Giambattista Vico y los antecedentes del paradigma comprensivo

A partir de la distinción planteada por von Wright en su texto ya clásico Explicación y comprensión, se analiza la obra de Giambattista Vico (1668-1744) a la luz de su crítica desarrollada hacia Descartes y la distinción que realiza en tre "crítica" y "tópica". No es aventurado decir que en la propuesta viquiana la actividad propia de la tópica, ligada al uso del lenguaje, la retórica y la elocuencia, se acerca más aquello que von Wright ubica dentro del "paradigma comprensivo"; mientras que la crítica, identificada con el método cartesiano, privilegia la abstracción, la deducción lógica y el análisis matemático; es decir, todo aquello ligado al conocimiento de la naturaleza. La gran diferencia en tre tópica y crítica radica, al final, en el criterio de verdad propio de cada perspectiva: mientras la crítica encuentra la verdad en la exterioridad del mundo natural, en algo que los hombres no hacen; en cambio, la única forma de verdad en el terreno de la tópica es como "verdad hecha" o "verum factum"; es decir, la verdad que nosotros mismos hacemos como agentes históricos, lingüísticos, creadores de cultura, de vida política y social

Biopoder y psiquiatría: un acercamiento vitalista a la obra de Michel Foucault

El presente trabajo plantea una lectura vitalista de la obra de Michel Foucault, en particular, se trata de hacer una lectura de los trabajos de este autor acerca de la locura a la luz del concepto de 'biopoder'; encontrando, de esta manera, una liga entre la particular atención del Estado moderno hacia los fenómenos de la vida y el ejercicio del poder psiquiátrico en el siglo XIX

Giorgio Agamben, del biopoder a la comunidad que viene

Se abordan algunos de los conceptos clave de la obra de Giorgio Agamben concernientes a su análisis del poder político en Occidente y su vinculación con la vida biológica (z¿¿). A partir del análisis foucaultiano en torno al biopoder, Agamben extiende dicho concepto más allá del mundo moderno, identificando el poder político occidental desde sus comienzos -en la polis griega- con un movimiento de exclusión incluyente de la vida biológica en el ámbito de la vida política y la ley. Las consecuencias de esta particular relación entre vida y ley nos obligan a replantear los conceptos tradicionales de soberanía, gobierno y comunidad, entre muchos otros. En particular para Agamben, desde los inicios de la civilización occidental, la fuente de la soberanía del poder político se encuentra en un doble movimiento que permite al mismo tiempo excluir la vida biológica de la ley, al tiempo que la introduce a través del estado de excepción

Se explora una serie de paradojas inherentes a pensar la idea de comunidad como una utopía, basándose en el pensamiento de autores como Roberto Esposito, Giorgio Agamben, Jean-Luc Nancy y Maurice C. Blanchot, quienes reconocen que sólo es posible concebir que la comunidad es realizable si se admite que no es realizable.

Se explora una serie de paradojas inherentes a pensar la idea de comunidad como una utopía, basándose en el pensamiento de autores como Roberto Esposito, Giorgio Agamben, Jean-Luc Nancy y Maurice C. Blanchot, quienes reconocen que sólo es posible concebir que la comunidad es realizable si se admite que no es realizable

Entre lo histórico y lo filosófico. Reflexiones sobre la historia natural en Buffon y Geoffroy Saint-Hilaire

Partiendo de la distinción foucaulteana entre "lo histórico" y "lo filosófico", se analiza la tensión entre ambos órdenes de conocimiento en dos de las obras más representativas de la historia natural francesa de los siglos XVIII y XIX: la de Georges Louis Leclerc Buffon (1707-1788) y la de Etienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844). En dichas obras se hace patente un cuestionamiento sobre los alcances del conocimiento del mundo natural en términos puramente descriptivos e históricos, a la vez que se expresa la necesidad de introducir lo filosófico, la especulación, las ideas no empíricas, en todo intento de dar orden y sentido al mundo natural

Mirko Drazen Grmek y el concepto de patocenosis. El caso de la Grecia antigua

A través del concepto de 'patocenosis', Mirko Drazen Grmek, médico y filósofo croata radicado desde 1962 en Francia, dedicó buena parte de su obra -la cual giró fundamentalmente alrededor de la historia y la filosofía de la medicina- a indagar acerca de la realidad mórbida del mundo griego antiguo, así como sobre los diversos sistemas de explicación y tratamiento de las enfermedades ahí desarrollados. Los resultados de dicha indagación arrojan un nuevo panorama donde las enfermedades, lejos de actuar aisladamente, configuran una realidad de intercambios y de determinación mutua

Asombro y conocimiento: una mirada al pathos platónico

Se analiza el papel del pathos como condición de emergencia del logos y de la episteme, lo cual nos lleva a reconocer que a la par de una concepción intelectualista de la teoría platónica del conocimiento, en la que es necesaria la supresión de todos los elementos irracionales que nublan el juicio, existe otra perspectiva, sobre todo sustentada en el Fedro, en la cual el pathos, expresado sea como asombro, como sufrimiento o como manía amorosa, no es solamente una etapa que se debe superar para acceder a la intuición de las Formas, sino que ella misma se convierte en una experiencia cognitiva que devuelve al conocimiento su carácter humano

Descartes desde Canguilhem: el mecanicismo y el concepto de reflejo

Durante el siglo XVII entra en auge un nuevo modelo de explicación de la realidad natural: el mecanicismo. René Descartes fue uno de los filósofos de la época que más ampliamente aplicó la visión mecanicista, en particular para explicar los fenómenos vitales. En el siglo XX, Georges Canguilhem filósofo e historiador de la ciencia, valoró las aportaciones de Descartes en torno al mecanicismo y concretamente en relación con el fenómeno de la ''reflexión de los espíritus animales''. Para Canguilhem hay razones para rechazar que Descartes sea el padre del concepto de reflejo, sobre todo por las limitaciones que el mecanicismo introdujo en la fisiología cartesiana. Frente a tales limitantes, habría que rescatar las aportaciones de la perspectiva vitalista