Educación Intercultural y Hermenéutica Analógica

En este trabajo reflexionaré sobre la aplicación de la hermenéutica en la educación multicultural. Eso apoyará la pedagogía intercultural. Es un estudio de la natura filosófica que disertá sobre os fundamentos da educación intercultural y hermenéutica analógica. Aborda la definición de la educación como formación de virtudes y su relación que con puede tener la hermenéutica analógica. Una hermenéutica analógica nos lleva a educar el juicio, a formar el criterio en los alumnos. Después acceder a la manera en que es posible plantear esta pedagogía al fenómeno de la multicultura, como educación intercultural, en la que se forman virtudes para la convivencia y el diálogo entre culturas. La hermenéutica analógica trae consigo un modelo o paradigma específico de educación. Por consiguiente, muestra hermenéutica puede aplicarse a la educación intercultural, para concluir que en todo eso ella puede ser de utilidad y beneficio. De este modo se enseñará a los que se educan en la interculturalidad a tratar de comprender al otro, a la vez que a juzgarlo. EDUCAÇÃO INTERCULTURAL E HERMENÊUTICA ANALÓGICA Neste trabalho vou refletir sobre a aplicação da hermenêutica na educação multicultural. Isto apoiará a pedagogia intercultural. É um estudo de caráter filosófico que discorre sobre os fundamentos da educação intercultural e da hermenêutica analógica. Trata-se da definição de educação como a formação das virtudes e sua relação que a hermenêutica analógica pode ser desenvolvida. A hermenêutica analógica nos leva a educar o juízo, a formar caráter nos alunos. Assim, podemos ter acesso à forma como é possível abordar o fenômeno do multiculturalismo como educação intercultural, em que as virtudes são formadas para a convivência e para o diálogo entre culturas. A hermenêutica analógica traz consigo um modelo ou paradigma específico de educação. Logo, mostra que a hermenêutica pode ser aplicada à educação intercultural, para concluir que em tudo isso pode ser útil e benéfico. Desta forma, aqueles que são educados na interculturalidade serão ensinados a tentar compreender o outro, em vez de julgá-los.                                                                                                                                    INTERCULTURAL EDUCATION AND ANALOGUE HERMENEUTICS In this paper I will reflect on the application of hermeneutics in multicultural education. This will support intercultural pedagogy. It is a philosophical study that discusses the fundamentals of intercultural education and analog hermeneutics. It is about the definition of education as the formation of virtues and its relationship that analog hermeneutics can be developed. Analog hermeneutics leads us to educate judgment, to form character in students. Thus, we can have access to the way in which it is possible to approach the phenomenon of multiculturalism as intercultural education, in which the virtues are formed for coexistence and dialogue between cultures. Analog hermeneutics brings with it a specific model or paradigm of education. Therefore, it shows that hermeneutics can be applied to intercultural education, in order to conclude that in all of this it can be useful and beneficial. In this way, those who are educated in interculturality will be taught to try to understand the other rather than judge them

La hermenéutica analógica en el campo de la filosofía

El presente artículo desarrolla un concepto de la filosofía y, a partir de este último, un concepto de la hermenéutica analógica. Presenta esta última como un instrumento de interpretación de textos filosóficos que evita caer en el univocismo propio de la perspectiva moderna y positivista, según la cual sólo hay una única interpretación válida, tanto como evita caer en el equivocismo de la perspectiva posmoderna y relativista, según la cual todas las interpretaciones son correctas. Muestra que la hermenéutica analógica no sólo se distingue de la unívoca y la equívoca, sino que también emplea las dos formas de la analogía conceptualizadas en la Edad Media, a saber, la analogía de proporcionalidad y la analogía de atribución. Finalmente, el artículo expone cómo la analogía de proporcionalidad es capaz de aglutinar, conmensurar o coordinar varias interpretaciones de un texto hallando lo que estas tienen en común, es decir, encontrando su común denominador a pesar de las diferencias que presentan entre sí

Peirce, el ícono y un realismo icónico

Este artículo intenta examinar la teoría de Charles S. Peirce sobre la iconicidad. Expondré en resumen esa doctrina peirceana, aludiendo a algunos antecedentes en la historia, especialmente escolásticos - a los que Peirce conocía tan bien. Asimismo, revisaré algunas objeciones que presentó Umberto Eco a la iconicidad. Será relacionada con la hermenéutica y la pragmática, para ver cómo puede ser aprovechada en ellas, tratando de caracterizar lo que sería una interpretación icónica.This article intends to examine Charles S. Peirces's theory of iconicity. I shall expose briefy that peircean doctrine, alluding to some antecedents in history, mainly from scholasticism -that Peirce knew very well. I also shall review some objections presented by Umberto Eco against the notion of iconicity. This all will be related to Hermeneutics and Pragmatics in order to see how iconicity can be profited by them. We will look for an iconic interpretation in those disciplines

Educación Intercultural y Hermenéutica Analógica

En este trabajo reflexionaré sobre la aplicación de la hermenéutica en la educación multicultural. Eso apoyará la pedagogía intercultural. Es un estudio de la natura filosófica que disertá sobre os fundamentos da educación intercultural y hermenéutica analógica. Aborda la definición de la educación como formación de virtudes y su relación que con puede tener la hermenéutica analógica. Una hermenéutica analógica nos lleva a educar el juicio, a formar el criterio en los alumnos. Después acceder a la manera en que es posible plantear esta pedagogía al fenómeno de la multicultura, como educación intercultural, en la que se forman virtudes para la convivencia y el diálogo entre culturas. La hermenéutica analógica trae consigo un modelo o paradigma específico de educación. Por consiguiente, muestra hermenéutica puede aplicarse a la educación intercultural, para concluir que en todo eso ella puede ser de utilidad y beneficio. De este modo se enseñará a los que se educan en la interculturalidad a tratar de comprender al otro, a la vez que a juzgarlo. EDUCAÇÃO INTERCULTURAL E HERMENÊUTICA ANALÓGICA Neste trabalho vou refletir sobre a aplicação da hermenêutica na educação multicultural. Isto apoiará a pedagogia intercultural. É um estudo de caráter filosófico que discorre sobre os fundamentos da educação intercultural e da hermenêutica analógica. Trata-se da definição de educação como a formação das virtudes e sua relação que a hermenêutica analógica pode ser desenvolvida. A hermenêutica analógica nos leva a educar o juízo, a formar caráter nos alunos. Assim, podemos ter acesso à forma como é possível abordar o fenômeno do multiculturalismo como educação intercultural, em que as virtudes são formadas para a convivência e para o diálogo entre culturas. A hermenêutica analógica traz consigo um modelo ou paradigma específico de educação. Logo, mostra que a hermenêutica pode ser aplicada à educação intercultural, para concluir que em tudo isso pode ser útil e benéfico. Desta forma, aqueles que são educados na interculturalidade serão ensinados a tentar compreender o outro, em vez de julgá-los.                                                                                                                                    INTERCULTURAL EDUCATION AND ANALOGUE HERMENEUTICS In this paper I will reflect on the application of hermeneutics in multicultural education. This will support intercultural pedagogy. It is a philosophical study that discusses the fundamentals of intercultural education and analog hermeneutics. It is about the definition of education as the formation of virtues and its relationship that analog hermeneutics can be developed. Analog hermeneutics leads us to educate judgment, to form character in students. Thus, we can have access to the way in which it is possible to approach the phenomenon of multiculturalism as intercultural education, in which the virtues are formed for coexistence and dialogue between cultures. Analog hermeneutics brings with it a specific model or paradigm of education. Therefore, it shows that hermeneutics can be applied to intercultural education, in order to conclude that in all of this it can be useful and beneficial. In this way, those who are educated in interculturality will be taught to try to understand the other rather than judge them

El entrecruce de la racionalidad en el siglo XVIII novohispano: tradición, modernidad y ética

El objetivo principal de este estudio es reflexionar sobre la recepción de la modernidad europea por parte de humanistas mexicanos en el siglo XVIII, cuyo encuentro con la modernidad ilustrada provocó lo que nosotros hemos llamado, en este proyecto de investigación, el entrecruce de racionalidades, que dio lugar a una nueva visión, reuniendo expectativas de renovación y suscitando un florecimiento en la cultura novohispana, sin dejar de lado momentos de desconcierto y crítica

Pensamiento Novohispano 17

La colección Pensamiento Novohispano, en este número 17, reúne las siguientes colaboraciones: siete trabajos de investigación pertenecientes al siglo XVI, cinco al siglo XVII y cuatro al siglo XVIII. Nuestro propósito es difundir estos temas vinculados con el Encuentro de Dos Mundos y su colonización. El proceso de Evangelización en el Período Colonial ha dado lugar a una diversidad de significaciones e interpretaciones; unas, acordes con la visión tradicional de la conquista (desde una perspectiva positiva, de aceptación); otras, en oposición al modo y consecuencias que sufrieron los pueblos conquistados (se asume una postura más crítica). En el primer caso, a decir de Boff, el camino de evangelización fue asumido por algunos misioneros que “supieron acercarse a los otros, distintos en cuanto a la raza, la lengua y la religión, mediante una convivencia pacífica, fraterna y amorosa. Trataron de proclamar el evangelio sin hacer uso del aparato del poder, sino únicamente con el amor, el diálogo, el encuentro, la inserción y el ejemplo de la vida.”1 Aquí se presentan manifestaciones y testimonios vivos de estos encuentros, aquellos en donde no es posible dar lugar a la inculturación o aculturación; sólo se puede evangelizar cuando se aprende a convivir con diferentes culturas en el respeto compartido por la diferencia y la preocupación por la calidad de vida común

Pensamiento Novohispano 16 (pdf)

Los trabajos de investigación aquí compilados son plurales y revelan la perspectiva propia de quienes lo realizan. Están a disposición de los estudiosos y del público en general; razón por la que, en cada uno de ellos, incluimos el correo electrónico de su autor con la finalidad de abrir caminos de diálogo..UAEMe

Pensamiento Novohispano 18

Éste libro se enriquece con la contribución de investigaciones propias del periodo colonial (XVI-XVIII), a través de aportaciones de colegas de diversas universidades del país. Todas son un testimonio vivo de la pluralidad y riqueza cultural correspondiente a este momento histórico.La distribución de trabajos que se ha seguido en este número de la Colección corresponde a los siguientes tres siglos: El siglo XVI reúnen diez contribuciones que dan cuenta de la diversidad temática y de los intereses de cada investigador. El siglo XVII compila cinco ensayos, uno de los cuales presenta a dos maestros del villancico polifónico. El siglo XVIII ofrece, entre otros aportes, la preocupación del médico Marcos Joseph Salgado, tanto en el orden de la salud pública como en la formación de los futuros médicos. Finalmente, se presenta un homenaje el Dr. Mauricio Beuchot por su dedicación y contribución al pensamiento novohispano.Universidad Autónoma del Estado de México, UAEM