Un combat d'école? : le champ historiographique vu de Québec (1947-1965)

Après les chocs de la crise des années 1930 et de la Deuxième Guerre mondiale, les conditions de production et la représentation de l'histoire du Québec entrent dans une phase de profondes mutations. Alors que s'enfièvre le débat autour des causes du « retard » de la société québécoise et l'enjeu de sa « modernisation », le savoir historique que convoque une nouvelle génération de jeunes universitaires entend offrir une nouvelle intelligibilité de l'être-ensemble francophone. L'« école historique de Québec », qui a réuni des figures historiennes majeures comme Marcel Trudel, Fernand Ouellet et Jean Hamelin, naît dans cette foulée de changements où elle configurera, dans ses querelles nourries avec l'école de Montréal, une matrice fondamentale de l'historiographie québécoise contemporaine. Objet familier de notre mémoire savante et constitutif du récit des origines de la discipline historique au Québec, l'« école de Québec » n'en demeure pas moins une sorte d'évidence héritée et non problématisée, dont la construction rétrospective dénote une finalité utilitaire et idéologique plutôt que proprement heuristique. Or, l'évidence apparente du sens que l'on a longtemps perçue dans cette « école » dissimule une complexité que cette thèse s'emploie à analyser plus finement. Qui sont Trudel, Ouellet et Hamelin? Quelle place occupent leurs travaux dans l'historiographie québécoise et canadienne? Quelles influences ont-ils agrégé? Quel « récit des origines » du groupe ont-ils accrédité? Dans quelle mesure se sont-ils mis au service d'une option politique? Face à la difficulté de parler d'une école au sens fort du terme en raison, notamment, de la variété de sa production historiographique, de l'absence d'une doctrine intellectuelle puissamment articulée chez ses membres et de la discontinuité des générations et des trajectoires individuelles qui l'ont caractérisée, notre recherche s'emploie à retracer l’histoire de ce groupe d'historiens aux contours flous, à mieux cerner son identité et situer son apport à la recomposition du champ intellectuel et historiographique québécois d'après-guerre. Notre thèse soutient que la position originale du trio lavallois fut d'avoir constitué, plutôt qu'une école de pensée, une « école d'activité » (Samuel Gilmore), organisée autour d'une conception semblable des pratiques et de la méthode historienne plutôt que d'une orthodoxie ou un modèle d'interprétation unifié et cohérent. Bien entendu, cette disposition n'a pas pour autant empêché ces historiens de se reconnaître un même « air de famille » et d'esquisser un horizon interprétatif commun. Dans une perspective alliant l'historiographie et l'histoire intellectuelle, cette étude lève le voile sur les cheminements, à la fois convergents et divergents, de trois historiens majeurs du Québec contemporain situés à l'intersection des champs universitaire, intellectuel et politique. Ce faisant, elle offre un point d'observation privilégié pour jauger les rapports évolutifs entre le savoir historique et la culture au Québec et cerner la particularité du « terreau » intellectuel lavallois dans la spécificité de ses réseaux nationaux et internationaux ainsi que de ses accointances avec la pensée antinationaliste, libérale et fédéraliste d'après-guerre.After the shocks of the Depression and the Second World War, the conditions of historical production and representation in Quebec changed in important ways. In the midst of passionate debate concerning Quebec’s “late” accession to “modernity”, a young generation of academic historians offered new interpretations of francophone Quebecers’ existence as a collectivity. The “Quebec Historical School,” whose main members were Marcel Trudel, Fernand Ouellet and Jean Hamelin, took form in this context. In a sustained dispute with their counterparts of the “Montreal School”, these Laval University historians helped shape a fundamental matrix of contemporary Quebec historiography. With its prominent place in scholarly memory and in the Quebec profession’s origin myth, the “Quebec School” has bequeathed a legacy that seems self-evident. Yet those who have studied it employ utilitarian or ideological criteria rather than properly heuristic ones. The very obviousness of the meaning usually attributed to the “school” hides a complexity that this thesis submits to close analysis. What kind of historians were Trudel, Ouellet, and Hamelin? What was the place of their work in Quebec and Canadian historiography? To what influences were they exposed? What “origin narrative” did they endorse? To what extent did they serve a political cause? Placed before the difficulty of speaking of a school in the strong sense of the word (on account, notably, of the diversity of the members’ work, the absence among them of a strongly articulated intellectual doctrine, and the presence of two generations and three individual trajectories), the thesis seeks to identify common strains of thought within the group and to assess its contribution to reshaping post-war Quebec historiography. It argues that the three Laval historians’ defining characteristic was to have formed not a school of thought but a “school of activity” (Gilmore) organized around a similar conception of practices and historical method rather than an orthodoxy or a unified and coherent explicative model. Of course, this disposition did not prevent the three historians from acknowledging a kind of “family resemblance” and from tending toward a common interpretative horizon. Combining the approaches of historiography and intellectual history, this study follows three major contributors to Quebec historiography whose paths both converged and diverged as they responded to the challenges of their intellectual, institutional and political worlds. To this end, the thesis takes a close look at the intellectual environment at Laval, the group’s national and international networks, and its contacts with post-war antinational, liberal and federalist thought. Through the prism of the “Quebec school”, this study affords a view of the changing relations between historical knowledge and culture in mid-twentieth-century Quebec

L'historiographie des Rébellions de 1837-1838 au XXe siècle : débats et rôle structurant dans la construction des grandes représentations de l'histoire du Québec

Ce mémoire révèle le rôle joué par les représentations historiennes d'un des moments clefs de notre histoire, les Rébellions de 1837-1838, dans la structuration des grands récits – ou métarécits – dont s'est dotée la société québécoise au cours du XXe siècle. En démontrant que la question de la laïcité/religiosité a servi aux historiens à ranger les Patriotes dans le camp des apôtres de la société traditionnelle ou encore dans celui des pionniers de la modernité, cette étude permet de mesurer les variations dans le discours et d'établir ainsi une nouvelle classification de la production historique en fonction des philosophies de l'histoire plutôt que des « Écoles » historiques. L'analyse des interprétations des Rébellions les plus marquantes au XXe siècle permet de distinguer trois principaux métarécits : un national, un libéral et un républicain. Ciblant les interprétations des événements de 1837-1838 qui participent d'une philosophie de l'histoire cohérente et significative, ce mémoire classe les œuvres des historiens Lionel Groulx, Gérard Filteau, Maurice Séguin, Fernand Ouellet, Yvan Lamonde, Allan Greer, Louis-Georges Harvey et Gérard Bouchard à l'intérieur de ces métarécits qu'elles contribuent par ailleurs à définir et à alimenter. Chacun à leur manière, ces historiens ont formulé des interprétations globales de l'histoire québécoise en fonction de certains principes fondamentaux qui structurent les métarécits (une référence, un temps, une fin de l'histoire, des idéologies, etc.). Travaillant consciemment ou non à adapter les événements à une trame narrative orientée, ils élaborent des interprétations qui influencent de manière significative leur(s) lecture(s) des Rébellions. Sorte de baromètre sensible à ces variations du sens accordé à l'épisode insurrectionnel, la question de la religion des Patriotes permet de mettre en évidence les différentes caractéristiques des trois grands métarécits québécois.\ud ______________________________________________________________________________ \ud MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Rébellions de 1837-1838, Patriotes, historiographie, philosophie de l'histoire, métarécit, religion

Croyances populaires dans le théâtre québécois : entre le procédé ludique et le catéchisme dissimulé (1870-1900)

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

"El Barracón" d'esclaves, de logements et de sépulcre dans la plantation de canne à sucre cubaine au XIXe siècle

Ma recherche propose une analyse historique de l'émergence et de l'évolution d'une structure architecturale singulière dans la plantation sucrière cubaine du XIXe siècle. Cette structure, destinée à l'enfermement des esclaves au plus fort de la croissance de l'industrie sucrière, était unique et était connue sous le nom de Barracón. Ce travail vise d'abord à exposer les valeurs intrinsèques de ce type de bâtiment disséminé dans tout Cuba, puis à proposer une stratégie de patrimonialisation de ce symbole macabre de ce que fut l'esclavage noir à Cuba. L'étude se penche également sur le caractère unique de l'esclavage des Noirs à Cuba, notamment au XIXe siècle, lorsqu'il était à son apogée, et sur les conditions socio-économiques qui l'ont motivé. Un espace est également consacré à l'appréciation des traditions culturelles qui ont émergé entre ses murs et qui font aujourd'hui partie de l'identité cubaine; Resumo: "El Barracón" de escravos, alojamentos e sepulcros na plantação de açúcar cubano no século XIX. A minha investigação propõe uma análise histórica acerca da emergência e da evolução de uma estrutura arquitectónica singular na plantação açucareira cubana do século XIX. Esta estrutura, destinada ao confinamento de escravos durante o período de maior crescimento da indústria açucareira, era única e era conhecida como o Barracón. Este trabalho visa, em primeiro lugar, expor os valores intrínsecos deste tipo de edifício espalhado por Cuba e depois propor uma estratégia para a patrimonialização deste macabro símbolo do que foi a escravatura negra em Cuba. O estudo também reflecte sobre a singularidade da escravatura negra em Cuba, especialmente no século XIX, quando estava no seu auge, e as condições socioeconómicas que a impeliram. O espaço é também dedicado a uma apreciação das tradições culturais que surgiram dentro das suas paredes e que hoje fazem parte da identidade cubana; Abstract: "El Barracón" of slaves, housing and sepulcher in the Cuban sugarcane plantation in the nineteenth century. My research proposes a historical analysis of the emergence and evolution of a singular architectural structure in the Cuban sugar plantation of the 19th century. This structure, intended for the confinement of slaves during the period of greatest growth of the sugar industry, was unique and was known as the Barracón. This work aims, first, to expose the intrinsic values of this type of buildings scattered throughout Cuba and then to propose a strategy to preserve as heritage this macabre symbol of what was black slavery in Cuba. The study also reflects on the uniqueness of black slavery in Cuba, especially in the 19th century, when it was at its peak, and the socioeconomic conditions that drove it. Space is also devoted to an appreciation of the cultural traditions that emerged within its walls and that today form part of the Cuban identity

Le voyage au Canada français et en Amérique du Nord : exotisme et modernité dans la France de la seconde moitié du XIXe siècle

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal

Actes des I Journées Francophones de l'Université d'Aveiro, 1996

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La tradition sociologique québécoise francophone (1886-1955) : jalons pour une sociologie de la connaissance

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal

La conception de la démocratie chez l'École sociale populaire, 1930-1960

Québec Université Laval, Bibliothèque 201