Origin narratives, transformation routes

This article begins with a series of discussions on the identification of sacred sites in the locality of Iauaretê, situated on the shores of the middle Uaupés River, between 2004 and 2011, involving the participation of local indigenous leaders and representatives of the National Historical and Artistic Heritage Institute (IPHAN). The work of identifying these sites began with the institute's visit to the region in 2004 and the partnership established with the Federation of Indigenous Organizations of the Rio Negro (FOIRN) and the Instituto Socioambiental (ISA), a non-government organization that has provided advice and support to indigenous peoples of the region for two decades. Following an evaluation of the effects of the listing of the Iauaretê Falls as intangible heritage by IPHAN in 2005, as well as the preservation actions implemented subsequently, the article explores some aspects of the new collaborative dynamics between anthropologists and indigenous researchers/intellectuals which the experience brings to the fore, as well as the specific way in which this phenomenon is manifested in the context of the upper Rio Negro.Este artigo apresenta, inicialmente, uma série de discussões sobre a identificação de sítios sagrados existentes na localidade de Iauaretê, situada às margens do médio rio Uaupés, entre 2004 e 2011, da qual participaram lideranças indígenas locais e representantes do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). As atividades de identificação desses sítios iniciaram-se com a aproximação do órgão à região em 2004 e à parceria que estabeleceu com a Federação das Organizações Indígena do Rio Negro (FOIRN) e o Instituto Socioambiental (ISA), organização não-governamental que presta assessoria aos povos indígenas da região há duas décadas. A partir de uma avaliação sobre os efeitos do registro da Cachoeira de Iauaretê como patrimônio imaterial em 2005 pelo Iphan, bem como das ações de salvaguarda que se seguiram, busca-se explorar alguns aspectos das novas dinâmicas colaborativas entre antropólogos e pesquisadores/intelectuais indígenas que a experiência põe em destaque, bem como o modo específico como esse fenômeno se atualiza do contexto do alto rio Negro

A Brief Comment on Hugh-Jones\u27s The Origin of Night and the Dance of Time

In this comment on Hugh-Jones’s article The Origin of Night, Geraldo Andrello argues that the politics of myth narrations and ritual performances are enacted through the regulation of temporality and explains why it is that all-important status distinctions are brought into existence through the retelling of permutations of the Origin of Night myth

Histórias tariano e tukano: política e ritual no rio Uaupés

Este artigo trata de um processo recente envolvendo grupostukano e tariano do rio Uaupés, noroeste da Amazônia, em um debate emtorno do reconhecimento oficial pelo Estado brasileiro da Cachoeira deIauaretê como patrimônio cultural do país, no contexto da nova política deregistro de bens culturais de caráter imaterial. A reflexão não se refere à novapolítica em si, ou à forma como vem sendo conduzida e executada pelosórgãos responsáveis. O foco central são os efeitos no contexto das própriasrelações entre os grupos indígenas, dos embates que engendrou. Sugiro queo evento e seus efeitos evocam uma dinâmica político-ritual pré-existente,acionando um corpus de conhecimentos em grande medida compartilhadoe que é objeto de disputas simbólicas referentes à ocupação histórica deIauaretê, uma localidade multiétnica semiurbana no rio Uaupés

“Aún mi cuerpo aloja una lanza de los peces”

Pienso, luego creo: la teoria makuna del mundo, ganhador do Prêmio Nacional de Antropologia de 2012 na Colômbia e publicado em 2013 pelo Instituto Colombiano de Antropologia e História (ICANH), consiste em uma versão pouco modificada da tese de doutorado de mesmo título defendida por Luis Cayón na Universidade de Brasília em 2010. O longo caminho que levou a este livro merece atenção especial, pois, iniciado em 1995, quando o autor pela primeira vez viajou ao Rio Apapóris para conhecer os Makuna, envolveu outros vários encontros, tão fortuitos quanto significativos, na floresta e em Bogotá. Desses encontros e do intenso trabalho etnográfico, resultou primeiro a tese apresentada no Brasil e depois o livro publicado na Colômbia, uma excepcional monografia cuja densidade e variedade dos materiais explorados faz dela referência obrigatória para os etnólogos que vêm se dedicando aos estudos dos povos indígenas do noroeste amazônico. Antes, portanto, de explorar o formato e conteúdo gerais desse trabalho, que se erguem sobre uma articulação fascinante entre os temas da pessoa, do espaço e do xamanismo, vale uma atenção especial ao contexto no qual ele se originou

Origin narratives, transformation routes

This article begins with a series of discussions on the identification of sacred sites in the locality of Iauaretê, situated on the shores of the middle Uaupés River, between 2004 and 2011, involving the participation of local indigenous leaders and representatives of the National Historical and Artistic Heritage Institute (IPHAN). The work of identifying these sites began with the institute's visit to the region in 2004 and the partnership established with the Federation of Indigenous Organizations of the Rio Negro (FOIRN) and the Instituto Socioambiental (ISA), a non-government organization that has provided advice and support to indigenous peoples of the region for two decades. Following an evaluation of the effects of the listing of the Iauaretê Falls as intangible heritage by IPHAN in 2005, as well as the preservation actions implemented subsequently, the article explores some aspects of the new collaborative dynamics between anthropologists and indigenous researchers/intellectuals which the experience brings to the fore, as well as the specific way in which this phenomenon is manifested in the context of the upper Rio Negro.Este artigo apresenta, inicialmente, uma série de discussões sobre a identificação de sítios sagrados existentes na localidade de Iauaretê, situada às margens do médio rio Uaupés, entre 2004 e 2011, da qual participaram lideranças indígenas locais e representantes do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). As atividades de identificação desses sítios iniciaram-se com a aproximação do órgão à região em 2004 e à parceria que estabeleceu com a Federação das Organizações Indígena do Rio Negro (FOIRN) e o Instituto Socioambiental (ISA), organização não-governamental que presta assessoria aos povos indígenas da região há duas décadas. A partir de uma avaliação sobre os efeitos do registro da Cachoeira de Iauaretê como patrimônio imaterial em 2005 pelo Iphan, bem como das ações de salvaguarda que se seguiram, busca-se explorar alguns aspectos das novas dinâmicas colaborativas entre antropólogos e pesquisadores/intelectuais indígenas que a experiência põe em destaque, bem como o modo específico como esse fenômeno se atualiza do contexto do alto rio Negro

Iauarete : transformações sociais e cotidiano no rio Uaupes (alto rio Negro, Amazonas

Orientador : Maura W. B. de AlmeidaTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias HumanasDoutorad

A humanidade e seu(s) gênero(s): mito, parentesco e diferença no noroeste amazônico

This article aims to articulate two ethnographic investigations, among the Tukano and Baniwa, that address the relations between kinship and myth. The aim is to understand the production of sociocosmological differences in the Northwest Amazonia from the mythical narratives of the origin of humanity. The analysis will follow the events that unfold from Jurupari, an extraordinary child and ceremonial artifact possessing reproductive capacities; from the snake-canoe, an animal-object-uter that manages humanity; from births in the waterfalls of Hipana and Ipanoré; from adultery with a snake-white man; and from the war between men and women. All these events, characters and relationships, articulate in a complex way transespecificity and cross-sex relationships. At the end, we hope to highlight these two distinct ways in which today's humanity is stabilized from a virtual background of alterity, noting the important tukano and baniwa transformations in the Upper rio Negro.  Este artigo pretende articular duas investigações etnográficas, entre os Tukano e Baniwa, que abordam a relação entre parentesco e mito. Pretende-se compreender a produção das diferenças sociocosmológicas no Noroeste Amazônico recorrendo-se às narrativas míticas da origem da humanidade. A análise seguirá os acontecimentos que se desdobram a partir de Jurupari, uma criança extraordinária e artefato cerimonial possuidor de capacidades reprodutivas; da cobra-canoa, um animal-objeto-útero que gesta a humanidade; dos nascimentos nas cachoeiras de Hipana e Ipanoré; do adultério com uma cobra-homem branco; e da guerra entre homens e mulheres. Todos estes eventos, personagens e relações, articulam de modo complexo transespecificidade e relações de sexo cruzado. Esperamos ao final evidenciar esses dois distintos modos pelos quais a humanidade atual é estabilizada a partir de um fundo virtual de alteridade, notando as importantes transformações tukano e baniwa no Alto Rio Negro. &nbsp