Lisboa, circa 1717: Fernando de Casas y algunos modelos para la “yglesia del señor de Santiago de Galizia”

En este trabajo se insiste en las relaciones o transferencias entre Lisboa, como lugar de encuentro, y los artistas gallegos que viajaron a Portugal, entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, a fin de comprar materiales para las obras de la catedral de Santiago. Este fue el caso paradigmático de Fernando de Casas. En efecto, él viajó a Lisboa en la primavera de 1717, donde se dejó influir por la producción portuguesa de embutidos de mármoles polícromos y por los planes centrales o los polígonos alongados de las iglesias del Barroco lisboeta, presentes en proyectos de Luis Nunes Tinoco y João AntunesIn this paper it is emphasized the relationships and transfers between Lisbon as a place of encounter and the Galician artists travelling to Portugal. The purpose of these was to buy materials for the Works of the Cathedral of Santiago at the end of the 17th century and at the beginning of the 18th. This was certainly the case of Fernando de Casas. He was in Lisbon in the spring of 1717, where he assimilated the Portuguese production of marble inlays and the central-plan churches or the “polígonos alongados” Baroque churches in Lisbon, designed by Luís Nunes Tinoco and João Antune

Religião e História

Nêste momento, cabe-me a honrosa tarefa de falar sôbre a religião e a história . Confesso, não sei se haverá assunto mais amplo, mais atraente e ao mesmo tempo mais árduo do que êste .

Religião e História

Nêste momento, cabe-me a honrosa tarefa de falar sôbre a religião e a história . Confesso, não sei se haverá assunto mais amplo, mais atraente e ao mesmo tempo mais árduo do que êste .

A força coercitiva: um instrumento a serviço da pax temporalis na civitas, segundo santo Agostinho

Baseado no princípio ontológico da vera justitia, ou da "divina ordem", segundo a qual é justo que se "subordinem as coisas somente às dignas, as corporais às espirituais, as inferiores às superiores, as temporais às sempiternas" (Ep. , 140), o que resulta, na prática, na subordinação dos governados aos governantes, Agostinho introduz em sua doutrina ético-política o conceito de força coercitiva, como instrumento prático garantidor da ordinata concordia ou pax temporalis, na civitas, de forma que, punido pelo reto castigo, o pecador possa retornar à ordem e assim alcançar a vida eterna. Em Agostinho, todas as formas de castigos por ele admitidos não têm caráter de perseguição, vingança ou sadismo, mas de correção e reintegração do pecador na ordem, por isso devem ser guiados pela caridad

Tradições de inumação durante a Idade do Bronze em Torre Velha 12 (Salvador, Serpa)

A estação arqueológica Torre Velha 12 foi intervencionada no âmbito dos trabalhos arqueológicos promovidos pela EDIA, S.A. no âmbito da execução do Bloco de Rega de Brinches-Enxoé. A escavação permitiu a identificação de inúmeras estruturas em negativo articuláveis com dois períodos distintos: Neolítico final/Calcolítico e Idade do Bronze. Em articulação com este último intervalo cronológico, foram identificados diferentes contextos de inumação. Neste artigo, apresentaremos estes contextos com o objetivo de discutir as “tradições” de inumação da Idade do Bronze

Estradas militares romanas de Braga a Astorga

Copia digital. Valladolid : Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 2009-201

Tradições de inumação durante a Idade do Bronze em Torre Velha 12 (Salvador, Serpa)

A estação arqueológica Torre Velha 12 foi intervencionada no âmbito dos trabalhos arqueológicos promovidos pela EDIA, S.A. no âmbito da execução do Bloco de Rega de Brinches-Enxoé. A escavação permitiu a identificação de inúmeras estruturas em negativo articuláveis com dois períodos distintos: Neolítico final/Calcolítico e Idade do Bronze. Em articulação com este último intervalo cronológico, foram identificados diferentes contextos de inumação. Neste artigo, apresentaremos estes contextos com o objetivo de discutir as “tradições” de inumação da Idade do Bronze

Frei Manuel do Cenáculo (1724-1814): o coleccionador compósito

A partir dos objectos provenientes das colecções artísticas e de curiosidades naturais de Frei Manuel do Cenáculo, em parte depositados hoje no Museu de Évora, e utilizando inumeráveis fontes documentais manuscritas e impressas existentes nos Reservados da Biblioteca Pública de Évora, traça-se o perfil intelectual do coleccionador, formação, gosto e tendências na aquisição e exposição do seu acervo, doado em 1811 aos "povos da diocese de Évora"