L’« être juif », un motif récurrent dans la pensée française contemporaine

Dès les années 1930, Levinas construit l’« être juif » comme une catégorie philosophique, par opposition à l’« être païen » qui engage un rapport différent à l’être et au monde. Cette opposition joue un rôle déterminant dans sa prise de distance avec l’ontologie heideggerienne. Chez Blanchot et Lyotard, la place accordée aux sources juives, plus inattendue, appelle une attention accrue. Leur découverte du judaïsme est largement médiatisée par la lecture de Levinas, et par l’événement d’Auschwitz qui marque, pour l’un comme pour l’autre, un point de non-retour pour la pensée philosophique. La référence au judaïsme est au cœur de l’élaboration par Lyotard de la catégorie de « postmodernité ». Ce motif est également décisif dans la réflexion théorique que mène Blanchot sur la condition littéraire comme condition d’exil et sur « l’écriture à venir ».During the thirties, Levinas constructs the Jewish being as a philosophical category, as opposed to the Pagan being that engages a different relationship with being and the world. This opposition plays a decisive role in his distanciation from Heideggerien ontology. For Blanchot and Lyotard, the more unexpected place granted to Jewish sources, calls for an increased attention. Their discovery of Judaism is largely mediated by the reading of Levinas, and by the event of Auschwitz, that marks, for one and the other, a non-return point for Philosophical Thought. The reference to Judaism is at the heart of the elaboration by Lyotard of the category of postmodernity. This motif is also key in Blanchot’s theoretical reflection on the literary condition as a condition of exile, and on the “writing to come”.Desde los años 1930, Levinas construye el “ser judío” como una categoría filosófica, en oposición al “ser pagano” que supone una relación diferente al ser-en-el-mundo. Esta oposición juega un rol determinante en su toma de distancia de la ontología heideggeriana. En Blanchot y Lyotard, el lugar otorgado a las fuentes judías, más inesperado, requiere una mayor atención. Su descubrimiento del judaísmo es ampliamente mediatizado por las lecturas de Levinas, y por el acontecimiento de Auschwitz que marca, para uno como para el otro, un punto de no retorno en el pensamiento filosófico. La referencia al judaísmo está en el centro de la elaboración de Lyotard de la categoría de “posmodernidad”. Este motivo es igualmente decisivo en la reflexión teórica que lleva adelante Blanchot sobre la condición literaria como condición de exilio y sobre la “escritura por venir”

Considerações sobre o paradoxo da percepção em Bergson

The present article approaches Bergson’s theory of perception in terms of its ambiguous or paradoxical aspects. More precisely, it intends to examine the problem of perception as “virtual action” and, at the same time, as insertion into the being of matter, that is, into a reality in which there are only “real actions”. By establishing a distinction between levels of argumentation in the philosopher’s text, that is, between a methodological level and an ontological level, the article seeks to solve the difficulties found in Bergson’s theory of perception. For this purpose, it is necessary to discuss the author’s metaphysical theses, his metaphysics of memory.Keywords: real, Bergson, perception, virtual.O presente estudo pretende abordar a teoria bergsoniana da percepção a partir do que nela há de ambíguo ou paradoxal. Trata-se, mais exatamente, de examinar o problema da percepção como “ação virtual” e, ao mesmo tempo, inserção no ser da matéria, isto é, numa realidade na qual há tão somente “ações reais”. Estabelecendo uma distinção de níveis de argumentação no texto do filósofo, ou seja, nível metodológico e nível ontológico, busca-se dirimir as dificuldades inicialmente encontradas em sua teoria da percepção, mesmo que, para isso, seja necessário recorrer às teses metafísicas do autor, a sua metafísica da memória.Palavras-chave: atual, Bergson, percepção, virtual

Nouvelles pascaliennes

Compte-Rendu de l’assemblée générale de l’association des Amis et correspondants du CIBP M. Descotes présente le rapport sur la vie du CIBP en 2008 et les projets en cours pour 2009. Manifestations à l’adresse du grand public Ville Européenne des Sciences, à la Nef du Grand Palais, 14-16 novembre 2008, Projet « Culture de l’écriture : La Médiathèque Européenne », porté par le Réseau des Maisons des Sciences de l’Homme (RMSH CNRS/Universités). Le projet d’édition électronique des Pensées a été..

Mémoire partagée avec Jean-Claude Bouvier

En 1980, Jean-Claude Bouvier, qui vient de créer le CREHOP deux ans plus tôt en collaboration avec Philippe Joutard, dirige un ouvrage collectif qui va être essentiel pour celles et ceux qui collectent, archivent et valorisent les entretiens enregistrés. Dans Tradition orale et identité culturelle : problèmes et méthodes avec Henry-Paul Brémondy, Philippe Joutard, Guy Mathieu et Jean-Noël Pelen, il travaille sur des notions sensibles à cette période comme l'oralité, l'identité et la mémoire....

Des « mentalités » aux « représentations » : un moment de la recherche aixoise

Je dois au Professeur Bertrand le goût de l’Histoire, de l’histoire religieuse en particulier, mûri il y a 20 ans, alors que je suivais à Aix ses cours sur la Provence et les mentalités. M’ont alors été dévoilées des richesses, du "petit monde d’argile" et des confréries de pénitents marseillais, à la pompe baroque accompagnant la mort du cardinal Grimaldi, jusqu’au diocèse de Senez, visité par Jean Soanen. Sous sa direction, l’archidiocèse d’Arles servit de cadre à mon premier travail d’hist..

Lignes, an intellectual revue: twenty-five years of politics, philosophy, art and literature

The thesis takes the French revue Lignes (1987-present) as its object of study to provide a new account of French intellectual culture over the last twenty-five years. Whilst there are now many studies covering the role of such revues throughout the twentieth-century, the majority of such monographs extend no further than the mid-1980s: the major novelty of this thesis is extending these accounts up until the present moment. It is largely assumed that a reaction against the Marxist and structuralist theories of the 1960s and 1970s led to embrace of liberalism and an intellectual drift to the right in France from the 1980s onwards: whilst largely supporting this account, the thesis attempts to nuance this narrative of the fate of the intellectual left in the following years by showing the persistence of what can be called a politicised ‘French theory’ in Lignes, and a returning left-wing militancy in recent years. In doing so, it will both reveal under-studied aspects of well-known thinkers, such as Jean-Luc Nancy, Jacques Rancière and Alain Badiou, as their thought develops through their participation in a collaborative, periodical publication, and introduce lesser known thinkers who have not received an extended readership in Anglophone spheres. Lignes also argues for the continued persistence and relevance of the thought of a previous generation of thinkers, notably Georges Bataille, Maurice Blanchot and Dionys Mascolo, and the thesis concludes by examining the potential role ‘French Theory’ could still have in France. Furthermore, as revues provide a unique nexus of intellectual, cultural, social and political concerns, the thesis also provides a unique history of France from the fall of the Berlin Wall to the 2007 financial crisis and the Arab Spring. Much of the thesis is concerned with contextualising intellectual debates within a period characterised by the moralisation of discourses, a return of religion, the global installation of neo-liberalism and the eruption of immigration as a controversial European issue. From a relatively theoretical and politically stable position to the left of the Parti socialiste, Lignes therefore provides a privileged vantage point for the mutations in French social and cultural life throughout the period.This work was supported by an AHRC Doctoral Awar

Lignes, an intellectual revue: twenty-five years of politics, philosophy, art and literature

The thesis takes the French revue Lignes (1987-present) as its object of study to provide a new account of French intellectual culture over the last twenty-five years. Whilst there are now many studies covering the role of such revues throughout the twentieth-century, the majority of such monographs extend no further than the mid-1980s: the major novelty of this thesis is extending these accounts up until the present moment. It is largely assumed that a reaction against the Marxist and structuralist theories of the 1960s and 1970s led to embrace of liberalism and an intellectual drift to the right in France from the 1980s onwards: whilst largely supporting this account, the thesis attempts to nuance this narrative of the fate of the intellectual left in the following years by showing the persistence of what can be called a politicised ‘French theory’ in Lignes, and a returning left-wing militancy in recent years. In doing so, it will both reveal under-studied aspects of well-known thinkers, such as Jean-Luc Nancy, Jacques Rancière and Alain Badiou, as their thought develops through their participation in a collaborative, periodical publication, and introduce lesser known thinkers who have not received an extended readership in Anglophone spheres. Lignes also argues for the continued persistence and relevance of the thought of a previous generation of thinkers, notably Georges Bataille, Maurice Blanchot and Dionys Mascolo, and the thesis concludes by examining the potential role ‘French Theory’ could still have in France. Furthermore, as revues provide a unique nexus of intellectual, cultural, social and political concerns, the thesis also provides a unique history of France from the fall of the Berlin Wall to the 2007 financial crisis and the Arab Spring. Much of the thesis is concerned with contextualising intellectual debates within a period characterised by the moralisation of discourses, a return of religion, the global installation of neo-liberalism and the eruption of immigration as a controversial European issue. From a relatively theoretical and politically stable position to the left of the Parti socialiste, Lignes therefore provides a privileged vantage point for the mutations in French social and cultural life throughout the period.This work was supported by an AHRC Doctoral Awar

Bibliographie pascalienne 2000-2015

Ce bilan bibliographique de quinze années d’études pascaliennes vise à en mettre sous les yeux de nos lecteurs les orientations principales. Les titres recueillis ci-dessous sont ceux des publications qui nous ont été signalées ou communiquées. Rappelons qu’il est toujours souhaitable que les auteurs déposent au Centre International Blaise Pascal un exemplaire de leurs publications. Les ouvrages publiés à l’étranger intéressent particulièrement le CIBP, car il est parfois difficile de les sui..

L'escriptura i el defora. Experiència i testimoniatge de l'impossible en l'obra de Maurice Blanchot

La finalitat darrera de la nostra recerca ha estat aprofundir la comprensió de les nocions d’ «escriptura» i de «defora», i reflexionar sobre els lligams que s’estableixen entre elles a partir de Maruice Blanchot, tot intentant comprendre el relleu filosòfic de la seva obra. Una lectura fenomenològica de la seva obra –ja proposada amb anterioritat per alguns estudis sobre l’escriptor francès, i especialment pels de Zarader i De Gramont-, unida a un aprofundiment de la qüestió de l’experiència, del testimoniatge i del judaisme com a imatge del «defora» i com a radicalització ètica de la «diferència», ens han permès enunciar la hipòtesi que orientaria el nostre estudi: l’obra de Maurice Blanchot indicaria que l’escriptura, tal com es mostra en l’experiència originària de l’espai literari, suspèn els límits de l’experiència possible i testimonia una diferència que convoca un defora inscrit en l’escriptura mateixa, i en particular en l’escriptura en tant que element essencial de la tradició jueva. Hem pres en consideració les aportacions d’una aital perspectiva fenomenològica intentant comprendre l’obra de Blanchot –sobretot l’obra crítica, però també l’obra de caràcter pròpiament literari, a causa de la recerca que aquesta conté implícitament- com un accés a les coses literàries mateixes. Aquest accés esdevé, no obstant això, excèntricament fenomenològic, perquè depassa tota fenomenologia possible, ja que l’espai literari es mostra justament com una posada en qüestió de la noció mateixa d’experiència i com una obertura d’aquesta vers l’ «impossible». Hem reconegut finalment aquest impossible en la formulació blanchotiana del «defora», i el defora mateix com un aprofundiment de la qüestió epocal de la «diferència», tal com aquesta és proposada amb força en l’obra de Blanchot d’acord amb una relectura ben particular de la tradició jueva. Aquest és el pla de treball que ens ha permès articular filosòficament el pensament de Blanchot i que ha donat forma a aquest estudi. Després d’unes consideracions metodològiques, un estudi biobibliogràfic i un estat de la recepció de l’obra de Blanchot, hem estructurat el treball en tres grans parts, que aborden respectivament l’experiència de l’escriptura en l’espai literari, el depassament de les condicions de tota experiència possible en aquesta experiència «(de l’) impossible» i el testimoniatge del «defora» com a radicalització de la qüestió epocal de la diferència, en estreta relació amb la lectura blanchotiana de la tradició jueva.La finalidad última de nuestra investigación ha sido profundizar la comprensión de las nociones de «escritura» y «afuera», y reflexionar sobre los lazos que se establecen entre ellas a partir de Maurice Blanchot, intentando comprender la relevancia filosófica de su obra. Una lectura fenomenológica de su obra – ya propuesta con anterioridad por algunos estudios sobre el escritor francés, y especialmente por los de Zarader y De Gramont-, unida a una profundización de la cuestión de la experiencia, del testimonio y del judaísmo como imagen del «afuera» y como radicalización ética de la «diferencia», nos han permitido enunciar la hipótesis que orientaría nuestro estudio: la obra de Maurice Blanchot indicaría que la escritura, tal como se muestra en la experiencia originaria del espacio literario, suspende los límites de la experiencia posible y da testimonio de una diferencia que convoca un afuera inscrito en la escritura misma, y en particular en la escritura en tanto que elemento esencial de la tradición judía. Hemos tomado en consideración las aportaciones de tal perspectiva fenomenológica intentando comprender la obra de Blanchot –sobre todo la obra crítica, pero también la obra de carácter propiamente literario, a causa de la búsqueda implícita que ésta contiene- como un acceso a las cosas literarias mismas. Este acceso deviene, no obstante, excéntricamente fenomenológico, porque sobrepasa cualquier fenomenología posible, ya que el espacio literario se muestra justamente como una puesta en cuestión de la noción misma de experiencia y como una apertura de ésta hacia lo «imposible». Hemos reconocido finalmente este imposible en la formulación blanchotiana del «afuera», y el afuera mismo como una profundización de la cuestión epocal de la «diferencia», tal como ésta es planteada con fuerza en la obra de Blanchot en virtud de una relectura muy particular de la tradición judía. Éste es el plan de trabajo que nos ha permitido articular filosóficamente el pensamiento de Blanchot y que ha dado forma a este estudio. Después de unas consideraciones metodológicas, un estudio biobibliográfico y un estado de la recepción de la obra de Blanchot, hemos estructurado el trabajo en tres grandes partes, que abordan respectivamente la experiencia de la escritura en el espacio literario, la superación de las condiciones de toda experiencia posible en esta experiencia «(de lo) imposible» y el testimonio del «afuera» como radicalización de la cuestión epocal de la diferencia, en estrecha relación con la lectura blanchotiana de la tradición judía.The ultimate goal of our research has been to deepen the understanding of the notions of «writing» and «outside», and to reflect on the links that are established between them from Maurice Blanchot, trying to understand the philosophical relevance of his work. A phenomenological reading of his work -already proposed by some studies on the French writer, and especially by those of Zarader and De Gramont-, together with a deepening of the question of experience, of testimony, and of Judaism as an image of the «outside» and as an ethical radicalization of the «difference», they allowed us to enunciate the hypothesis that would guide our study: the work of Maurice Blanchot would indicate that writing, as shown in the original experience of the space of literature, suspends the limits of the possible experience and gives testimony of a difference that summons an outside inscribed in the writing itself, and in particular in the writing as an essential element of the Jewish tradition. We have taken into consideration the contributions of such a phenomenological perspective trying to understand Blanchot’s work -especially the critical work, but also the work of a properly literary nature, because of the implicit search it contains- as an access to the literary things themselves. This access, however, becomes eccentrically phenomenological, because it surpasses any possible phenomenology, since the literary space is shown just as a questioning of the very notion of experience and as an opening of it to the «impossible». We have finally recognized this impossible in the Blanchotian formulation of the «outside», and the outside itself as a deepening of the epochal question of the «difference», as it is strongly posed in the work of Blanchot by virtue of a very particular rereading of the Jewish tradition. This is the work plan that has allowed us to articulate philosophically Blanchot's thought and that has shaped this study. After some methodological considerations, a biobibliographic study and a state of the reception of Blanchot’s work, we have structured this essay into three major parts, which address respectively the experience of writing in the space of literature, the overcoming of the conditions of all possible experience in this «impossible(’s)» experience and the testimony of the «outside» as a radicalization of the epochal question of the difference, in close relation with the Blanchotian reading of the Jewish tradition.La finalité dernière de notre recherche a été d’approfondir la compréhension des notions d’« écriture » et de « dehors », et de réfléchir autour des liens qui s’établissent entre elles, à partir de Maurice Blanchot, tout en essayant de comprendre la portée philosophique de son œuvre. Une lecture phénoménologique de son œuvre -déjà proposée avant nous par certains études sur l’écrivain français, et notamment par ceux de Zarader et De Gramont-, unie à un approfondissement de la question de l’expérience, du témoignage et du judaïsme comme image du « dehors » et comme radicalisation éthique de la « différence », nous ont permis d’énoncer l’hypothèse qui allait guider notre étude: l’œuvre de Maurice Blanchot indiquerait que l’écriture, tel qu’elle se montre dans l’expérience originaire de l’espace littéraire, suspend les limites de l’expérience possible et témoigne d’une différence qui convoque un dehors inscrit dans l’écriture même, et en particulier dans l’écriture en tant qu’élément essentiel de la tradition juive. Nous avons pris en considération les apports d’une telle perspective phénoménologique, en essayant de comprendre l’œuvre de Blanchot, –surtout l’œuvre critique, mais aussi l’ouvre à caractère proprement littéraire, à cause de la recherche que celle-ci contient implicitement- comme un accès aux choses littéraires mêmes. Cet accès devient, néanmoins, excentriquement phénoménologique, c’est à dire, dépasse toute phénoménologie possible, car l’espace littéraire se montre justement comme une mise en question de la notion même d’expérience et comme une ouverture de celle-ci à l’« impossible ». Nous avons reconnu finalement cet impossible dans la formulation blanchotienne du « dehors », et le dehors comme un approfondissement de la question épocale de la « différence », tel qu’il est dessiné avec force dans l’œuvre de Blanchot en vertu d’une relecture toute particulière de la tradition juive. Ceci est le plan de travail qui nous a permis d’articuler philosophiquement la pensée de Blanchot et qui a donné forme à cette étude. Après une entrée méthodologique, une étude biobibliographique et un état de la réception de l’œuvre de Blanchot, nous avons structuré le travail en trois grandes parties, concernant respectivement l’expérience de l’écriture dans l’espace littéraire, le dépassement des conditions de toute expérience possible dans cette expérience « à l’impossible », et le témoignage du « dehors » comme radicalisation de la question épocale de la différence, en étroite relation avec la lecture blanchotienne de la tradition juive