El ribât en al-Andalus: espacio y función

Sin resume

De Arqueología Mozárabe. II. De sus iglesias y documentos epigráficos

Continuing the previous article, we do a review of the Architecture, Art and Epigraphical documents of the Mozarabs, from a critical analysis of the material culture of the Christians in al - Andalus, under the Caliphate of Cordoba (X AD century) Continuando el artículo anterior, efectuamos una revisión de la arquitectura, del arte y de los documentos epigráficos de los mozárabes, desde un análisis crítico de la cultura material de los cristianos en al-Andalus bajo el califato de Córdoba (siglo X

La fortificación del califato almohade

Do legado cultural de mais de sete séculos de presença islâmica no território peninsular ibérico, a arquitectura militar é talvez o mais expressivo e generalizado, aquele que influenciou e se viu adaptado, que sobreviveu e deixou marcas. Boa parte dos castelos do sul são herança muçulmana e a eles corresponde um esquema de organização militar que os cristãos não irão desdenhar. A organização castral da fase omíada está bem documentada em fortalezas como Castros e Vascos mas também nos pequenos husun rurais, integrando uma estratégia de povoamento e islamização consumada com o califado. Em períodos posteriores (primeiras taifas, período almorávida) são várias as novidades técnicas e as confluências, embora com grande diversidade regional. O período almóada é o melhor representado em Portugal, com vários exemplos de muralhas em taipa, de torres poligonais e torres albarrãs (Alcácer do Sal, Moura, Tavira, entre outros). No sul de Espanha, onde a presença islâmica perdurou até finais do séc. XV, há que particularizar aspectos construtivos militares do período nasarí. Os conhecimentos muçulmanos em arquitectura militar são reconhecidos e aproveitados pós-reconquista, quer através dos serviços de artífices mudéjares, quer pela adaptação das anteriores fortalezas

De Arqueologia mozárabe

With this title, Manuel Gómez-Moreno in 1913 published an article in which he described, for the first time, the material corpus of a Mozara-bic Archaeology (the one about the non-isla-mized christians in the Iberian Peninsula). After one hundred years, we need a review, from archeology to this time, of the religious ritual objets of the Mozarabic artifact culture.Con este título, Manuel Gómez-Moreno publicó en 1913 un artículo en donde, y por primera vez, se describía el corpus material y artefactual de una “Arqueología Mozárabe”. Transcurridos cien años, creemos necesaria una revisión, desde la arqueología y en esta ocasión, de los objetos rituales y religiosos de la cultura artefac-tual “mozárabe” o de los cristianos no islamizados en la Península

El jarro/cántara metálico con tapadera del tesoro califal "Parque Cruz Conde" (Córdoba)

We present a study of the metal jug containing the Caliphate dirham hoard found in the Parque Cruz Conde in Córdoba. We analyse its Byzantine typological precedents and its contemporary Eastern Islamic parallels. Likewise, a review is made of the possible routes of its arrival: from the coasts of the eastern Mediterranean or via the Atlantic in one of the various incursions that the Vikings made on the coasts of al-Andalus even sacking the city of Seville itself. Finally, we propose the historical context of its arrival in the PeninsulaPresentamos el estudio del jarro metálico que contenía el tesoro de dírhams califales, aparecido en el Parque Cruz Conde de Córdoba. Analizamos sus precedentes tipológicos bizantinos y sus paralelos coetáneos islámicos orientales. De igual forma, se efectúa una revisión de las posibles rutas de su llegada: desde las costas del Mediterráneo oriental o por el Atlántico en alguna de las diversas incursiones que realizaron los vikingos en las costas de al-Andalus llegando a saquear la propia ciudad de Sevilla. Por último, proponemos el contexto histórico de su llegada a la Península

Una necesaria revisión de las cerámicas andalusíes halladas en Italia

More than twenty years have passed since the publication of the important investigation on the "bacini" of the churches of Pisa and more than five yearssince Professor G. Berti published her latest review and update on Andalusi imports. Therefore a review of the different centres of production of Al-Andaluspot- tery and their chronologies is necessary.Transcurridos más de veinte años desde la publicación de la monumental investigación sobre los "bacini" de las iglesias de Pisa y más de cinco desde que la profesora G. Berti publicara su última revisión y actualización sobre las importaciones andalusíes. Es necesaria una revisión de los diversos centros de producción de las cerámicas provenientes de al-Andalus y de sus cronologías

Las técnicas constructivas en la formación de Al-Andalus

The study of the constructive techniques in the formation of Al-Andalus is framed inside the debate about the transition from the late antiquity to the high Middle Ages and from the analysis of the processes that participate in the architectural production. Along the VIII and IX centuries, it is observed the difficulties in the recovery and standardization of the architectural demand where the projects of buildings in arranged masonry cohabit with the ones built in «tapial» (walls of compressed mud). This duality in the constructive techniques is an example of the slow and difficult the Islam formation progress of the peninsula that culminated in the X century with the Umayyad caliphate of Cordoba and that it supposed the development of a real constructive programme of Al-Andalus.El estudio de las técnicas constructivas en la formación de al-Andalus se enmarca dentro del debate sobre el paso de la Antigüedad Tardía a la Alta Edad Media y desde el análisis de los procesos que intervienen en la producción arquitectónica. A lo largo de los siglos VIII y IX, se observa las dificultadas en la recuperación y normalización de la demanda arquitectónica, en donde conviven los proyectos edilicios en sillería concertada con los construidos en tapial. Esta dualidad en las técnicas constructivas es un ejemplo de la lenta y difícil islamización de la península que culminó en el siglo X con el califato Omeya de Córdoba y que supuso el desarrollo de un verdadero programa arquitectónico andalusí

Jarritos metálicos con tapadera y asa acodada de al-Andalus (siglos XII-XIII d.C.)

Presentamos el inventario y estudio de los jarritos con tapadera aparecidos en al-Andalus. Son de tipo piriforme con asa acodada y  tapadera, y presentan una decoración facetada o elipsoide. Sus precedentes son los jarritos fatimíes de tradición copta, de los siglos X-XI  y son una muestra de la metalistería andalusí de los siglos XII-XIII. &nbsp

El asentamiento orientalizante e ibérico antiguo de "La Rábita", Guardamar del Segura (Alicante). Avance de las excavaciones 1996-1998

[es] Al sur de la desembocadura del río Segura, la excavación de La Rábita califal ha revelado la existencia, en el mismo lugar, de un establecimiento de época Orientalizante/Protoibérica e Ibérica Antigua. El hábitat, cuya historia empieza probablemente a finales del siglo VIII o en tomo al 700 a.C., en un momento que se puede fijar hacia el 600 a.C., fue rodeado de una potente muralla que incluye una superficie de 1,5 Ha. El asentamiento ha sido un lugar de intercambios intensos con el mundo orientalizante y fenicio-occidental. [fr] L´établissement orientalisant et ibérique ancien de "La Rábita", Guardamar del Segura (Alicante, Espagne). Campagnes de fouilles, 1996-1998. Au sud de l´embouchure du Segura, la fouille de La Rábita califale a révélé l´existence, au même emplacement, d'un établissement d'époque Orientalisante/Protoibérique et Ibérique Ancienne. L'habitat dont l'histoire commence probablement à la fin du VIIIe siècle ou aux environ de 700 avant J.-C.a été, à un moment que l´on peut situer autour de 600, entouré d'une puissante enceinte; il est alors vaste de 1,5 hectares. L'établissement a été un lieu d'échanges actifs avec le monde orientalisant et phénicien d'Occident