Немецкие военнопленные в СССР в зарубежной и отечественной историографии : 1940-2000-е гг.

Историографический обзор проблемы немецких военнопленных, находившихся в лагерях СССР во 2-й половине 40-х - начале 50-х гг. 20 века. Различные подходы к оценке этой проблемы германскими и российскими ученымиyesБелгородский государственный университе

Прикетье в XV–XVIII вв.: хронология, погребальный обряд, состояние здоровья населения

На основе анализа археологических и антропологических источников, накопленных за 1940-2000-е гг., предложена характеристика погребального обряда, хронология и реконструкция состояния здоровья населения Прикетья. Основу материалов составляют коллекции Карбинского II, Ёлтыревского II, Лукьяновского I некрополей. Выделены три группы могильников: курганные с наземным способом погребения, подкурганно-грунтовые и грунтовые. Отмечено, в целом, хорошее состояние зубной системы при наличии небольшого процента пародонтоза. Зафиксированы сифилитические изменения в Лукьяновском I могильнике

Немецкие военнопленные в СССР в зарубежной и отечественной историографии : 1940-2000-е гг.

Историографический обзор проблемы немецких военнопленных, находившихся в лагерях СССР во 2-й половине 40-х - начале 50-х гг. 20 века. Различные подходы к оценке этой проблемы германскими и российскими ученым

От «импринтинга» к «естественному родительству»: Конрад Лоренц и его влияние на идеологии материнства в XX в.

The paper examine the concept of “natural mothering” in the twentieth century, which suggests that maternal behavior in humans, although shaped by society and culture, is fundamentally instinctive and biologically-driven. The authors trace the origin of this concept to the studies of “imprinting” by Austrian ethologist Konrad Lorenz in the 1940s. They follow the development of this idea in the ‘attachment theory’ by the British psychologist John Bowlby in the 1960s and further to the theory of “mother-infant bonding” introduced by American pediatricians Marshall H. Klaus and John Kennell in the 1970s. Finally, the paper looks at a particular transformation of this concept in the modern practices of “natural” or “attachment” parenting, which became increasingly popular among parents around the globe in the 1990s and 2000s, shaping the common-sense knowledge about what constitutes good mothering.Keywords: Konrad Lorenz, John Bowlby, imprinting, attachment, mother-infant bonding, «attachment parenting», ideologies of mothering in the twentieth century.В статье прослеживается история  концепта «естественного материнства», согласно которому материнское поведение имеет глубокие природно-биологические основания, на которые надстраиваются социокультурные механизмы и факторы. Популярная в ХХ в., эта концепция реализуется в последние десятилетия в практиках так называемого «естественного родительства». Авторы статьи рассматривают сложную и нелинейную траекторию данного концепта: от открытия «импринтинга» у птиц и животных австрийским этологом Конрадом Лоренцом (1940–1950-е) – к анализу поведения привязанности у приматов и человека в «теории привязанности» британского психолога Джона Боулби (1960-е), к теории «бондинга» между матерью и новорожденным, выдвинутой американскими педиатрами Маршаллом Клауссом и Джоном Кеннелом (1970-е). Наконец, рассматривается трансформация данных идей в популярных книгах по уходу за ребенком в 1990-е и 2000-е и в современных практиках «естественного родительства».Ключевые слова: Конрад Лоренц, Джон Боулби, идеологии материнства в ХХ в., привязанность, импринтинг, бондинг, «естественное родительство»

Imaging Evil in the First Chapters of Genesis: Texts behind the Images in Eastern Orthodox Art

Satan’s interference in the events described in the first chapters of the book of Genesis and in the life of the protoplasts is not mentioned at all in the biblical text. This happens, however, in pseudo-canonical texts. The article is a short survey on the apocryphal accounts that mention Satan and their influence on art. The main focus is put on the inclusion of the image of Satan behind Cain’s figure in a number of depictions of the scene The Murder of Abel in the Russian art of the 16th and 17th centuries. The possible links between this visual motif with several literary sources is examined, among them the Short and the Explanatory Palaea, the Tale of Bygone Years (Povest’ vremennykh let or Primary Chronicle), Russian recensions of the apocryphon The Sea of Tiberias, and of The Revelation of Pseudo-Methodius of Patara. In addition, some instances of the same visual decision in Balkan art are pointed out and their connection to Russian models is underlined

The Old Testament prophecy about the ass's foal of the Messiah and donkey-terminology

The donkey is charged with a rich, important biblical symbolism. Usually the kings choose a strong and combatant animal for ceremonies – a thoroughbred horse, an imposing elephant or even a camel. Christ enters Jerusalem on “the foal of a she-ass”, as the king of the Jews. This is to fulfil the the tradition – David has a “royal she-ass” and Solomon is anointed as king on a “wild donkey”. It is either wisdom or stupidity for a king to ride an animal symbolizing love of peace and sexuality. According to other interpretations, the male donkey is related to the material domain with its flesh and strength, whereas those who ride it in ceremonies have mastered this aspect of the human being and society…. However, how do we account for the fact that in Hebrew the ass’s foal is not a diminutive of the word ‘donkey’, as well as the fact that the she-ass signifies ‘slow pace’ and has nothing in common with the jackass? And what does Solomon’s wild donkey signify? The book replies to these curious questions and to the riddle as to why the king of the Jews rides “the foal of a she-ass” and the king is of the tribe of Judah, of whom Jacob/Israel prophesies that he will untie his donkey, just as the apostles set free the ass’s foal for which Jesus Christ sent them

Савската царица

Студията разглежда позитивното описание на Савската царица в Библията (3 Царе 10, 2 Летописи 9, Песен на песните,Матей 12:42 и Лука 11:31) от една страна, както и демонизирането на този персонаж в последвалите векове, от друга страна. Цитирани са мнения от юдейския, християнския и ислямския фолклор, Талмуда, юдейския мистицизъм („Зохар“), арамейските версии на Стария завет (Таргумим), съвременни концепции за Савската царица. Алмалех дава свое мнение за причините за това вековно и повсместно демонизиране, което не отговаря на казаното за нея в Стария завет

Савската царица

Студията разглежда позитивното описание на Савската царица в Библията (3 Царе 10, 2 Летописи 9, Песен на песните,Матей 12:42 и Лука 11:31) от една страна, както и демонизирането на този персонаж в последвалите векове, от друга страна. Цитирани са мнения от юдейския, християнския и ислямския фолклор, Талмуда, юдейския мистицизъм („Зохар“), арамейските версии на Стария завет (Таргумим), съвременни концепции за Савската царица. Алмалех дава свое мнение за причините за това вековно и повсместно демонизиране, което не отговаря на казаното за нея в Стария завет