Modellenes tyranni 2.0

Ein av dei store metodedebattane i førre hundreåret gjekk mellom historikaren Jens Arup Seip og statsvitaren Stein Rokkan. Kjernen i motsetninga låg i tittelen på Seips åtak på Rokkan på det nordiske historikarmøtet i 1974, «Modellenes tyranni». Rokkan svarte med artikkelen «Detaljenes tyranni».1 Seip trefte ikkje heilt med sin kritikk, for Rokkans modellar var ikkje lausrive frå den historiske empirien dei vart nytta på. Det var heller tvert om; Rokkan nytta sine modellar som reiskap for å strukturera ein omfattande historisk empiri i analysar som tok høgde for historisk variasjon. Hans modellar fekk då også raskt ein plass i historieforskinga, især blant yngre historikarar. Dette låg elles i tida. Utviklinga i historiefaget var på veg bort frå den teorilause kritiske empirismen, i retning mot samfunnsvitskapane, noko som kom til uttrykk i den sosialhistoriske vendinga i tida. Her vart Rokkan viktig, ikkje minst for historikarar i Nord-Noreg, som lét seg inspirera særleg av hans analysar av korleis historiske konfliktlinjer kunne forklara særeigne sider ved periferimobilisering i nord

Negotiating their right to play: Asian-specific cricket teams and leagues in the UK and Norway

The cultural significance of ‘ethnic-specific’ cricket teams and leagues has received limited scholarly attention, despite increasing evidence of their various social functions. This paper aims to contribute to this under-researched area by drawing upon two individual case studies of Pakistani Muslim cricket teams; the first is based in the UK and the second in Norway. In this paper we argue that leisure and sport are key spaces for the delineation of social identities and hierarchies. We identify how cricket represents a significant social network within both the British and Norwegian Pakistani communities. In particular, we articulate the role of cricket in establishing and maintaining friendships and relationships, bolstering a sense of belonging, initiating diasporic sentiments, as well as being significant in the development of social capital, and resisting institutionalised white privilege