Time for Self-Sacrifice: Temporal Narratives, Politics and Ideals in African Prophetism

In this article I propose an approach to sacrifice through notions of time, memory and expectation, moving away from classical formalist definitions that highlight the ‘nature and function’ of sacrifice, and into ideas of meaning and experience and their insertion in particular ideologies of time. I will argue that sacrifice entails particular temporalities, participating in political and experiential realms of memory and expectation. For this, I will invoke a particular regime of sacrifice: the notion of self-sacrifice, as it circulates among a prophetic and messianic Christian movement of Angolan origin, the Tokoist Church

O tempo dos inimigos: reflexões sobre uma antropologia da repressão no século XXI

Neste artigo pretendo indagar sobre uma “antropologia da repressão”. Retomando antigas propostas do antropólogo francês Marc Augé, reflito sobre a pertinência de uma antropologia da repressão para o estudo de dimensões políticas e experienciais da vida social. Para tal, elaboro um itinerário conceptual da repressão do ponto de vista antropológico, para depois propor um exercício de demarcação sobre dois aspectos que lhe são (a priori) inerentes: a temporalidade e a dialética

Political and religious lines redrawn in post-war Angola

Ruy Llera Blanes of LSE’s Department of Anthropology and the Institute of Social Sciences at the University of Lisbon looks at the evolution of the relationship between Church and State in post-war Angola

Contacto, conhecimento e conflito: dinâmicas cultuais e sociais num movimento evangélico cigano na Península Ibérica

Este texto propõe uma análise dos cultos evangélicos da Igreja Filadélfia, um movimento cristão protestante de forte implantação entre os ciganos de ­Portugal e Espanha. Procurando compreender a importância da prática ritual na experiência religiosa e identitária dos crentes, proponho os conceitos de “contacto”, “conhecimento” e “conflito” como mecanismos para explicar como os cultos são local e socialmente implantados na contemporaneidade cigana, ligando ideologia, memória e práticas.This article proposes an analysis of the evangelical cults of the Filadelfia Church – a Christian Protestant movement created among Portuguese and Spanish Gypsy communities. In order to attempt an understanding of the role played by ritual praxis within religious and identitary experience, I propose the notions of “contact”, “knowledge” and “conflict” as explanatory devices for the local and social implantation of the cults within Gypsy contemporariness, connecting ideology, memory and practices

Da confusão à ironia. Expectativas e legados da pide em Angola

Neste artigo pretendo descrever alguns exemplos de dialéticas de repressão e resistência entre a pide e outras autoridades policiais em Angola e um movimento religioso autóctone, a conhecida “Igreja Tocoista”, entre as décadas de 1950 e 1970. Em primeiro lugar descrevem-se as motivações, receios e expectativas dos agentes da pide, contrapostos com as reações dos líderes e seguidores desta igreja que foram objeto das campanhas de “securitização” da colónia. Em segundo lugar, traça-se um retrato do legado da memória que ficou no seio deste movimento, em particular na Angola contemporânea. Como procurarei demonstrar, a experiência de repressão colonial deu lugar, no seio deste movimento, a uma “história de sofrimento” que hoje se repercute numa narrativa de resiliência e reafirmação particular de angolanidade, frequentemente marcada por reversões e ironias.In this article I propose to describe some examples of dialectics of repression and resistance between the pide and other police authorities in Angola, and an indigenous religious movement, the “Tokoist Church” between the 1950s and 1970s. Firstly, I describe the motivations, fears and expectations of the agents of the pide, contrasted with the reactions of leaders and followers of this church who were subject to the campaigns of “securitization” of the colony. And secondly, I will portrait the legacy of the memory that emerged within this movement in contemporary Angola, in which the experience of colonial repression produced a “history of suffering” that reverberates today through narratives of resilience and the particular reaffirmation of an “Angolan-ness” that was often marked by reversals and ironies

European Christianities at the turn of the millennium: an introduction

Despite the recent theses on the “southernisation” of global Christianity (Jenkins 2002), the secularisation of our age (Taylor 2007) or the media fears towards “political Islam”, Christianity is still a major definer or European identity in both historical and demographical terms. The recent discussions on the Europe’s “Christian heritage” (regarding the content of the common treaty text) are but one example of the public and political recognition of this fact. As Paul Gifford suggested, it ..

O Líder é o Profeta, o Profeta é o Líder. Continuidades e descontinuidades da liderança carismática no contexto angolano

Neste texto pretendo refletir sobre a questão da liderança religiosatal e como é explanada no contexto de movimentos cristãos proféticos angolanos. Refletirei sobre a permanente permutabilidade entre os conceitos político e religioso de liderança, utilizando o conceito de carisma como elemento desestabilizador dessa relação,através da sua participação no processo de definição da categoria de profetismo. Argumentarei, finalmente, que o carisma é um mecanismo de regeneração a partir de continuidades sócio-políticas,e não tanto um iconoclasmo no seu estado puro, como defendia Max Weber

Cracks in the System and Anthropology. A response to Bråten

We begin by thanking our colleague Eldar Bråten for taking the time to read and comment on our article with such thoroughness. We continue right away with a response. A key aspect of Bråten’s critique is his claim that it is difficult to understand how we reason and, therefore, ‘how to discern substantial arguments in texts that overflow with evocative and metaphoric prose?’ In order to reply to such a concern, we choose to, first, take a step back and provide a backdrop to our anthropological thinking (and, therefore, reasoning and ‘prose’) and how it is situated within a longer trajectory of thought. Thereafter, we turn to his specific concerns with our approach to utopia.publishedVersio