Розвиток особистості студентської молоді (європейський досвід)

Автор розглядає конкретні приклади та форми, що застосовуються у європейській освітній системі для розвитку особистостіАвтор рассматривает конкретные примеры и формы, используемые в европейской образовательной системе для развития личностиThe author examines specific examples and forms used in European educational system for personality developmen

Теоретико-методологічні засади розгляду питання про роль особи в історії

Світ, що переступив поріг третього тисячоліття, відзначається крайньою нестійкістю. Його, як і сторіччя тому, збурюють міжнаціональні, міждержавні, міжконфесійні конфлікти, фінансові кризи. У різних регіонах планети (Африка, Південна Америка) тривають громадянські війни. На початку ХХІ століття у глобальну загрозу переріс і тероризм. В сучасних умовах люди (як прості громадяни, так і державні „мужі”) активно вишукують шляхів протистояння різним загрозам. Один з них - використання досвіду минулого, вилущення з нього цінної (корисної для сьогодення) інформації, тобто засвоєння „уроків”

Історіографія всесвітньої історії_2016-2017

У пропонованій програмі курсу «Історіографія всесвітньої історії»увага концентрується на найбільш важливих темах і питаннях. Курс починається з вивчення основних історичних уявлень античності й середньовіччя. Далі пропонується до розгляду становлення історичної думки в епоху Відродження, прослідковується розвиток історіографії доби Просвітництва (XVIII ст.) Особливу увагу приділено становленню історичної науки протягом XIX ст. і характеристиці ёстаких етапів її розвитку, ранній (до 1848 р.) і пізній романтизм, позитивізм. Розкривається зміст і історичне значення матеріалістичного розуміння історії. Розвиток світової історичної науки в XX ст. подано з позицій огляду найбільш важливих історіографічних шкіл, концепцій та представників (концепція О. Шпенглера, А. Тойнбі, «Школа Аналів» тощо)

Робоча програма "Історіографія всесвітньої історії" 2017-2018

Робоча програма "Історіографія всесвітньої історії" для студентів галузі знань 0203 «Гуманітарні науки», напряму підготовки 6.020302 Історія Розробники:доктор історичних наук, професор кафедри всесвітньої історії Київського університету імені Бориса Грінченка Драч Оксана Олександрівн

Проблема идентичности личности: имитация или подлинность (в контексте философской антропологии)

Today the problem of person is of current importance, but not simply the problem of person’s realization or creativity, but the problem of person identity. Person identity problem is the key one for philosophical anthropology. Identity is a category of social and human Sciences, (philosophical anthropology, psychology, social philosophy, cultural anthropology, social psychology, etc.), applied to describe individuals and groups as rather steady, «identical to themselves» integrities. We should pay attention to the definition «identical to themselves» integrities. E. Erikson distinguishes between the concepts of «identity» and «identification». Identification is a psychological mechanism, and identity is the result of the process of likening. Post-modernist anthropology poses one more problem, and this is «crisis of identification». Identification as a process of constant location of oneself can be viewed on as the way of existence on one’s breaking point, as self-manifestation, where the signifier completely coincides with the signified, a kind of writing of oneself (Jean-Luc Nancy). A person identifies oneself with what one is at the moment. A person needs to become authentic and correspond to their deep essence, the internal ideal.We are obliged to give our creative answer to our Creator (N. Berdyaev). Only integral person can give their creative answer. It is very important to restore its true image, but not to be content with any simulacra. Simulacrum is the copy, i.e. lack of authenticity, compliance to some standard. Postmodernist Jean Baudrillard, defines simulacrum (from Latin «simelo», «pretend», «pretend to be») as a «copy» which doesn’t have the original in reality. It is obvious that person’s authenticity is firmly connected with values. It makes the problem of «revaluation of values» actual. All values are somehow centered around personality, they are related to its biological, social and spiritual nature. Individual’s world, one’s world outlook and disposition are based on values, on everything valuable for the person.Moral values possess such properties as objectivity, transcendence, allness, unity, uniqueness, hierarchy, intentionality. All these qualities promote person’s authenticity restoration, coming from the depths of one’s inner world. The unity, or integrity means that all elements are in constitutional interrelation, and person’s integral world can be only real. There is no place in integrity for imitation, falseness, masks, any simulacra. Thus, developing and forming the world of values, person gains authenticity that corresponds to a certain standard, eidetic similarity (Plato). In its development personality experiences catharsis, that is sublimation from all alluvial and false, illusory. Through authenticity we come to the world of values, and what’s the most important – to person’s integrity which contains all unity of variety.Сьогодні особливо актуальною є тема справжності людини. В даній статті досліджується проблема ідентичності людини в контексті філософської антропології. Людина намагається знайти підтвердження своєї самототожності, але натикається на безособові соціальні позиції. Ідентифікація підміняється процесом позиціонування. Установлені причини імітації, руйнування самототожності, які заважають людині бути цілісною. Оцінено вплив симулякрів на справжню природу людини. Охарактеризовані закономірності, що сприяють формуванню цілісної особистості. Обґрунтовано, що справжність людини досить тісно пов’язана з цінностями. Світ людини, її світорозуміння, світовідчуття формуються на основі цінностей. Моральні цінності володіють такими властивостями, як об’єктивність, трансцендентність, всезагальність, єдність,  єдиність, ієрархічність, інтенціональність. Усі ці якості сприяють справжності людини. Розвиваючи і формуючи світ цінностей, людина віднаходить свою справжність, а найважливіше – цілісність особистості.Сегодня особенно актуальна тема подлинности человека. В данной статье исследуется проблема идентичности человека в контексте философской антропологии. Человек пытается обрести подтверждение своей самотождественности, но он наталкивается на безличные социальные позиции. Идентификация подменяется процессом позиционирования. Установлены причины имитации, разрушения самотождественности, которые мешают человеку быть целостным. Оценено влияние симулякров на подлинную природу человека.  Охарактеризованы закономерности, способствующие формированию целостной личности. Обосновано, что подлинность человека очень связана с ценностями. Мир человека, его миропонимание, мироощущение формируется на основе ценностей. Моральные ценности обладают такими свойствами, как объективность, трансцендентность, всеобщность, единство, единственность, иерархичность, интенциональность. Все эти качества способствуют подлинности человека. Развивая и формируя мир ценностей, человек приобретает подлинность, а самое важное – целостность личности

Історіографія всесвітньої історії_2016-2017

У пропонованій програмі курсу «Історіографія всесвітньої історії»увага концентрується на найбільш важливих темах і питаннях. Курс починається з вивчення основних історичних уявлень античності й середньовіччя. Далі пропонується до розгляду становлення історичної думки в епоху Відродження, прослідковується розвиток історіографії доби Просвітництва (XVIII ст.) Особливу увагу приділено становленню історичної науки протягом XIX ст. і характеристиці таких етапів її розвитку, ранній (до 1848 р.) і пізній романтизм, позитивізм. Розкривається зміст і історичне значення матеріалістичного розуміння історії. Розвиток світової історичної науки в XX ст. подано з позицій огляду найбільш важливих історіографічних шкіл, концепцій та представників (концепція О. Шпенглера, А. Тойнбі, «Школа Аналів» тощо). Курс історіографії має допомогти студентам зрозуміти проблеми методології історії в її зв'язку з іншими гуманітарними дисциплінами. Моральному вихованню майбутніх істориків буде сприяти знайомство з життям і творчістю найвизначнішихучених, їхніми уявленнями про наукову етику. Знання історіографії, її специфіки, понятійного апарата, термінології, інструментарію та методології історичних досліджень допоможе студентам при підготовці курсових і дипломних робіт

Масс-медиа и модусы социального тела: политический, селебрити- и религиозный медиаспектакль

В статье политический, селебрити- и религиозный медиаспектакль рассмотре­ны как модусы существования социального тела в информационном обществе. Пока­заны различные трансформации политической, зрелищной и евангелической культуры и роль репрезентации и самопрезентации в процессах, вовлекающих взаимосвязи между символами, интересами, значениями и современной медийной сферой