? Faut-il dire l’Afrique ou les Afriques

The Donkosira experience : coproduction of and digital tools for local knowledges

Peer reviewe