Rosyjscy pielgrzymi XII-XVIII wieku o „słodkiej cypryjskiej krainie”

The era of the Crusades was also the era of pilgrims and pilgrimages to Jeru­salem. The Russian Orthodox world did not accept the idea of the Crusades and did not consider the Western European crusaders to be pilgrims. However, Russian people also sought to make pilgrimages, the purpose of which they saw in personal repentance and worship of the Lord. Visiting the Christian relics of Cyprus was desirable for pilgrims on their way to Jerusalem. Based on the method of content analysis of a whole complex of the writings of Russian pil­grims, as well as the works of Cypriot, Byzantine, Arab and Russian chroniclers, the author explores the history of travels and pilgrimages of Russian people to Cyprus in the 12th–18th centuries, the origins of the Russian-Cypriot reli­gious, inter-cultural and political relationships, in addition to the dynamics of their development from the first contacts in the Middle Ages to the establish­ment of permanent diplomatic and political relations between the two coun­tries in the Early Modern Age. Starting with the 17th century, Russian-Cypriot relationships were developing in three fields: 1) Russians in Cyprus; 2) Cypri­ots in Russia; 3) knowledge of Cyprus and interest in Cyprus in Russia. Cyp­riots appeared in Russia (at the court of the Russian tsars) at the beginning of the 17th century. We know of constant correspondence and the exchange of embassies between the Russian tsars and the hierarchs of the Cypriot Ortho­dox Church that took place in the 17th–18th centuries. The presence of Cypri­ots in Russia, the acquisition of information, the study of Cypriot literature, and translations of some Cypriot writings into Russian all promoted interactions on both political and cultural levels. This article emphasizes the important histori­cal, cultural, diplomatic and political functions of the pilgrimages.Czas wypraw krzyżowych był także epoką pielgrzymowania do Jerozolimy. Rosyjski świat prawosławny nie zaakceptował idei wypraw krzyżowych i nie uważał zachodnioeuropejskich krzyżowców za pielgrzymów. Jednak Rosjanie również starali się organizować pielgrzymki, których cel upatrywali w osobi­stej skrusze i uwielbieniu Boga. Nawiedzanie chrześcijańskich relikwii znaj­dujących się na Cyprze było pożądane przez pielgrzymów udających się do Jerozolimy. Opierając się na metodzie analizy treści całego kompleksu pism pielgrzymów rosyjskich, a także pism kronikarzy cypryjskich, bizantyjskich, arabskich i rosyjskich, autorka bada historię podróży i pielgrzymek odbywa­nych przez Rosjan na Cypr od XII do XVIII stulecia, genezę rosyjsko-cypryj­skich stosunków religijnych, międzykulturowych i politycznych, a także dyna­mikę ich rozwoju od pierwszych kontaktów w średniowieczu do nawiązania stałych stosunków dyplomatycznych i politycznych między oboma krajami we wczesnej epoce nowożytnej. Począwszy od XVII wieku stosunki rosyj­sko-cypryjskie rozwijały się na trzech płaszczyznach: 1) Rosjanie na Cyprze; 2) greccy Cypryjczycy w Rosji; 3) wiedza o Cyprze i zainteresowanie Cyprem w Rosji. Greccy Cypryjczycy pojawili się w Rosji (na dworze carów rosyjskich) na początku XVII wieku. Znamy stałą korespondencję i wymianę posłów pomiędzy carami rosyjskimi a hierarchami cypryjskiego Kościoła Prawosław­nego, która odbywała się w XVII-XVIII wieku. Obecność greckich Cypryjczy­ków w Rosji, zdobywanie informacji, studiowanie literatury cypryjskiej oraz przekładanie niektórych pism cypryjskich na język rosyjski sprzyjało interak­cjom na płaszczyźnie zarówno politycznej, jak i kulturowej. Niniejszy artykuł podkreśla ważne historyczne, kulturowe, dyplomatyczne i polityczne funkcje pielgrzymek

Имя и образ герба в датской геральдике XII - XVIII вв.

Проблема геральдической терминологии в Дании, в первую очередь имени и образу герба в датской словесностиyesБелгородский государственный университе

Таямніца зніклай святыні: манастыр Святой Багародзіцы ў Полацку

THE MYSTERY OF MISSING SHRINES: MONASTERIES OF THE HOLY VIRGIN IN POLOTSK D. DUKПрапануецца адказ на пытанне аб размяшчэнні заснаванага Еўфрасінняй Полацкай у ХІІ ст. мужчынскага Багародзіцкага манастыра. Выказваецца меркаванне аб тым, што Барысаглебскі манастыр на Бельчыцы, шырока вядомы ў пісьмовых крыніцах ХІІ-XVIII стст., і загадкавы манастыр у гонар св. Багародзіцы, заснаваны ў Полацку Прападобнай Еўфрасінняй у ХІІ ст., з 'яўляюцца адным і тым жа.=The answer to the question about placement based Euphrosyne of Polotsk in the XII century male Mother of God Monastery is proposed. It has been suggested that Boris and Gleb Monastery on Belchitsy, commonly known in written sources of XII-XVIII centuries., and the mysterious monastery in honor of St. Virgin, founded in Polotsk by St. Euphrosyne in the XII century., are one and the same

La semblanza de Constantino en la obra de Libano

The orator Libanius commented in eight of his speeches (I, XII, XVIII, XIX, XX, XXX, XLIX and LIX) several aspects of the emperor Constantine´s personality and government. In the last fifty years, some studies have been dedicated to the historical analysis of the passages concerning the question. The main trouble on that subject is how to establish a joint interpretation of the passages, since some ones expressed a positive discernment about the emperor, yet in another cases, it is so negative. Recently, H. U. Wiemer resolved that the variations in the Libanius´ judgement about Constantine answered to an evolution in his opinion on the emperor. Even though, this study defends that such variations respond to the rethorical use of the biographic notices on Constantine as exempla

Копыская касцярэзная майстэрня XII стагоддзя

На тэрыторыі Беларусі на сёняшні дзень выяўлена восем касцярэзных майстэрняў перыяду XII - XVIII стст. У дадзеным артыкуле апавядаецца аб самай ранняй з іх, якая датуецца XII ст. Майстэрня выяўлена ў Копысі на гарадзішчы «Пятроўскі вал». Уяўляе сабой амаль поўны комплекс рамеснай майстэрні: сыравіна, нарыхтоўкі, паўфабрыкаты, гатовыя вырабы, адыходы вытворчасці і інструменты апрацоўкі косці і рога

Копыская касцярэзная майстэрня XII стагоддзя

На тэрыторыі Беларусі на сёняшні дзень выяўлена восем касцярэзных майстэрняў перыяду XII - XVIII стст. У дадзеным артыкуле апавядаецца аб самай ранняй з іх, якая датуецца XII ст. Майстэрня выяўлена ў Копысі на гарадзішчы «Пятроўскі вал». Уяўляе сабой амаль поўны комплекс рамеснай майстэрні: сыравіна, нарыхтоўкі, паўфабрыкаты, гатовыя вырабы, адыходы вытворчасці і інструменты апрацоўкі косці і рога

«Centros periféricos de poder na Europa do sul (séculos XII-XVIII). Apresentação da obra»

Apresentação da obra colectiva em que participam historiadores portugueses, espanhóis e franceses. Explica-se que o objectivo central dos estudos é a comparação dos processos de estruturação e organização dos pólos periféricos de poder na Europa do Sul e no Mediterrâneo na longa duração e que para atingir esse propósito os autores analisaram tanto a importância dos “arranjos” sociais estruturados a nível regional e/ou local para a configuração do sistema político, quanto a importância das posições institucionais relativamente às relações informais na organização e funcionamento dos espaços de poder

ELA: fasi del progetto, bilanci e prospettive

Il contributo ripercorre le fasi di un progetto di start-up (marzo 2018-febbraio 2020) nato per la realizzazione di ELA-Eurasian Latin Archive, una piattaforma digitale di testi latini e multilingua dei secoli XII-XVIII riguardanti l’Estremo Oriente. Il bilancio qui proposto comprende una valutazione generale del lavoro a partire dall’avvio e dalla pianificazione del progetto fino alle “lezioni apprese”, con alcune riflessioni sugli sviluppi attesi in termini di sostenibilità e implementazioni future

Honos alit artes. Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri. I. La formazione del diritto comune

The articles collected in the book offer insights on major aspects that determined the success and development of the ”ius commune”, progressively spread out across Europe, and from Europe to those parts of the world that felt the influence. Three prospects are hereby taken onto account, in a time span of seven centuries (XII-XVIII): the consilia of Jurists, the training paths in universities (texts, literary genres, doctrines, teaching and teachers) and the canonical science