Biagini, Hugo

Repositorio OAI Biblioteca Digital Universidad Nacional de Cuyo

300 R E S E Ñ A S D u j o v N E , LEÓN; El pensamiento histórieo de Benedetto Croce. B u e -nos Aires, Santiago Rueda, 1968. 195 págs. E s t e t raba jo no se aparta demasiado de la tónica exegética fa-miliar a su autor, de quien todavía cabe aguardar un testimonio más inherente a su propia vena filosófica, habiendo brindado ya sobra-das pruebas de sus fecundas condiciones para la producción inte-lectual. L a s implicancias del tema abordado por Dujovne —no por pri-mera vez— le ofrecían un campo propicio para lanzar mayores defi-niciones personales. Sin embargo, el l ibro ostenta casi por entero un recorrido erudito que no escatima las referencias a la biografía y a la filosofía general del pensador napolitano, al cual se trata de emparentar mucho más con Vico y D e Sanetis que con el mismo Hegel . Se transcriben y reseñan diversas fuentes primarias que nutren a la visión crociana de] proceso histórico y de la historiografía, dis-tinguiéndose l igeramente a ésta de otras modalidades metodológicas e interpretativas. Superior atractivo denotan las consideraciones sobre el impulso impreso por Croce al historicismo y sus debates contra el mito, la verdad revelada y la metafísica, a la cual —según evidencia crít ica-mente Duj(wne fuera del encuadre ascéptico— no alcanza aquél a sustraerse en su concepción del espíritu. T a m p o c o pudo evitar Croce la influencia de otro d e sus máximos oponentes conceptuales : el materialismo dialéctico, al que, de modo más consciente, tuvo en parte q u e admitir, sin olvidar acaso el magisterio d e Antonio Labriola . Una observación im]oortante apunta hacia la impugnación cro-ciana de la fdosofía de la historia. C r o c e no habría dejado d e ser fica, apoyada quizá en la capacidad de ensimismamiento y de inte-riorización de sus l iabitantes", como él mismo lo dice en el último párrafo de la Introducción. Esperamos que los argentinos sepamos hacer justacia a esta valiosa edición y que, principalmente, nos sirva de incentivo para volver la nrirada hacia aquello que es nuestro y que desgraciadamente tantas veces no conocemos. JOSÉ ANTONIO DÍAZ R E S E R A S 301 "a pesar suyo" un filósofo de la historia. No sólo por sus creencias —no extrañas a algunas profecías bíbl icas— en el progreso y en la inclinación del mundo hacia el bien, sino sobre todo por su cé lebre enunciación de lo histórico b a j o c l signo d e la l ibertad. No cuesta advertir en Croce que ello representaría "una teoría históríco-filosó-fiea e laborada como fundamento d e la doctr ina política del l ibera-l ismo" ( p . 1 7 2 ) . Liberal ismo por lo demás fuertemente idealizado q u e se asocia con las más sublimes manifestaciones espirituales, sobrepasando los límites tanto de la política c o m o de ¡a moral y con un grado de sustancializaeión que conduciría a asegurar, p. ej. , q u e el "Estado l iberal . . . nunca mucre" (Etica y Política, ed. Imán, p. 2 4 8 ) . Aprmta Dujovne que, fuera del derrotero liberal, comunistas y fascistas se tienden la mano; .sin preguntarse por rpié no parece Croce inquietado por otro símil corriente: cuando el comunismo y el fascismo se imputan recíprocamente estrechísimos vínculos con la po-sición liberal. Resulta difícil negar ciertos resabios iluministas en la comprensión crociana d e las ideologías y los regímenes gubernati-vos. E l l iberalismo de Croce no puede insertarse dentro de los que se presumen eomo de gran avanzada. Por lo contrarío, no obstante ,su postulación historicista, reivindica como paradigma institucional la Franc ia de la Restauración y la mtmarquía de Julio; período en el cual se hizo oír el grupo de los "doctrinarios", a quieires tanto admi-raba Ortega y Gasset —enrolado en una tendencia análoga a la de Croce . Es te llegó a proclamar un liberalismo " intr ínsecamente anti-iguahtario" q u e brega por una aristocracia " i m p l a c a b l e . . . para re-chazar al vulgo" ( ibid. , pp. 2 4 7 - 8 ) . C u a d r a mencionar la problemática que, en torno a la objetividad del conocimiento, suscita el relativismo de Croce , segim el cual la histíu'ia se escribe siempre desde los requerimientos del presente. Dujovne se vale aquí de los planteos efectuados hacía 1938 por Mau-riee Mandelbaum en su The prohlem of historical knotcledge. Por último, son de resaltar los reparos de Dujovne a la tesis crociana sobre la imposibilidad de una historia universal; que la noción fundante de "interé.s" revela cierta ambigüedad e incoheren-cia, cjue se apela al "argumentum ad verecundiam", que la historia universal no es reductible a la mera "suma de historias particulares", que se establecería un excesivo divorcio entre la cultura occidental y la oriental, privilegiando a la jarimera. L e ó n Dujovne no se encuentra aislado en la ensayística local 302 R E S E Í J A S sobre Croce , quien ha tenido una apreciable repercusión en nuestro medio. E n esta publicación consagrada al pensamiento cultivado en la Argentina, ¡ecordamos algunos de los nombres que han encarado entre nosotros, coir mayor o menor mérito, especificidad y extensión, la temática crociana afín a la obra comentada, aclarando q u e las probables omi.siones son completamente involuntarias: Jacinto J . C u c -caro ( 1 9 1 8 - 2 1 ) , Francisco R o m e r o ( 1 9 2 1 ) , Julio Barreda L y n c h ( 1 9 2 3 ) , Alejandro Korn ( 1 9 2 5 ) , Nimio de Anquín ( 1 9 2 6 ) , Manuel Lizondo Borda ( 1 9 2 7 - 2 9 ) , Abraham Waismann ( 1 9 3 9 - 6 0 ) , Renato Troves ( 1 9 4 4 ) , Gherardo Marone ( 1 9 4 6 ) , Octavio N. Derisi ( 1 9 4 7 ) , Norberto Rodríguez Bustamante ( 1 9 5 1 ) , Alberto Caturel l i ( 1 9 5 2 ) , Salvador D a n a Montano ( 1 9 5 3 ) , Coriolano Alberini ( 1 9 5 4 ) , Rodolfo Mondolfo ( 1 9 5 4 ) , Miguel A. Virasoro ( 1 9 5 4 ) , Domínguez L ó p e z Cuesta (19 .55) , Car los Astrada (19.57) , Héctor P. Agosti ( 1 9 5 9 ) y Walter Brünning ( 1 9 6 0 ) . HUGO E . BIAGINI WALTEK BERNAIÍD REOAIOND: Bihliography of the Philosophy in the Iberian Colonies of América. T h e Hague, Martinus Nijhoff, 1972. Durante les años 1968-9, cu el Instituto de Estudios Lat inoame-ricanos de la Universidad de Texas, se llevó a cabo un proyecto de investigación sobro íilosoFía csc;olástica en las colonias ibéricas de América, baj:> la dirección del Prof. Dr . Ignacio Angelelli . Redmond fue invitado a contribuir en la fase preliminar del proyecto. E n este trabajo, y a modo de una introducción a la fdosofía colonial latino-americana, resume las investigaciones realizadas en esa área, brin-dando también i m panorama de la amplia fuente primaria de ma-terial disponible para ser estudiado. 'En la primera parte, el catálogo incluye: a ) manuscritos o tra-bajos impresos, escritos en América, por americanos o extranjeros; b ) trabajos hechos en Europa por hombres que han realizado traba-jos filosóficos importantes en América ; y e ) todos los manuscritos filosóficos, europeos o americanos, encontrados en bibliotecas ame-ricanas. D;rdas las características peculiares de ese período colonial, la mayoría de los elocumentos son cnrsus y conclusiones o theses; y no sólo de filosofía —en el sentido actual del término—, sino también de teología filosófica, de cosmología tradicional, d e matemática filo-sófica y de teoría de leyes y política. En cuanto a su fecha, en ge-

Dujovne, León: El pensamiento histórico de Benedetto Croce. Buenos Aires, Santiago Rueda, 1968. 195 págs.

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