Философские аспекты глобализации

В статье представлена новая интерпретация проблемы глобализации. В отличие от широко распространенной в современной социально-философской теории позиции, трактующей глобализацию как процесс объединения локальных сообществ и культур на эмпирическом уровне, в данной статье глобализация рассматривается не только на эмпирическом, феноменальном уровне, но и на внутреннем, ноуменальном уровне. На ноуменальном уровне глобальное и локальное имеют общие корни в процессе развития цивилизации и представляют собой социальный ответ на эволюцию цивилизации. Такой подход дает возможность разработать нетрадиционную интерпретацию развития цивилизации как процесса самоорганизации человеческих сообществ во времени и пространстве. Глобализация и локализация репрезентируют тенденции объединения и дезинтеграции сообществ, одновременно сосуществующие в истории цивилизации при доминировании одной тенденции. В связи с этим теоретическим тезисом современные позиции принятия или отрицания глобализации (радикальный глобализм, умеренный глобализм, антиглобализм) представляются недостаточно научно обоснованными. Глобализация, в отличие от существующих интерпретаций этого феномена как универсализма, мультикультурализма, интеркультурализма, представляет собой социальный ответ на тенденции разъединения, распада, деградации цивилизации. Глобализация периодически сменяется альтернативной тенденцией ? локализацией, которая представляет собой социальный ответ на тенденции унификации цивилизации, объединения сообществ под эгидой доминирующего сообщества. Глобализация и локализация являются социальными механизмами, регулирующими процесс энергетического баланса-дисбаланса цивилизации. В современный период развития законы объединения и дезинтеграции сообществ будут продолжать проявляться в ускоренном темпе, в связи с чем будут проявляться ускоренные пульсации глобализации и локализации

Сапоги точал пирожник… Заметки на полях «монументальных» трудов Б. Н. Кузыка и Ю. В. Яковца

Рецензия на книги: Кузык Б. Н., Яковец Ю. В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. Т. III: Северное Причерноморье — пространство взаимодействия цивилизаций. — М.: Институт экономических стратегий, 2008. — 908 с.; Кузык Б. Н., Яковец Ю. В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. Т. IV: Истоки и вершины восточнославянской цивилизации. — М.: Институт экономических стратегий, 2008. — 520 с

Роль и значение православных традиций в общем культурно-историческом процессе

Цель статьи – выявить специфику и роль певческой культуры в традиции восточно-христианской цивилизации. Цель конкретизируется в решении следующих задач: – дать оценку восточно-христианской цивилизации в нравственно-этическом и ценностном аспектах; – охарактеризовать певческую культуру, как неотъемлемый элемент восточно-христианской традиции; – рассмотреть христианскую музыкально-культурологическую концепцию канона; – выявить истоки, пути становления и динамику развития певческой культуры восточно-христианской цивилизации, как важного элемента духовной жизни нашего народа

Збручский идол как символ русского народа и парадигмальный образ восточнославянской цивилизации

Збручский идол как бесспорный исторический памятник весьма символичен, и богатство невидимой части этого символа огромно. Символ языческой Руси много рассказал об особенностях субстрата восточно-христианской, или православной, цивилизации в ее отличии от цивилизации западно-христианской (католическо-протестантской). Эти особенности в известной мере и предопределили разность путей развития ветвей христианской цивилизации и даже особенности самых последних лет жизни так называемого постсоветского пространства

От цивилизации “человека” и “обществ” к цивилизации “человечества”

Рассмотрена проблема "многоуровневой цивилизации человечества", раскрыты её социогенетические, "этноисторические" и системные аспекты. Обоснована необходимость "социофутурологических" исследований бытия человечества (системного видения будущего через настоящее и прошлое), их "идейная цель" (поиск пути к ускорению перехода от "человечества сущего" к "человечеству должному", "планетарно целостному"), предложены объекты для этих "социофутурологических" исследований ("человечество-как-мир", "человечество-в-мире", "человечество-в-будущем").Розглянуто проблема "багаторiвневої цивiлiзацiї людства", розкрити iї соцiогенетичнi, "етноiсторичнi" та системнi аспекти. Обгрунтовано необхiднiсть "соцiофутурологiчних" дослiджень буття людства (системного бачення майбутнього через теперiшне i минуле), їх "iдейна мета" (пошук шляху до прискорення перехiду вiд "людства сущего" до "людства належного", "планетарно цiлiсного"), запропонованi об`єкти для оцiх "соцiофутурологiчних" дослiджень ("людство-як-свiт", "людство-в-свiтi", "людство-в-майбутньому").Author analyses the problem of "humankind multilevel's civility" and its sociogenetical, "etnohistorical" and system's aspects. It are founded necessity "sociofuturological" reseaches of the humankind being (the system's look in future through present and past), theires "idea's designation" (to find out the way for acсeleration the conversion "humankind being" to "humankind must") and are suggested the objects for this "sociofuturological" reseaches ("humankind-as-world", "humankind-in-world", "humankind-in-future")

О некоторых возможных лексических параллелях между древнеиндоарийским и шумерским языками : в свете вероятной индоарийской атрибуции Хараппской цивилизации

В основу рассуждений авторов положено допущение о вероятном индоарийском характере Хараппской цивилизации или, по крайней мере, о наличии устойчивых (торговых) контактов между шумерами и носителями Протоиндийской цивилизации. В работе освещаются некоторые основные языковые параллели между этими цивилизациямиyesБелгородский государственный университе

Евразийская «развилка» цивилизационной магистрали

В статье предлагается новый теоретический подход к решению хрестоматийной проблемы соотношения Востока и Запада. Через критический анализ феномена цивилизации автор раскрывает социально-философский смысл Октябрьской революции и евразийского «эксперимента» в целом. Дается социологический прогноз конструктивного развития мировой цивилизации как единого целог

Парадигмальный образ современной цивилизации в свете геополитических построений и концепций глобального политического прогнозирования

Грядущая эпоха рождающейся инновационной цивилизации может быть представлена нашему сознанию пока что ещё в виде образа, - образа расплывчатого, контуры которого задаются импульсами жизненной реальности, реальной действительности. Реальная же действительность предстаёт перед нами трагической картиной в свете концепций "столкновения цивилизаций", "конца истории", "золотого миллиарда" и т. п. Эта действительность является, на наш взгляд, проявлением кризиса Великой Евразии в связи с коллапсом одной из сверхдержав - СССР, которая в терминах геополитики именуется как "хартленд" или "географическая ось истории". Кажущаяся безальтернативность атлантистской модели грядущей цивилизации с ярко выраженной протестантской парадигмой видения и освоения жизненной реальности действительно трагична, ибо не оставляет шанса народам Земли на нечто "иное". "Иное" в данном случае - это альтернатива развития современной цивилизации на тот случай, если сценарий развития мира не совпадёт с построениями атлантизма и контуры парадигмального образа современной цивилизации будут совершенно иными, чем представляют себе адепты нынешней безальтернативности транформации цивилизационного развития

Ценностная диффузия коренных малочисленных народов Севера и инонационального населения

Рассматривается процесс диффузии ценностей коренных малочисленных народов Севера в процессе конфликта арктической цивилизации и западной техногенной цивилизации. Социологический анализ ценностей, проведенной по шкале Ш. Шварца показывает, что среди молодых аборигенов в значительной степени сохраняется этнически обусловленная иерархия ценностей, в структуру которых диффундируют ценностные представления новой для них социальной сред