The Concept of Transmission and Its Dimensions in the Possibility of Grammatical Evidence According to Abu Ishaq Al-Shatibi

سنَتحرَّى في هذا المقال أولَ مَرحلةٍ بدأ بها أبو إسحَاق الشاطبيُّ في ممارسَة النَّقل اللغويِّ عامَّة، والنَّقل النحويِّ خاصَّة هو: الاسْتدلَال اللغويُّ؛ وهو ما سَيمكِّننا من فَهم احْتمَال الدَّليل النحويِّ عندَه فيمَا بعد؛ إذ حاوَل الشاطبيُّ في المقاصِد الشَّافية الانطلاقَ من كلام العربِ اللَّامحدود؛ إذ هو المعتمدُ في مراحِل الاسْتدلَال، وتُترجمهُ الشَّواهدُ الدَّالة عليه، وتُختمُ أخيرًا بالأحكَام المومِئَة إليه التي تُبنى عليها القواعدُ والمعاييرُ، وفي هذا التَّقسيم الذي قام به الشَّاطبيُّ –وكثير ممَّن قبلَه وبعدَه- هو نفسُه تقريبًا ما قام به دُوسوسير الذي بدأَ في دراسة اللِّسان من الكلَام وانتهَى بمرحَلة اللُّغة، وهذا المُعطى يمكِّننا من اسْتشفاف الكَثير من النَّتائج والمعطياتِ، من بينها : أنَّ عمليةَ التَّقعيد للغة كانت شبيهة لعمَل سُوسير، فاللغويُّ (النحويُّ) انْطلق من كَلام العرب؛ إسوة بسوسير وتلاميذِه الذين انْطلقوا أيضًا من الكَلام العام للبشريَّة لدراسة اللغة،ـ الأول انتهى إلى الوصول إلى اللغة العربية التي نطقت بها العرب العاربة قبل وأثناء وبعد البعثة النبوية على الأقل في القرنيين الهجريين الأولين، أو على الأقل كان الهدفَ الأسمى لعمليته اللغوية برمتها، أما الثاني فبعد انطلاقه من دراسة الكلام كأداء فردي للسان كانت غايته فهمَ اللغة؛ في بينتها الصوتية والتركيبية والدلالية والتداولية؛ أي البحث عن القاسم المشترك بين جميع اللغات البشرية؛ إذن فهُما معا يشتركان في نفس العملية؛ وإن اختلفا في الهدف الذي أرادا تحقيقه، هذا ما سيسعى المقال لتوضيحه.This article examines the initial stage through which Abu Ishaq al-Shatibi initiated his practice of linguistic transmission in general, and grammatical transmission in particular: linguistic reasoning. This approach facilitates an understanding of the potential for grammatical evidence in subsequent stages. In Al-Maqasid Al-Shifa, Al-Shatibi begins with the unrestricted speech of the Arabs, which serves as the foundation for the reasoning process. This speech is supported by evidence that points to it and culminates in rulings derived from it, forming the basis for rules and standards. This framework, as delineated by Al-Shatibi—and shared by many scholars before and after him—closely resembles the methodology of Ferdinand de Saussure, who started his study of language with speech and concluded with the structure of language

Prohibited Profits and Their Jurisprudential Adaptation: A Study Between Theory and Practice in Modern Islamic Banks in afghanistan

تم معالجة قضية الأرباح المحرمة في المصارف الإسلامية في أفغانستان في هذا البحث، حيث تم التركيز على كيفية تأثير هذه الأرباح على النظام المصرفي الإسلامي وطرق تكييفها مع الأحكام الشرعية، تطرَّق الباحث إلى مشكلة الأرباح المحرمة التي قد تنشأ من المعاملات المصرفية، مثل الربا أو المعاملات التي تتضمن شروطًا تتعارض مع الشريعة وأصول المصرفية الإسلامية، اعتمد البحث على المنهج الفقهي التحليلي لدراسة تكييف هذه الأرباح وفقًا للفقه الإسلامي، وتم عرض الآراء الفقهية المختلفة حول كيفية معالجتها؛ كما تم مناقشة تأثير هذه الأرباح على استدامة المصارف الإسلامية في بيئة اقتصادية وسياسية غير مستقرة مثل أفغانستان، قدَّم البحث حلولًا شرعية وعملية للتعامل مع هذه الأرباح المحرمة، مع تسليط الضوء على أهمية التزام المصارف الإسلامية بالأحكام الشرعية لتحقيق العدالة المالية، أومأ البحث إلى تقديم رؤى واضحة تساعد المصارف الإسلامية في أفغانستان على تجنب الأرباح المحرمة والحفاظ على قدرتها التنافسية في السوق المالية، مع الحفاظ على التزامها بالمبادئ الشرعية؛ لينال المسلم بذلك خيري الدنيا والآخرة.This research addressed the issue of unlawful profits in Islamic banks in Afghanistan, focusing on how these profits affect the Islamic banking system and how they are adapted to comply with Islamic law. The researcher examined the problem of unlawful profits arising from banking transactions, such as usury or transactions containing terms that contradict Sharia principles. The research relied on a fiqh-based analytical approach to study the adaptation of these profits according to Islamic jurisprudence, presenting various fiqh opinions on how to handle them. It also discussed the impact of these profits on the sustainability of Islamic banks in an unstable economic and political environment like Afghanistan. The study provided Sharia-compliant and practical solutions to deal with unlawful profits, emphasizing the importance of Islamic banks adhering to Sharia principles to ensure financial justice. The aim of the research was to offer clear insights that help Islamic banks in Afghanistan avoid unlawful profits while maintaining their competitive edge in the financial market, all while ensuring compliance with Sharia principles

Abrogation of the Recitation Between Affirmation and Denial

ينهض البحثُ للوقوفِ على مسألةٍ مهمةٍ من المسائلِ التي أثارت خلافًا بين العلماء  المتقدمين والمعاصرين، وهي مسألة النسخِ في القرآنِ الكريمِ (نسخ التلاوة وبقاء الحكم)، وبيان وقوعهِ في القرآن الكريم؛ إذْ يعمل البحثُ على معالجة آراء القائلين بالنسخ والمعارضين لهُ على السوآء، ومناقشةِ حججِ كلِّ فريقٍ منهم، وقد أشارَ الباحث إلى أنَّ جمهور العلماء من القدماء والمحدثين قالوا بالنسخ، ولم يُنكرهُ إلَّا قلةٌ منهم؛ لكنَّ ذلك لم يؤثر في رأي الباحث كما فعلَ في آراءِ بعضِ منْ تبنى النسخَ لمقياس الكثرةِ، وهو من أحدُ الأخطاءِ التي وقعوا فيها، استُهِلَّ البحثُ بتعريفٍ موجزٍ بالنسخِ لغةً واصطلاحًا، بعد ذلك يُعرّجُ على ذكرِ أنواعِ النسخِ في القرآن الكريم، ثمَّ يقفُ البحثُ عند آراءِ الفريقين وحججهم في إثباتِ نسخ التلاوة وبقاء الحُكم، وقد خلص البحث إلى أن القول بوقوع نسخ التلاوة مع بقاء الحكم قول فيه نظر؛ إذ إنّ أدلة الرافضين للقول به أقرب إلى المنطق ممن قال بوقوعه، وقد اعتمد البحث على المنهج الوصفي التحليلي.This research examines a significant issue that has sparked debate among scholars, both ancient and modern: the concept of abrogation in the Holy Qur’an, its various forms, and its occurrence within the text. The study impartially explores the perspectives of scholars who affirm abrogation and those who deny it, analyzing the arguments of each group. The researchers note that while the majority of scholars, across historical and contemporary periods, support the occurrence of abrogation, a minority reject it. This numerical predominance, however, does not sway the researchers’ stance, unlike some proponents of abrogation who erroneously rely on the prevalence of opinion as a measure of validity. The study begins with a concise definition of abrogation in linguistic and technical terms, followed by an overview of its types in the Qur’an. It then delves into the arguments of both affirming and denying groups regarding the existence of abrogation. The research concludes that the claim of abrogation of recitation—where the recitation is annulled but the ruling persists—is contentious, with evidence from detractors appearing more logically consistent than that of supporters. The study employs a descriptive-analytical methodology

Thinking and Creativity From The Era Of The Companions - May God Be Pleased With Them - To The Modern Era: An Analytical Study

سعى هذا البحث إلى تحليل تطور التفكير والإبداع في الحضارة الإسلامية منذ عصر الصحابة رضي الله عنهم وحتى العصر الحديث، من خلال تتبّع الممارسات المعرفية التي شكّلت البنية العقلية للمجتمع الإسلامي. انطلقت الدراسة من إشكالية غياب تناول تحليلي تطبيقي لمسارات التفكير والإبداع في ضوء المتغيرات الزمنية والاجتماعية والسياسية، وسعت إلى سد هذه الفجوة من خلال رصد أبرز النماذج العقلية التي تشكلت في العصور الإسلامية المختلفة. وقد استخدم الباحث المنهج التحليلي التاريخي، متتبعًا مظاهر التفكير الاجتهادي لدى الصحابة، وتحولات المشهد المعرفي في العصر العباسي، ثم الجهود المؤسسية في العهد العثماني، وصولًا إلى العصر الحديث بما فيه من تحديات العولمة والثورة الرقمية. وتوصّل البحث إلى أن التفكير والإبداع ليسا طارئين على الحضارة الإسلامية، بل هما جوهر أصيل في بنائها، يربطان بين النصوص والوحي من جهة، وواقع الإنسان ومصالحه من جهة أخرى. كما بيّن البحث إمكانية توظيف هذا الإرث في بناء منظومات تعليمية معاصرة تُعزز التفكير النقدي والإبداعي. وأوصى بدمج نماذج التفكير الإسلامي في المناهج، ودعم البحث العلمي، وتفعيل الشراكات الدولية الفكرية، باعتبار أن الإبداع الإسلامي يمثل مشروعًا متجددًا لبناء مستقبل متوازن بين الأصالة والتجديد.The purpose of this research was to examine such development in the thinking and creativity in Islamic civilization during the age of the Companions (may Allah be pleased with them) and up to our modern times in modern times. It had a literature gap in the sense that most studies on the scholarly literature so far were more general and abstract or focused on religious contributions, without a clear line of application on how embracing intellect was achieved in the various Islamic epochs. The research employed a historical-analytical approach to trace the development of intellectual practices that formed the cognitive basis of Islamic society, beginning with the creative reasoning of the Companions and continuing through the intellectual booms of the Abbasid period and the institutional strength of the Ottomans. The study also examined the nature of this legacy in relation to modern-day developments, such as the digital revolution and globalization. It was accepted that Islamic values and traditions did not ignore or reject creative thinking, and the combination of revelation and rational exploration, together in the pursuit of human welfare and societal development, did not overlook the role of creative thinking. This intellectual heritage has great potential to support the modern education system, as well as critical and creative thinking in accordance with conclusions drawn at the end of the study. In line with this, they suggested incorporating Islamic models of thought into educational programs, funding research in the field of science, and encouraging international intellectual endeavors to maintain a balance between authenticity and innovation, which makes Islamic creativity a progressive and ongoing process

Emotional Education in the Holy Qur\u27an: An Analytical Study of the Methodology of Emotional Guidance in Building the Islamic Personality

يكتسب هذا البحث أهميته من دراسته لمفهوم التربية العاطفية في ضوء النصوص القرآنية، باعتبارها عنصرًا جوهريًا في تحقيق التوازن النفسي والروحي للإنسان، ومساهمًا في بناء مجتمع يقوم على القيم الأخلاقية والإنسانية، من خلال توجيه المشاعر وضبط الانفعالات وفق المبادئ القرآنية وتعاليمها السامية، يهدف البحث إلى استعراض أحدث النظريات النفسية المتعلقة بالعواطف، وبيان أهميتها في السياق الإسلامي، مع استجلاء الأسس التربوية التي اعتمدها القرآن الكريم في توجيه العواطف الإنسانية، عبر ضبط الانفعالات السلبية وتعزيز المشاعر الإيجابية، بما يسهم في تزكية النفس، وتحقيق التوافق والتوازن الداخلي، وترسيخ التماسك الاجتماعي، وبناء علاقات قائمة على الرحمة والمودة والحب والتسامح، كما يسلط البحث الضوء على أثر التربية العاطفية في الوقاية من الاضطرابات النفسية والسلوكية، ويدعو إلى إدماجها في مناهج التربية والتعليم الحديثة وفق منظور قرآني، لتحسين الصحة النفسية، وتعزيز مهارات الذكاء العاطفي، أما المنهج المتبع في هذه الدراسة هو تحليلي استنباطي، يستقرئ النصوص القرآنية، ويحلل أبعادها التربوية، مستنبطًا دلالاتها العميقة التي تسهم في بناء شخصية متزنة ومجتمع متراحم.This research explores emotional education through Quranic texts, emphasizing its role in achieving psychological and spiritual balance. It highlights how guided emotions shape an ethical society by aligning reactions with Quranic principles. The study examines modern psychological theories on emotions within an Islamic framework and explores Quranic foundations for regulating emotions—controlling negative impulses and fostering positive ones—to promote self-purification, inner harmony, and social cohesion. It also underscores emotional education’s role in preventing psychological disorders and advocates its integration into curricula to enhance mental well-being and emotional intelligence. Using an analytical-deductive approach, the research examines Quranic texts, extracts their educational insights, and demonstrates their contribution to balanced individuals and a compassionate society

The Letter Fa, Its Connotations and Places in the Last Juz of the Holy Qur’an

جاء هذا البحث دارسًا دلالاتِ حرفِ الفاء ومواضعَه في الجُزء الأخير من القُرآن الكريم، وذلك على المستويين: النحويّ، والدِّلاليّ، والهدفُ من ذلك هو الوقوفُ على أهم استعمالات حرف الفاء في القرُآن الكريم، وبيان مواضِعه، وقد استخدمتُ في هذا البحث المنهج التحليلي، حيث كان هو المنهجُ المناسبُ لهذه الدراسة، وكان من ضمن نتائج هذا البحث أن حرفَ الفاءِ من حُروف المعاني، له وظائفُ مُختلفةٌ، والغالبُ أنه يكون للترتيب المعنوي والذِّكري، مع إفادة التعقيب والتشريك بين المعطوف والمعطوف عليه، وأن حرفَ الفاء امتازَ عن غيره من الحروف العاطفة، لا سيّما حرف الواو؛ فهو يَضُمّ الشيءَ إلى الشّيءِ ويجعلهُ مُتناسقًا بعضَه إثرَ بعضٍ، والهدفُ من هذه الدراسة هو الكشفُ عن دلالات حرف الفاء من خلال دراسة مواضعه المختلفة في الجزء الأخير من القرآن الكريم، والوقوفُ على اهتماماتِ النُّحاةِ والمفسّرين بالقرآن الكريم كونه المصدرُ الأوّلُ من مصادر الدّرس اللُّغويّ، أما من حيث الأهمية فإنه يبحثُ في معنى حرفٍ من الحروف العربيّة في القرآن الكريم.This study investigates the connotations and positions of the letter "Fa" in the final Juz of the Holy Qur’an, analyzing its grammatical and semantic roles. The objective is to identify the primary functions of the letter "Fa" and elucidate its contextual placements. Employing an analytical approach, deemed most suitable for this research, the study finds that "Fa" belongs to the category of meaningful letters with diverse functions, predominantly serving as a marker of sequence and causality, often linking moral and masculine elements. It facilitates conjunction and continuity, distinguishing itself from other connective letters, particularly "Waw," by ensuring a coherent sequence between connected entities. The research aims to uncover the nuanced meanings of "Fa" by examining its various occurrences in the Qur’an’s last juz, while also exploring the perspectives of grammarians and commentators, given the Qur’an’s status as the primary source of linguistic study. This work underscores the significance of analyzing a single Arabic letter’s meaning within the Qur’anic text

Taʿlīl in Qiyās According to Ahl al-Sunnah: Its Concept and Criteria

يتناول هذا البحث موضوع التعليل في القياس عند أهل السنة، باعتباره من الأسس المنهجية الجوهرية في الاستنباط الفقهي، إذ يشكل التعليل الركيزة التي تُبنى عليها الأحكام الشرعية المستمدة بالقياس. يبدأ البحث بتعريف مفهوم التعليل، مع توضيح أهميته ودوره المحوري في المنهج الاستنباطي، ويبيّن الفرق التفصيلي بين التعليل والعلة والحكمة والسبب، ما يعزز الدقة العلمية في استنباط الأحكام. كما يستعرض البحث الضوابط المنهجية التي تحكم عملية التعليل، مثل الالتزام التام بالنصوص الشرعية، ووضوح العلة، وارتباطها المباشر بتأثير الحكم الشرعي، مما يضمن سلامة الاجتهاد واتساقه مع مقاصد الشريعة. ويبرز البحث دور التعليل في تعزيز مرونة الاجتهاد الفقهي، لتمكين الفقهاء من التعامل بفعالية مع المستجدات والوقائع المتغيرة، مع الحفاظ على ثوابت الشريعة ومقاصدها السامية. يعتمد الباحث المنهج التحليلي القائم على استقراء وتحليل النصوص الأصولية في ضوء قواعد القياس والاستنباط، مع التركيز على تحقيق التوازن الدقيق بين ثوابت الشريعة ومتطلبات الواقع المتغير. في الختام، يؤكد البحث على العلاقة الوثيقة بين التعليل ومقاصد الشريعة، ودوره الحيوي في ضمان استقامة ومواءمة الأحكام الشرعية مع التطورات الحياتية المعاصرة.This study examines the concept of taʿlīl (rationalization) in qiyās (analogical reasoning) as understood by the scholars of Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah, emphasizing its foundational role in legal deduction. It defines taʿlīl, clarifies its significance, and distinguishes it from ʿillah (effective cause), ḥikmah (underlying wisdom), and sabab (legal cause), enhancing the precision of legal reasoning. The study outlines key methodological criteria for applying taʿlīl, including strict adherence to scriptural sources, clarity of ʿillah, and its direct relation to the legal ruling, ensuring coherence with the objectives (maqāṣid) of Shariah. The paper highlights how taʿlīl enhances the flexibility of ijtihād, enabling scholars to address contemporary issues while preserving the core principles of Sharia. Employing an analytical method, it investigates foundational texts within the framework of qiyās and legal deduction, aiming to balance the immutable values of Sharia with evolving realities. In conclusion, the study stresses the vital link between taʿlīl and maqāṣid in ensuring the soundness and contextual relevance of Islamic legal rulings

The Relationship Between Quranic Readings and Grammatical Rules

لا شكَّ أن القراءاتِ القُرآنيةَ مُرتبطةٌ ارتباطًا وثيقًا باللُّغة العربيّة والنّحو العربيّ، إذ لا يستغني أحدٌ منهما عن الآخر، ولهذا فإن هذه الدراسة جاءت لتُبيِّن نشأةَ النّحو ومراحلَ تطوّرِه، ونشأةَ علمِ القراءات القرآنية ومراحلَ تطوّرِه، ومن ثَمَّ إبرازُ علاقةَ النحوِ بالقراءات القرآنية، وبيانُ موقفِ أهل العربيّة من الاحتجاج  والاستشهاد بالقراءات القُرآنية، كثرةً وقلّةً، ولقد تم الاعتمادُ في هذه الدراسة على المنهجين: الاستقرائي، والتحليلي، إذ تمّ استخدامُ المنهج الاستقرائيّ في البحث والتتبُّعِ لزمنِ ظهورِ كُلٍّ من علم النّحو وعلم القراءات، ثُم زمنَ النشأةِ والتطوّر، مع توضيح علاقةِ العِلْمَين بعضهما ببعض، وكان من جُملة النتائج التي استنتجها الباحثان أنَّ الدراسةَ في علمي القراءات القرآنية والنّحو العربيِّ فيه فوائد جمّةٌ، ومنافع مُتعدّدةٌ، حيث يتمُّ من خلال ذلك استخراجُ واستنباطُ كثيرٍ من الأحكام الشرعيّة التي يحتاجُ إليها الناسُ في حياتهم الدنيا، والتي تنفعهُم في أخراهم، ذلك لما تحويه الآياتُ القرآنيّةُ ذاتُ الأوجه الإعرابية المتعدّدة من أحكامٍ مُتنوّعة، وكذلك كان ضمن نتائج البحث أن النّحوَ العربيَّ كانت بدايةُ نشأتِه في خلافة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه، حيث بدأت شذراتُ التأليف تظهر شيئا فشيئا، ثم أخذ النّحو في التطوّر، وظهرت المدارس، ونشأت المناظراتُ والمحاوراتُ، وكان الدافعُ الأول للتأليف في النحو هو خوفُ فسادِ اللّسان العربيّ وانتشارِ اللحن فيه.There is no doubt that the Qur’anic readings are closely linked to the Arabic language and Arabic grammar, as neither of them can do without the other. Therefore, this study came to clarify the emergence of grammar and the stages of its development, and the emergence of the science of Qur’anic readings and the stages of its development, and then highlight the relationship of grammar to the Qur’anic readings, and clarify the position of the people of Arabic regarding the argument and citation of the Qur’anic readings, in abundance. Few, and in this study, the two methods were relied upon: inductive and analytical, as the inductive method was used in research and tracking the time of the emergence of both the science of grammar and the science of readings, then the time of origin and development, with clarification of the relationship of the two sciences to each other, and among the results that the researchers concluded was that the study in the science of Quranic readings and Arabic grammar in it There are many benefits and multiple advantages, as through this, many legal rulings are extracted and deduced that people need in their worldly life, and that benefit them in their afterlife because the Qur’anic verses with their multiple grammatical aspects contain various rulings. Also, among the research results was that Arabic grammar began to emerge during the caliphate of Ali ibn Abi Talib- may God be pleased with him and satisfy him - as fragments of composition began to appear little by little, then grammar began to develop, schools appeared, debates and discussions arose, and the first motive for composition in grammar was the fear of the corruption of the Arabic language and the spread of incorrect pronunciation in it

The Methodology of Jurisprudential Reasoning of Imam Abu Hanifa and His Two Companions - Abu Yusuf and Muhammad bin Al-Hassan Al-Shaybani May God have mercy on them

تناولت الدراسة منهج الاختلاف الفقهي بين الإمام أبي حنيفة وصاحبَيه أبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني، وذلك كان توجُّه البعض بأن الخلاف بين الإمام أبي حنيفة وصاحبَيه ليس إلا اختلافًا ناشئًا عن العرف والعادة، كما ادّعى البعض عدم وجود ضابطٍ للمسائل الخلافية التي اختلف فيها الإمام أبو حنيفة مع صاحبَيه. وتهدف الدراسة إلى إبراز منهج الإمام أبي حنيفة وصاحبَيه، وذلك باستعراض أوجه الخلاف والوفاق في منهجَي الإمام أبي حنيفة وصاحبَيه، وبيان ضوابط الخلاف والوفاق بينهم. وكان منهج الدراسة هو المنهج الاستقرائي التحليلي؛ وذلك بجمع المادة العلمية من مظانّها، سواء بالرجوع إلى كتب الحنفية أو كتب الأصول التي تُعدّ مظنّة ذكر منهج الإمام أبي حنيفة وصاحبَيه. وقد توصلت الدراسة إلى أن منهج الصاحبَين يختلف عن منهج الإمام أبي حنيفة في بعض جوانب الاستنباط والاستدلال، على الرغم من اتفاقهم في الأصول والقواعد الكلية. وأوضحت الدراسة أن كلًّا من الأئمة الثلاثة يُعدّ من المجتهدين، وصاحب منهج خاص في الاستدلال. كما كشفت الدراسة عن ضابط الخلاف بينهم، وأن الاختلاف بين الإمام وصاحبَيه مبنيٌّ على معايير ثلاثة، وهي: منهج الاستنباط، منهج البناء، منهج التطبيق. فالاختلاف بينهم اختلافٌ مبنيٌّ على قواعد اجتهد فيها كلٌّ منهم، وكان نهج كل واحدٍ منهم يختلف عن الآخر في تقرير الأحكام.This study examines the methodology of jurisprudential differences between Imam Abu Hanifa and his two companions, Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani. It addresses claims that the disagreements between Abu Hanifa and his companions merely reflected differences in customs and traditions, and counters assertions that there are no systematic principles governing their juristic disagreements. The study aims to highlight the methodological approaches of Imam Abu Hanifa and his companions by reviewing points of agreement and disagreement, and by clarifying the principles underlying their consensus and divergence. The research employs an analytic‎al inductive methodology, gathering scholarly material from primary sources, including Hanafi texts and works on legal theory that document the methodologies of Imam Abu Hanifa and his companions. The study concludes that while the companions\u27 methodology differs from Imam Abu Hanifa\u27s in certain aspects of legal derivation and reasoning, they share agreement on fundamental principles and general rules. The research demonstrates that each of the three scholars qualifies as an independent, absolute mujtahid with distinct principles of legal reasoning. The study reveals that their disagreements are governed by systematic principles based on three criteria: principles of legal derivation, principles of construction, and principles of application. Their differences are thus fundamentally methodological, based on rules that each scholar independently developed, with each following a distinct approach in establishing legal rulings

Metaphor in Qur\u27anic Discourse Between Grammar and Rhetoric: A Pragmatic Study

تروم هذه الدراسة بيان القواسم المشتركة بين علم النحو والبلاغة والتداوليات الحديثة، وكيف يمكن استثمار هذه العلوم للإجراء والتطبيق على الخطاب القرآني، وتكمن أهميتها في تقريب المتلقي من مفهوم الاستعارة باعتبارها مبحثا من مباحث البلاغة العربية، وإبراز مواضع الاتفاق والتشابه بين علمي البلاغة والنّحو، ثم بين البلاغة وبين التداوليات الحديثة، على اعتبار أنها علومٌ تبحث في المعنى ومعنى المعنى حسب سياق الكلام، وقصد المتكلم؛ فالبلاغة تقتضي علم النّحو، وتعمل بأصوله وقوانينه، ووظيفة الاستعارة توضيح المعنى الغرض، أو المعنى المستلزم من السياق، وهذا المعنى الجديد في الكلام يسمى عند التداوليين بالمعنى الاستلزامي؛ أي أن المُخاطَب يتجاوز المعنى الحرفي للكلام إلى معنى أو معان أخرى بناء على موضع استعماله. وقد أدرك البحث أهمية الربط بين الألفاظ والمعاني حيث لا قيمة للألفاظ في غياب المعاني النحوية، وهما يجريان معًا في وضع معين، وبناء على ذلك قامت نظرية النظم عند الجرجاني، ذلك النظم القائم على أساس التعاضد بين النّحو والبلاغة، والذي فسّرت به مظاهر الإعجاز القرآني من خلال توظيف المنهج الوصفي التحليلي لوصف وتحليل بعض الآيات القرآنية، وبيان مواضع تجسيد وتحقق العلاقات التركيبية بين المعنى والمبنى.This study aims to elucidate the commonalities between grammar, rhetoric, and modern pragmatics, and to explore how these disciplines can be effectively utilized and applied to Qur’anic discourse. Its significance lies in bringing the audience closer to the concept of metaphor as a central topic in Arabic rhetoric, while highlighting the areas of convergence and similarity between metaphor and grammar, as well as between metaphor and modern pragmatics. These fields all share a concern with meaning and the meaning beyond the literal, according to the context of speech and the speaker’s intent. Rhetoric, by its nature, presupposes grammar and operates within its principles and rules. The function of metaphor is to clarify the intended meaning or the implied meaning derived from context. This new layer of meaning is referred to in pragmatics as implicature—that is, the addressee goes beyond the literal interpretation of the utterance to grasp an additional or alternative meaning based on the usage context. The study recognizes the importance of linking words with meanings, as words hold no value in the absence of grammatical meaning. The two work in tandem within specific linguistic contexts. On this basis, Al-Jurjani developed his theory of nazm (composition), which is founded on the interplay between grammar and rhetoric. This theory was used to interpret aspects of Qur’anic inimitability through the descriptive-analytical method, aiming to describe and analyze selected Qur’anic verses and demonstrate the syntactic-semantic relationships that manifest the integration of structure and meaning