Universidad e integración latinoamericana

Fil: Biagini, Hugo

El pensamiento universitario de Arturo Roig

Fil: Biagini, Hugo

Dujovne, León: El pensamiento histórico de Benedetto Croce. Buenos Aires, Santiago Rueda, 1968. 195 págs.

Fil: Biagini, Hugo

El pensamiento alternativo y su génesis

El trabajo está dividido en cuatro secciones principales que abordan los siguientes temas: las filiaciones y el devenir del pensamiento alternativo durante el siglo xx, sobre todo en su enfrentamiento con el neoliberalismo y la globalización capitalista; sus fuentes ad hoc como el Diccionario del pensamiento alternativo, instituciones académicas y congresos, partidos políticos y movimientos sociales; sus principales expositores, como Boaventura de Sousa Santos y Pablo González Casanova; y, por último, expresiones, disciplinas, sujetos y espacios singulares vinculados con la problemática central.Fil: Biagini, Hugo Edgardo. Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires. Centro de Estudios Filosóficos "Eugenio Pucciarelli". Sección de Investigaciones sobre Pensamiento Argentino; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Venturas y desventuras del filosofar

En la presente ocasión, me propongo retomar una de las acepciones con la que ha sido establecida la conmemoración del día de la filosofía por parte de la Unesco, cuando le asignó a esa rama del saber la aptitud para contribuir al declive de los enfrentamientos por los que atraviesa una humanidad fracturada, figurando, entre los objetivos expresos formulados por la misma Unesco, uno de los reclamos identitarios más valederos: ¿animar a los pueblos del mundo a compartir su herencia y abrir su mente a nuevas ideas?Fil: Biagini, Hugo Edgardo. Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires. Centro de Estudios Filosóficos ; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

El movimiento estudiantil reformista y sus mentores

Si bien la Universidad de la Plata se originó en una ley promulgada a principios del Noventa, transcurrieron más de quince años antes que la misma pudiera emprender su marcha sostenida, bajo la conducción de Joaquín V. González. A ese político e intelectual se le adjudica el haber convertido la casa de estudios bonaerense en una avanzada pedagógica semejante a la de los más desarrollados centros occidentales, con los cuales procuró conectarse, trasuntando una actitud de emulación modernizante. A tal efecto, proveyó una infraestructura para incorporar catedráticos e investigadores extranjeros, conceder becas externas a estudiantes y graduados, organizar la extensión universitaria, etc. Con ello se impulsaba indirectamente la renovación de las demás universidades argentinas.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

América Latina, continente enfermo

El artículo expone cómo la “ideología” sobre la incapacidad intrínseca de los pueblos subdesarrollados se remonta a épocas pretéritas, constituyéndose en un discurso de dominación a través de los tiempos. Desde un perfil etnocéntrico, se atribuyen los valores humanos principales al legado europeo y nordatlántico, cuya supremacía se presenta como incuestionable. Las mismas conceptualizaciones discriminatorias y descalificadoras –se señala– han sido retomadas en nuestros días para aplicarlas a los procesos, agrupaciones y líderes orientados hacia políticas populares y hacia otros programas de integración, que priorizan los recursos internos, la justicia social y los derechos humanos.Cet article expose les origines de l’ “idéologie » sur l’incapacité intrinsèque des peuples sous-développés, se consolidant dans un discours de domination à travers les temps. Partant d’un profil ethnocentrique, les valeurs humaines principales sont attribuées à l’héritage européen et nord-atlantique, dont la suprématie se présente comme indiscutable. Les mêmes conceptualisations discriminatoires et disqualifiantes – est-il souligné – ont été récupérées de nos jours pour les appliquer à des processus, des groupements et des leaders orientés vers des politiques populaires et vers d’autres programmes d’intégration, qui privilégient les ressources internes, la justice sociale et les droits de l’homme.The article explains how the “ideology” of the intrinsic incapability of underdeveloped countries goes back to preterit times, becoming a discourse that reinforces dominion through time. From an ethnocentric profile, the main human values are ascribed to the european and northatlantic legacy, whose supremacy is presented as undisputable. The same discriminatory and unqualifying concepts –it is said- have been reinstalled in present days in order to apply them to processes, groups and leaders oriented towards politics that favour the poor, and other integration programs that give priority to inner resources, social justice and human rights

La fuerza emancipadora estudiantil : De la primera independencia al neoliberalismo

Se acotan tres momentos en que los jóvenes, universitarios en particular, han respondido con variantes alternativas a la situación histórica y a los modelos dominantes en el ejercicio del poder. Las etapas escogidas son: el ciclo emancipatorio, los congresos americanos efectuados hacia el Centenario ––que preceden al movimiento reformista organizado–– y las tendencias insinuadas en nuestros días. De un modo u otro, se está haciendo alusión a una juventud que ––afirmando el valor de los principios y la rectitud de procedimientos–– ha desempeñado un papel significativo en los cambios socio-culturales, al menos desde comienzos del siglo XX en América Latina y desde la segunda mitad de esa centuria en Europa. Dicha perspectiva idealista mantiene una sensible permanencia, no obstante el fondo de incredulidad y egocentrismo puesto de relieve por buena parte de las últimas generaciones posmodernas.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Historia y ciencias sociales

En lo que va del siglo, el status epistemológico de la historiografía exhibe un perfil ambiguo cuya dilucidación todavía parece bastante incierta. Aquí se buscará sintetizar dicha problemática a través de ciertos planteos que se han formulado en forma divergente, sin renunciar por ello a la insinuación de algunas opciones personales. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Departamento de Filosofí

O democracia ,o neuroliberalismo.

During the rise of neoliberalism the last decades of the twenty century it was the believe that this conception and this possessive praxis of the world maintained a biunivocal correspondence with democracy. After the disastrous consequences experienced by the implementation of the so-called conservative revolution, currently has extended the idea that far from identifying with the general will, we are in the presence of one of their most sustained antagonists. Ergo, democracy, rather than partnering with unrestricted market and ultraminim State, is in connection with alternative thought, the ethic of solidarity and human rights. Among the authors who have worked for that way of knowing and behavior, this paper analyze different examples of more authentic democracies: the works of González Casanova, Sousa Santos and Pablo González Guadarrama, the civil movements of “indignados” and the popular Latin American governments of our days.Si bien durante el auge del neoliberalismo se ha llegado a creer –banal y vanamente– que esa concepción y esa praxis posesiva del mundo mantenían una correspondencia biunívoca con la democracia, tras las funestas consecuencias experimentadas por la implantación de la denominada revolución conservadora en la actualidad se ha ido extendiendo la idea de que, lejos, de identificarse con un sistema de vida representativo de la voluntad general, se está en presencia por lo contrario de uno de sus antagonistas más sostenidos. Ergo, la democracia, en lugar de asociarse con el mercado irrestricto y el Estado ultramínimo, se ha aproximado con una suerte de pensamiento alternativo que vela por una ética de la solidaridad y los derechos humanos. Entre los autores que han bregado por ese modus cognoscendi y operandi se rescatan en este trabajo a González Casanova, Sousa Santos y el propio colega homenajeado: Pablo Guadarrama González. Tampoco deja de rescatarse la presencia en el escenario internacional de los movimientos civiles que, frente al modelo de la globalización conservadora, reclaman por una auténtica democracia, una forma de gobierno que también puede verificarse hoy en distintos gobiernos nuestro-americanos que atraviesan por una etapa posneoliberal