De Galland à Dumas

L’article s’intéresse à l’inscription des Mille et une Nuits dans Le Comte de Monte-Cristo d’Alexandre Dumas, et au rôle de cet hypotexte dans l’invention d’une poétique romanesque originale. Loin de n’être qu’un décor exotique, le féerique oriental s’actualise puissamment au sein du roman, par le biais du trésor mythique, qui donne au héros une omnipotence divine et lui permet d’édifier un monde parallèle conforme à ses désirs : Monte-Cristo et son entourage habitent l’Orient imaginaire des contes arabes. Bien plus, le romancier puise dans ce recueil les principes mêmes de son esthétique : revitalisé par son changement d’horizon générique, le merveilleux devient la clef du récit, construit sur une dramaturgie de l’admiration ; conçue comme une révolte salvatrice contre la tyrannie du réel, la réécriture des contes orientaux prend la valeur d’un manifeste ; enfin, l’assimilation volontaire du roman aux Mille et une Nuits dévoile le fantasme fondateur de l’écrivain : celui d’une œuvre immémoriale, autonome, pérenne.From Galland to Dumas : the Novelistic Metamorphosis of the Oriental Tale. The article focuses on the inscription of The Thousand and One Nights in Alexandre Dumas’ Count of Monte-Cristo, and on the role played by this hypotext in the invention of an original novelistic poetics. Far from being only an exotic decor, the oriental supernatural is powerfully brought to life within the novel, through the mythic treasure that provides the hero with a divine omnipotence and allows him to construct a parallel world that matches his desires: Monte-Cristo and his entourage live in the ima-ginary Orient of Arabian tales. Furthermore, the novelist draws the very principles of his aesthetics from this collection of tales: revitalized by its transformed generic horizon, the marvellous becomes the key of the narrative, based on admiration as a dramatic art; conceived as a saving revolt against the tyranny of the real, the rewriting of oriental tales takes on the value of a manifesto; finally, the deliberate likening of the novel to The Thousand and One Nights reveals the writer’s founding fantasy: that of an immemorial, autonomous, perennial work

La Comédie humaine de François Truffaut

Truffaut avait une intense admiration pour Balzac, qu'il avait lu et relu. En se penchant sur Les Quatre Cent Coups, Baisers volés, La Peau douce et La Sirène du Mississipi, l'article de J. Anselmini montre que l'écrivain a inspiré au cinéaste non seulement des situations et des dispositifs romanesques, mais aussi un imaginaire de la création. Peut-être même lui a-t-il proposé un modèle ou un style d’existence, celui d’un auteur au sens plein du terme, garantissant sa cohérence à l’œuvre et assumant celle-ci en y engageant sa vie. Truffaut had an intense admiration for Balzac, whom he had read and re-read. By probing Les Quatre Cent Coups, Baisers volés, La Peau douce and La Sirène du Mississipi, J. Anselmini's article shows that the writer inspired not only situations and novelistic plots but also a creative imaginary to the filmmaker. It is also possible that he offered him a model or a style of existence, that of an author in the full sense of the term, thereby providing coherence to the work and taking responsibility for it while committing his life to it.

Noémie Courtès, L’Écriture de l’enchantement. Magie et magiciens dans la littérature française du xviie siècle

L’ouvrage, fruit d’une thèse soutenue en 2002, a pour ambition de combler un vide des études littéraires. En effet, si les questions du merveilleux, de la mythologie et de la sorcellerie au Grand Siècle ont été bien étudiées, le domaine de la magie littéraire reste largement méconnu. L’exploration de ce champ prend pour point d’appui la figure étonnamment récurrente du magicien, source de topoï qui se constituent en un imaginaire courant de genre en genre durant tout le xviie siècle. Dans une..

Présentation

Sartre, Jean-Paul. – A passé sept ans à écrire L’Idiot de la famille alors qu’il aurait pu écrire des tracts maoïstes. Un Louise Colet intellectuel, toujours en train d’importuner Gustave qui voulait seulement qu’on le laisse en paix. Conclure : il vaut mieux gâcher sa vieillesse que de n’en rien faire. (Julian Barnes, Le Perroquet de Flaubert, « Dictionnaire des idées reçues de Geoffrey Braithwaite ») Si Julian Barnes touche juste avec cette « idée reçue » attribuée à son biographe fictif de..

Alexandre Dumas, Le Capitaine Paul

Spécialiste de Dumas ayant déjà édité dans la collection «Folio» plusieurs de ses fictions (Pauline, Le Château d’Eppstein, La Femme au collier de velours…) – et codirigeant actuellement l’édition du Théâtre complet de Dumas aux éditions Garnier –, Anne-Marie Callet-Bianco a entrepris d’exhumer un nouveau roman méconnu de cet auteur, Le Capitaine Paul (1838), laissé dans l’ombre pour les mêmes raisons que Pauline, Cécile ou Gabriel Lambert, «tous écrasés par le triomphe des grands romans hist..

De Galland à Dumas

L’article s’intéresse à l’inscription des Mille et une Nuits dans Le Comte de Monte-Cristo d’Alexandre Dumas, et au rôle de cet hypotexte dans l’invention d’une poétique romanesque originale. Loin de n’être qu’un décor exotique, le féerique oriental s’actualise puissamment au sein du roman, par le biais du trésor mythique, qui donne au héros une omnipotence divine et lui permet d’édifier un monde parallèle conforme à ses désirs : Monte-Cristo et son entourage habitent l’Orient imaginaire des contes arabes. Bien plus, le romancier puise dans ce recueil les principes mêmes de son esthétique : revitalisé par son changement d’horizon générique, le merveilleux devient la clef du récit, construit sur une dramaturgie de l’admiration ; conçue comme une révolte salvatrice contre la tyrannie du réel, la réécriture des contes orientaux prend la valeur d’un manifeste ; enfin, l’assimilation volontaire du roman aux Mille et une Nuits dévoile le fantasme fondateur de l’écrivain : celui d’une œuvre immémoriale, autonome, pérenne.From Galland to Dumas : the Novelistic Metamorphosis of the Oriental Tale. The article focuses on the inscription of The Thousand and One Nights in Alexandre Dumas’ Count of Monte-Cristo, and on the role played by this hypotext in the invention of an original novelistic poetics. Far from being only an exotic decor, the oriental supernatural is powerfully brought to life within the novel, through the mythic treasure that provides the hero with a divine omnipotence and allows him to construct a parallel world that matches his desires: Monte-Cristo and his entourage live in the ima-ginary Orient of Arabian tales. Furthermore, the novelist draws the very principles of his aesthetics from this collection of tales: revitalized by its transformed generic horizon, the marvellous becomes the key of the narrative, based on admiration as a dramatic art; conceived as a saving revolt against the tyranny of the real, the rewriting of oriental tales takes on the value of a manifesto; finally, the deliberate likening of the novel to The Thousand and One Nights reveals the writer’s founding fantasy: that of an immemorial, autonomous, perennial work

Extase et hystérie : le ravissement musical dans les romans de Dumas

Choisir l’exemple de Dumas (père) pour illustrer la haine de la musique, ou les vices qui lui sont imputés, pourrait sembler paradoxal. D’une part, en effet, cet auteur est bien loin de détester la musique. Grand amateur de Mozart ou de Weber, qu’il cite souvent dans ses romans, il a lui-même utilisé la musique dans sa production scénique, en écrivant des opéras comme Piquillo (en collaboration avec Nerval), créé à l’Opéra-Comique en octobre 1837 ; il a par ailleurs eu pour maîtresse la cant..

Noémie Courtès, L’Écriture de l’enchantement. Magie et magiciens dans la littérature française du xviie siècle

L’ouvrage, fruit d’une thèse soutenue en 2002, a pour ambition de combler un vide des études littéraires. En effet, si les questions du merveilleux, de la mythologie et de la sorcellerie au Grand Siècle ont été bien étudiées, le domaine de la magie littéraire reste largement méconnu. L’exploration de ce champ prend pour point d’appui la figure étonnamment récurrente du magicien, source de topoï qui se constituent en un imaginaire courant de genre en genre durant tout le xviie siècle. Dans une..

Les stratégies argumentatives dans L’Idiot de la famille

Ne me parlez pas de ce que vous dites. Je ne vous demande pas ce que vous dites. Je vous demande comment vous le dites. Cela seul est intéressant. Cela seul m’intéresse. Parlez-moi de comment vous le dites. Cela seul prouve. Cela seul apporte et peut apporter une preuve. […]C’était une opération, une affaire de vie, d’existence, d’être, parce que c’était l’affaire de votre propre vie, de votre propre existence, de votre propre être.Charles Péguy, Un poète l’a dit, 1907Sartre attribue à L’Idi..

Présentation

Sartre, Jean-Paul. – A passé sept ans à écrire L’Idiot de la famille alors qu’il aurait pu écrire des tracts maoïstes. Un Louise Colet intellectuel, toujours en train d’importuner Gustave qui voulait seulement qu’on le laisse en paix. Conclure : il vaut mieux gâcher sa vieillesse que de n’en rien faire. (Julian Barnes, Le Perroquet de Flaubert, « Dictionnaire des idées reçues de Geoffrey Braithwaite ») Si Julian Barnes touche juste avec cette « idée reçue » attribuée à son biographe fictif de..