古代文明における夷夏互化融合

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人脂肪间充质干细胞的分离培养及其鉴定

背景:人脂肪间充质干细胞在不同的条件下被成功诱导分化为成骨细胞、软骨细胞、骨骼肌细胞、肝脏细胞等中胚层细胞,同时也可以向其他胚层分化,证明脂肪间充质干细胞是多分化潜能干细胞。目的:探讨人脂肪间充质干细胞的分离、鉴定方法。方法:整形外科吸脂术获得腹部皮下脂肪,0.075%Ⅰ型胶原酶消化,贴壁培养获得人脂肪间充质干细胞,绘制细胞增殖曲线,进行流式细胞、细胞周期、免疫荧光等检测,并验证其是否具有多功能分化潜能。结果与结论:获得形态较均一的长梭形的人脂肪间充质干细胞,细胞增殖良好,有明显的指数生长期,体外能长期培养存活,并保持不分化状态;流式检测细胞高表达CD105、CD90,低表达CD34、CD45;多数细胞周期检测G0/G1期占80%以上。能向成脂、成骨诱导分化。结果表明,实验分离获得的细胞是具有脂肪间充质干细胞特性的细胞,为深入研究人脂肪间充质干细胞打下基础

Biological characteristics of mesenchymal stem cells from bone marrow versus adipose tissue in rats

背景:除骨髓外,人们已从胎盘组织、脐带血肌肉组织、脂肪组织中分离到了间充质干细胞。目的:比较大鼠脂肪和骨髓间充质干细胞生物学特性和免疫调节功能的差异。方法:脂肪间充质干细胞和骨髓间充质干细胞分别来自bn大鼠的脂肪和骨髓。体外分离、纯化脂肪和骨髓来源间充质干细胞,进行细胞形态、表面标志、生长动力学、分化潜能鉴定;混合淋巴细胞反应比较两种细胞的免疫调节特性。结果与结论:脂肪间充质干细胞与骨髓间充质干细胞光镜和透射电镜下形态相似,第3代的脂肪间充质干细胞和骨髓间充质干细胞均高表达Cd29,Cd90,低表达Cd34,Cd45,Cd11b;第3,4,5代脂肪间充质干细胞增殖速度明显快于骨髓间充质干细胞;两者都具有低免疫原性,可以抑制异基因抗原引起的T淋巴细胞增殖,且这种抑制作用与细胞数目成正相关,等量脂肪间充质干细胞和骨髓间充质干细胞抑制作用差异无显著性意义。结果证实脂肪间充质干细胞具有和骨髓间充质干细胞同样的低免疫原性和免疫调节功能。BACKGROUND:Except bone marrow,people have collected mesenchymal stem cells (MSCs) from placenta tissue,cord blood muscle tissue and adipose tissue.OBJECTIVE:To compare the difference in biological characteristics and immunoloregulation of rat adipose-derived MSCs (ADSCs) and bone marrow MSCs (BMSCs).METHODS:ADSCs and BMSCs were obtained respectively from adipose and bone marrow of BN rats.ADSCs and BMSCs were isolated and purified in vitro to determine cell morphology,surface marker,growth kinetics and differentiation potential.Immunoloregulation of ADSCs and BMSCs was compared in mixed lymphocyte response RESULTS AND CONCLUSION:Morphology was similar between ADSCs and BMSCs under an optical microscope and transmission electron microscope.ADSCs and BMSCs at passage 3 highly expressed CD29 and CD90,weakly expressed CD34,CD45 and CD11b.The proliferation speed of ADSCs at passages 3,4 and 5 was obviously faster than BMSCs.Both ADSCs and BMSCs possessed low immunogenicity,could suppress allogenic antigen-induced T lymphocyte proliferation.Moreover,this inhibitory effect was positively associated with cell number.There were no significant differences in inhibitory effects of an equal volume of ADSCs and BMSCs.Results verified that ADSCs had the same low immunogenicity and immunoloregulation as BMSCs.卫生部科学研究基金——福建省卫生教育联合攻关计划资助(WKJ2005-2-020);厦门市科技计划社会发展项目(3502Z20064020)资助课题名称:外周血干细胞移植诱导肝移植术后免疫耐受的实验研究---

《中庸》聖人觀的倫理考察

[[abstract]]　　《中庸》是儒學的重要著作之一，也是儒家眾多典籍之中；甚早提出天人合一思想價值的著作。《中庸》首章的「天命之謂性」開出了涉及一切存在，確立了人（物）之「性」是天所「命」的。並直接以「誠」作為天人之間的橋樑，因此透過了「誠」，人能夠超越自己的有限，達到天人合一的境界。天人合一之道，就在「誠」。而《中庸》用「誠」來講｢天之道｣，講｢人之道｣，所以「誠」是中心思想。可見「誠」統貫天人，所以「誠」是成己又成物，「誠」是合內外之道也。而《中庸》中的「誠者」其性質為天道，其方法則是不勉而中，不思而得，從容中道，而「誠之者」其性質是人道，方法上是擇善固執。《中庸》作者將天道與人道同時並論，亦可說，其將外在的天道與內在的人道合而論之，而形成一種「天人合一」。我們說天道的本身就是「誠」就是「真誠純理」，而人要修養，去偽化妄，才能「誠」，所以人要誠之，故人道的誠，亦就是把天道的誠，在人的生命裏去實現展現，這就是人之道。誠的真誠純理可以把天之道與人之道貫通一起，亦誠是實現人道以效法天道的實現原理。而《中庸》聖人的界定是由凡人致君子，君子藉實踐工夫以成己成物，並內聖外王。《中庸》以堯、舜、文、武這些聖人為典範，提供學者一個終身實踐的目標與理想。在這裏《中庸》思想中，它透露了一個聖人之「道」，直接闡明凡人能透過後天的修「道」而知「道」，其重點與核心價值則是把握在實踐工夫上，凡人惟有在不斷地道德實踐中精進，如此《中庸》告訴我們這樣便可以與聖人無異。而《中庸》的中心思想「誠」，把形而上道德化。使實踐的道德有形而上的基礎。故實踐《中庸》之道，實由道德價值的自覺心，為追求成聖人成君子之學的根本