La reformulation culturelle et identitaire des Métis de Colombie-Britannique

Le gouvernement provincial de Colombie-Britannique refuse de reconnaître l’existence de communautés métisses originaires de Colombie-Britannique. Cette non-reconnaissance empêche les Métis de Colombie-Britannique de bénéficier des droits autochtones. Cet article a donc pour objectif de faire connaître leur existence en Colombie-Britannique et de présenter les problèmes liés à leur non-reconnaissance. De plus, même au sein du peuple métis, ils ne sont pas réellement reconnus : la plupart des Métis provenant des Prairies considèrent en effet que les véritables Métis sont issus des provinces des Prairies. À cause de cette conviction, les Métis de Colombie-Britannique ne possèdent qu’un pouvoir de décision très réduit dans l’association nationale métisse. Pour prouver leur existence, les associations métisses de la Colombie-Britannique réalisent une revalorisation culturelle et identitaire de la culture métisse de Colombie-Britannique.The provincial government of British Columbia refuses to recognize the existence of the Métis communities from British Columbia. This non-recognition prevents the Métis of British Columbia from having access to Aboriginal rights. This article therefore aims to make known their existence in British Columbia and to highlight the problems linked to their non-recognition. Furthermore, even among the Métis Nation, they are not really recognized. Most of the Métis are from the Prairies and consider that the real Métis originate from there. Because of this conviction, the Métis of British Columbia possess only a limited decision making power in the national association, the Métis National Council. In order to prove their existence, the Métis associations from British Columbia have been recently pushing for a cultural and identity “revalorization” of the Métis culture of British Columbia

Novel cassava starches with low and high amylose contents: Structural and macro-molecular characterization in comparison with other commercial sources

Cassava (Manihot esculenta Crantz) is one of the most important sources of commercial production of starch along with potato, maize and wheat particularly for tropical and subtropical regions of the world. It is the third most important source of calories in tropics, after rice and maize. Natural mutation, and induced ones in cassava starch have recently been reported leading to new starches with low and high-amylose contents (0 and 30-31 %). These mutants are drastically different from normal cassava starch whose amylose content typically ranges between 15-25 %. The aims of this study were to have an overview of the structural variability among the recently discovered cassava mutants comparatively to normal and amylose-free potato and maize starches. The macromolecular features, the crystallinity, the granule sizes, and the thermal properties of these new mutants were compared with five normal cassava starches (ranging from 16.8 to 21.5 % amylose) and commercial versions of amylose-free or normal potato and maize starch. The structure of cassava amylopectin was not modified by the waxy mutation and waxy cassava starch exhibited properties similar to the ones of waxy maize starch. Waxy cassava and maize amylopectins show similar molar masses and radii of gyration (from 408×106 g mol-1 to 520×106 g mol-1; and from 277 to 285 nm, respectively). Waxy potato amylopectin exhibit lower molar mass and size. Inversely, the higher-amylose mutations induced by gamma rays radiation in cassava, modified deeply the branching pattern of amylopectin as well as the starch characteristics and properties: molar masses and radii of gyration decreased, while branching degree increased. These modifications resulted in changes in starch granule ultrastructure (lowered starch crystallinity), a weak organized structure, and increased susceptibility to mild acid hydrolysis. The distinctive properties of the new cassava starches demonstrated in this article suggest new opportunities and commercial applications for these tropical sources of starch. (Résumé d'auteur

Maîtrise de la fécondité et planification familiale au Sud

L'article présente les résultats d'une recherche sur l'interruption volontaire de la grossesse en Colombie. Afin d'étudier l'ampleur de ce phénomène dans un pays où cet acte est puni par la loi, une méthodologie spécifique d'enquête a été mise au point. Cette pratique de l'interruption volontaire de grossesse est importante puisque près d'un tiers des femmes ont terminé au moins une grossesse par un avortement. Les auteurs soulignent l'importance de ce phénomène dans le processus de transition démographique, puisque l'avortement, en Colombie, contribue à une réduction significative de la fécondité. (Résume d'auteur

Pratiques familiales transnationales : Le cas des réfugiés colombiens au Québec

Pratiques familiales transnationales : le cas des réfugiés colombiens au QuébecUne recherche doctorale a été réalisée afin de cerner les pratiques transnationales des réfugiés Colombiens établis au Québec. Pour ce faire, des réfugiés ont été rencontrés à Montréal, Québec, Trois-Rivières et Sherbrooke ainsi que des membres de leur parenté à Bogota, Medellin et Cartagena. L’analyse effectuée démontre que, une fois installés au Québec, la famille, nucléaire ou élargie, devient l’élément d’attraction le plus fort et le plus fréquemment évoqué par les participants pour le maintien de liens avec la Colombie. La communication avec les membres de la famille restés en Colombie semble effectivement très importante pour la majorité des interlocuteurs. Cette analyse nous permet également d’affirmer que, pour une proportion importante des réfugiés rencontrés, l’attachement à l’égard de la Colombie est en réalité un attachement résolument tourné vers la famille et non pas vers la Colombie en tant que pays avec ses modes de vie, ses cultures, son histoire, son territoire et ses autres caractéristiques.Transnational Family Practices : Colombians Refugees in QuebecThe transnational practices of Colombian refugees established in Quebec, Canada, were studied as a part of a doctoral research. Refugees were interviewed in Montreal, Quebec-city, Trois-Rivieres and Sherbrooke as well as family members in Bogota, Medellin and Cartagena, Colombia. The analysis shows that, once settled in Quebec, family becomes the strongest motivational element and the most frequently mentioned one for the preservation of links with Colombia. Communication with family members in Colombia seemed very important for the majority of the interlocutors. This analysis allows us to assert that, for an important proportion of refugees, the attachment towards Colombia is definitely turned to the family and not to Colombia itself as a country with its way of life, culture, history, territory and other characteristics.Prácticas familiares transnacionales : el caso de los refugiados colombianos en QuebecSe realizó una investigación de doctorado con el fin de circunscribir las prácticas transnacionales de los refugiados colombianos establecidos en Quebec. Para ello, los refugiados fueron contactados en Montreal, Quebec, Trois-Rivieres y Sherbrooke, así como los miembros de sus familias en Bogotá, Medellín y Cartagena. El análisis realizado muestra que, una vez instalados en Quebec, la familia, nuclear o extendida, se convierte en el elemento de atracción cada vez más importante y cada vez más evocado por los participantes en el mantenimiento de los lazos con Colombia. La comunicación con los miembros de la familia que se quedó en Colombia parece efectivamente muy importante para la mayoría de los interlocutores. Este análisis nos permite asimismo afirmar que, para una proporción importante de refugiados contactados, el apego a Colombia es en realidad un apego resueltamente tornado hacia la familia y no hacia Colombia en tanto que país con sus modos de vida, sus culturas, su historia, su territorio y sus otras características

Sphaerodactylus

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Souffrir du déplacement forcé pour connaître ses droits : Impact du conflit armé interne sur les Afro-colombiennes

En Colombie, il est possible de tisser des liens entre la période connue sous le nom de La Violencia et le déplacement forcé contemporain, car l’accaparement illégal des terres, l’assassinat de personnes et la migration forcée vers les moyennes et grandes villes sont des constantes de ces deux phénomènes. Nous avons observé à Bogotá l’impact du déplacement forcé sur un groupe de femmes afro-colombiennes d’origine rurale, en provenance du Chocó (région du Pacifique). Leur expérience vécue, qui permet d’entrevoir la dynamique du conflit armé interne colombien dans cette zone, est qu’à Bogotá elles ne peuvent plus exercer leurs pratiques culturelles traditionnelles. Elles déploient cependant des stratégies pour que leur culture devienne une sorte de carte de présentation lorsqu’elles cherchent à positionner leur altérité dévalorisée dans des contextes de quartier où dominent les pratiques culturelles associées aux Andes colombiennes ; elles deviennent ainsi des médiatrices interculturelles tout en rendant visibles les problèmes d’exclusion sociale de leurs voisins non déplacés.In Colombia, it is possible to establish links between the period known as La Violencia and contemporary forced displacement since the illegal seizure of land, assassinations and forced migration toward middle-sized and large cities are abiding features of these two phenomena. We have observed in Bogota the impact of forced displacement on a group of Afro-Colombian women of rural origin, coming from Chocó (Pacific region). Their experience of no longer being able to exercise their traditional cultural practices in Bogota provides a glimpse of the dynamic characterizing Colombia’s internal armed conflict in this area. They do, however, use certain strategies so that their culture becomes, as it were, a letter of introduction when they attempt to position their depreciated otherness in neighbourhood contexts where cultural practices associated with Colombia’s Andean culture predominate; as such, they become intercultural mediators while bringing to light the problems of social exclusion experienced by their neighbours who have not been displaced

Répartition géographique de la bactériose vasculaire du manioc en Colombie et variabilité de l'agent pathogène

Le manioc est une culture importante en Colombie puisqu'elle couvre environ 196 000 ha. L'un des facteurs limitants de la production est une maladie causée par une bactérie : #Xanthomonas axonopodis# pv. #manihotis# (Xam). La distribution géographique de la maladie et son incidence sont précisées dans les différentes zones écologiques de la Colombie. Les souches de cette bactérie collectées dans trois zones ont été caractérisées selon une approche moléculaire, leur agressivité étant évaluée sur la plante. Vingt-six groupes de souches de Xam ont pu être définis et leur répartition dans les 3 zones écologiques analysée. Dans une zone de haute altitude, la variabilité de l'agent pathogène est très faible. L'impact de cette étude pour l'amélioration variétale vis-à-vis de la résistance à la bactériose est discuté. Les perspectives d'étude sur les gènes de résistance sont également abordés. (Résumé d'auteur