¿Son los Embera Katio del Alto Sinú étnicamente correctos?

Este trabajo problematiza la caracterización étnica que se le asigna a los embera katío mediante el análisis del procesos de estancación que pusieron en marcha resistir a la construcción de la represa hidroeléctrica Urrá I. La lucha embera contra la construcción y llenado de la represa Urrá I ocurre en el norte de Colombia a comienzos de 1990 coincidiendo con la puesta en marcha del neoliberalismo en el país, la acogida constitucional del multiculturalismo y la guerra entre paramilitares y guerrilla. Acude al contextualismo para explicar que las identidades en tanto contingentes e históricamente situadas no están atadas a formas concretas de psado antes bien tales asociadas funciones como violencias epistémicas que atan lo indígena a lo indio, entendiendo lo indio como la lectura realizada de particularidades históricas. Se propone el concepto de los étnicamente incorrecto para definir los procesos identitarios que descentran la relación indio-indígena, esto es, la violencia epistémica que sobre determina lo indígena mediante lo indio racializado y que a la vez confiere a la etnicidad un único y universal contenido de grupo étnico. Lo étnicamente incorrecto son aquellas políticas de la identidad que intentan deshacerse de la violencia epistémica al centrar la etnicidad en la construcción presente y desracializada de la identidad, Se traza una genealogía del movimiento desde la década de 1980 hasta el 2006 mediante el análisis de entrevistas a líderes embera, activistas y antropólogos; y revisa periódicos nacionales, documentos escritos del cabildos embera y la empresas Urrá entre otros.This paper discusses the ethnic characterization that is assigned to the Embera Katio by analyzing the processes of stagnation that resist launched construction of the hydroelectric dam Urrá I. The Embera struggle against the construction of the dam and filling Urrá I occurs in northern Colombia in early 1990 to coincide with the launch of neoliberalism in the country, the host of multiculturalism and constitutional war between paramilitaries and guerrillas. Go to the contextualism to explain that identities as contingent and historically situated are not tied to specific forms of psad rather associated functions such as epistemic violence tied to the indigenous Indian, Indian as understanding what's reading of historical particularities. We propose the concept of ethnically incorrect to define identity processes to decentralize Indian-Indian relations, ie epistemic violence on the indigenous determined by the Indian racialized and both ethnicity gives a unique and universal content ethnic group. What are those ethnically incorrect identity politics trying to get rid of epistemic violence by focusing on the construction of ethnicity and desracializada this identity, we trace a genealogy of the movement from the 1980s through 2006 by analyzing interviews Embera leaders, activists and anthropologists, and reviews national newspapers, written documents of councils and businesses Embera Urrá among others.Magíster en Estudios CulturalesMaestrí

Estrategia de comunicación del museo 'Jomau De', como propuesta para fortalecer la cultura de la comunidad Emberá Katío del Alto Sinú y sus relaciones con los nuevos entornos de vida.

El siguiente trabajo de grado propone elaborar una estrategia de comunicación del museo comunitario Emberá Katío ‘Jomau De’, ubicado en el municipio de Tierralta, Córdoba. Teniendo en cuenta la importancia de las diferencias culturales que existen en el país y su reconocimiento, la comunidad Emberá Katío del Alto Sinú ha emprendido diversas luchas para hacer valer sus derechos y conseguir el respeto de sus prácticas tradicionales. La historia de este grupo indígena se puede dividir en un antes y un después, para dar cuenta de las afectaciones culturales y sociales que han vivido, debido a tres acontecimientos o sucesos históricos que los perjudicaron como grupo étnico. Estos fueron: la construcción de la Hidroeléctrica de Urrá, la explotación de madera y el conflicto armado colombiano. De este modo, algunos Emberá Katíos del Alto Sinú, que estaban asentados en su resguardo, les tocó vivir la fractura de su tejido social y el desplazamiento hacia la zona rural y al casco urbano de Tierralta. Se ocasionó una crisis cultural de sus costumbres y tradiciones porque dejaron de practicar sus hábitos, y las nuevas generaciones, pertenecientes a esta comunidad, no reconocen sus verdaderas raíces. Las autoridades se vieron en la necesidad de emprender acciones para su fortalecimiento étnico, de manera que el museo surge como una de estas iniciativas, y tiene por objetivo dar a conocer a colegios, universidades, población blanca, negra y mestiza, y principalmente a la comunidad Emberá, la cultura e historia de dicho grupo indígena.The following degree work proposes to elaborate a communication strategy for the Emberá Katío's Community museum 'Jomau De', located in the municipality of Tierralta, Córdoba. Taking into account the importance of the cultural differences that exist in the country and their recognition, Emberá Katío's community from Alto Sinú has undertaken various struggles to enforce their rights and achieve respect for their traditional practices. The history of this indigenous group can be divided into a before and after, to account their cultural and social effects that they have experienced, due to three historical events that damaged them as an ethnic group. These were: the construction of the Hydroelectric of Urrá, the exploitation of wood and the Colombian armed conflict. In this way, some Emberá Katíos from Alto Sinú, who were settled in their shelter, had to live the fracture of their social fabric and the displacement towards Tierralta's rural area and urban center. It caused a cultural crisis of their customs and traditions because they stopped practicing their habits, and the new generations, belonging to this community, don't recognize their true roots. The authorities saw the need to undertake actions for their ethnic strengthening, so that the museum emerges as one of these initiatives, and aims to raise awareness among schools, universities, white, black and mestizo's population, and especially the Emberá's community, their culture and history.Comunicador (a) SocialPregrad

Entre excusas y desconocimientos. ¿El enfoque diferencial como la solución para las comunidades étnicas? : análisis de la atención al desplazado indígena desde una perspectiva diferencial. Estudio de caso: Emberas y Kankuamos residentes en la ciudad de Bogotá

En Colombia el proceso del desplazamiento es un flagelo que ha afectado a un número bastante significativo de la población (es el segundo país con mayor número de desplazados). Uno de los sectores mayormente afectados ha sido el de las comunidades indígenas, por estar estas ubicadas en las zonas que históricamente han vivido el conflicto armado por culpa del abandono estatal.Politólogo (a)Pregrad

Usos y apropiaciones de TICs digitales: Representaciones socioculturales y mediáticas en situaciones de migración involuntaria y/o desplazamiento forzado en el suroccidente colombiano

La presente tesis doctoral en Comunicación se ocupó de explorar y analizar la construcción de representaciones socioculturales y mediáticas por parte de poblaciones desplazadas forzadas y migrantes involuntarias provenientes del Suroccidente colombiano y radicadas en las periferias de Cali, a partir de los usos y apropiaciones de las Tics digitales, particularmente plataformas, medios sociales/conectivos y dispositivos móviles, con el fin de aportar reflexiones teórico-pedagógicas en torno a la alfabetización digital. El contexto teórico desde donde se construyó la mirada epistemológica, priorizó las reflexiones teórico conceptuales de los Estudios Culturales y de la Comunicación Latinoamericanos; de esta forma se desembocó a un contexto metodológico transdisciplinar socio-antropológico, comunicacional y pedagógico que exigió diseñar e implementar un trabajo de campo que devino de la Etnografía Multisituada, compuesta de Etnografía presencial y Etnografia Digital. Los principales hallazgos teóricos-conceptuales de esta investigación logran poner en tensión las reflexiones en torno al concepto de Desplazamiento Forzado, así como también la categoría de Representaciones Socioculturales y Mediáticas y finalmente la categoría de Usos y Apropiaciones de Tics digitales en contextos de desigualdades, diferencias y desconexiones. De esta forma, se consolidan dos meta-aportes; por un lado el reconocimiento de este documento como disputa de la verdad en Colombia sobre los sucesos y flagelos ocurridos en el marco del largo conflicto armado en Colombia, ya que la primera parte del documento se ocupa de desarrollar un marco contextual e histórico que ubica la problemática del objeto de estudio. De otra mano, y a partir del diseño y la implementación de una metodología participativa denominada Proyecto Pedagógico de Alfabetización Digital y llevada a cabo con una comunidad; se logró constituir una propuesta teórico-pedagógica denominada Alfabetización Transmediática Situada, que estaría al servicio de políticas públicas que prioricen la inclusión digital y sociocultural de grupos sociales subalternos, no solo en Colombia, sino en América Latina. Esta propuesta propone el proceso de: Reflexión Histórica, Concienciación Sociocultural y Acción Tecnológica.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia