Novas religiosidades na capital do Brasil

This paper socialises some of the results of the research entitled Sociology of Adherence: mystical and esoteric practices in the Federal District, that has been developed in the Department of Sociology of the University of Brasilia since 1994. It received financial support from the CNPq (National Research Committee). The research focuses on the mystical-esoteric groups in that capital and the region around it. It identifies the main meanings, values, and world-view, and highlights the building of a religiousness based on the great interaction between groups, religions, rituals, doctrines and practices. These are fundamental questions for the reflection on the elements around which the search for the sacred is anchored nowadays.O texto socializa alguns dos resultados da pesquisa Sociologia das adesões: práticas místicas e esotéricas no Distrito Federal, desenvolvida no Departamento de Sociologia da UnB, desde 1994, com apoio do CNPq, sobre os "grupos místico-esotéricos" presentes na capital e região. Identifica seus principais significados, valores, visões de mundo e destaca a construção de uma religiosidade a partir de um grande trânsito existente entre grupos, religiões, rituais, doutrinas, práticas. Questões fundamentais para a reflexão sobre os elementos em torno dos quais se ancora a busca pelo sagrado na contemporaneidade

Religião e religiosidade: indivíduo e sociedade

The article revises the constituent tension existing between the individual and society from the challenge characterized by the institutionalized dynamics of the church (normalizing, congregational) and the individuality (subjectivity, religious choice). Among the developments of the New Age movement, started in the 60s, the growth of non-conventional religions stands out and these are fundamentally anti-institutional. There is a search for religiousness, in other words, religion without Religion. From this movement it is visualized the existing tension and transit among the concept of religion and religiousness.O artigo retoma a tensão constituinte existente entre o indivíduo e sociedade, a partir do desafio que caracteriza a dinâmica institucionalizada da igreja (normatizadora, congregacional) e a individualidade (subjetividade, escolha religiosa). Entre os desdobramentos do movimento New Age, iniciado na década de 1960, destaca o crescimento das religiosidades não convencionais, as quais são, fundamentalmente, anti-institucionais. Busca por religiosidade, ou seja, religião sem Religião. A partir deste movimento visibiliza-se a tensão e o trânsito existentes entre os conceitos de religião e de religiosidade na contemporaneidade

Psicologização das religiões: religiosidade e estilo de vida

The research “Sociology of the Adhesions: mystic and esoteric practices in Brasilia ” confirms what was stated by Berger at the end of the sixties about the “psychologization ” of religion. This article develops this hypothesis based on several sources and collected data about the new religious movements. These movements are, more and more, centralized around the search for self knowledge, self developpement or self enhancing of the person, since they are based on the idea that holiness can be found in the individual. This kind of search, in its turn, leads to the building of a new life-style which supposes the consumption of a great variety of alternative or non conventional practices.La recherche “Sociologia das Adesões: práticas místicas e esotéricas no Distrito Federal ” que se développe au Departement de Sociologie de I ’UnB confirme ce qui Berger avail annoncé à la fin des années 60: la "psycologisation ” de la religion. Cette réfiexion est developpée dans le texte à partir de plusieurs sources de données recueillies sur les nouvelles religiosités ou nouveaux mouvements religieux (NMR). Cette recherche s ’insere dans la construction d'un nouveau style de vie, ce qui implique la croissance de la consommation d’une grande diversite de pratiques non conventionelles.A pesquisa “Sociologia das Adesões: práticas místicas e esotéricas no Distrito Federal”, que está sendo desenvolvida no Departamento de Sociologia da UnB, vem confirmando o que Berger já anunciara no final da década de 60: a psicologização da religião. Esta reflexão é desenvolvida no texto a partir de várias fontes de dados coletados em torno das novas religiosidades ou novos movimentos religiosos (NMR). Estes centralizam, cada vez mais, a busca de auto-conhecimento, auto-desenvolvímento ou auto- aperfeiçoamento, já que se baseiam no princípio de que o divino se encontra sobretudo em cada pessoa. Esta busca se insere, por sua vez, na construção de um novo estilo de vida, o que vem implicando o aumento do consumo de uma grande diversidade de práticas alternativas ou não convencionais

O labirinto religioso ocidental:: da religião à espiritualidade. Do institucional ao não convencional

O texto recupera questões clássicas da Sociologia da Religião, tais como supremacia da sociedade, coesão social, forças morais, “membresia”, modernidade racional e intelectualizada, alienação, ilusão, para refletir o labirinto religioso contemporâneo. Este é pensado, sobretudo, a partir da busca por uma religiosidade não convencional, campo religioso pluralista, trânsito, bricolagem, privatização e individualização, espiritualidade e ambientalismo, espiritualidade no contexto organizacional, “empresarização” das igrejas, espiritualização das empresas, destacando uma tendência geral no sentido de “espiritualidade sim, religião não”

Novos Movimentos Religiosos como Desafio à Sociologia da Religião na Atualidade

Faz-se um rápido percurso pelo pensamento dos clássicos da sociologia (Comte, Durkheim, Weber, Marx) sobre a religião, visando detectar como eles podem subsidiar a compreensão de diferentes aspectos da sociedade atual, tal como a relação indivíduo-instituição e, no caso, instituições religiosas e suas membresias. O que chamou essa discussão foi a percepção de que o campo religioso brasileiro, na atualidade (com exceção dos protestantes) por: distanciamento dos adeptos religiosos da vivência eclesial e dos sacramentos, sendo a Igreja, no geral, considerada autoritária e dogmática. Caracteriza-se por uma vivência religiosa individualizada e solitária; experiência simultânea de crenças e de práticas ou de religiosidades pessoais, as quais agregam valores, práticas, crenças de tradições religiosas diversas; recuperação da magia e exaltação dos sentidos que colocam o homem em contato com o cosmos; estética que se comunica com as emoções (harmonização com a natureza, equilíbrio emocional, saúde); dimensão de auto-ajuda (terapias que recuperam energias e auxiliam no cotidiano). A partir desse quadro percebe-se que, embora os clássicos da sociologia da religião ainda tenham muito a dizer, há que recorrer a outros pensadores cujo olhar consegue compreender mais profundamente a nova realidade que se expressa

A perspectiva feminista no pensamento moderno e contemporâneo

The text refers to the emergence of the feminist movement, which from the middle of this century has brought forth important political and social outcomes, besides a significant and paradigmatic contribution to the remodeling of western thought. Its aim is to characterize the modern world's ambiguity, wich can be set between misogyny and rational Cartesian order. It seeks also to remark that feminist thought has been changing the ways of knowledge is produced and the representation, of realety which interfere in the construction of the Social Theory, as wedl as in the inter-subjective and intrasubjective relationships and in the individual-society relation. Hence, the text considers in what sense, in what proportions and how the ways of sociological thinking embody the, contribuitions of feminist thought.Le travail analyse 1’ém.ergence du mouvement féminin, depuis plus de cinquante ans, qui a produit d’importants impacts politiques et sociaux, en plus d’une contribution signicative et paradigmatique à la réformulation de la pensée occidentale. Il cherche aussi à caractériser les ambiguités de la modernité qui se situent entre la misogynie et I’ordre rationel cartésien. Le texte essaie de démontrer que la pensée féminine provoque des changements dans les formes de production de la connaissance et de la representation de la réalité, lesquels affectent la constructions de la théorie sociale, enplus d’avoir un impact sur les relations inter-subjectives et intra-subjectives, de même que sur les relations entre individu et société. En dernier lieu, le texte permet aussi de capter jusqu’d quel point les formes de la manière sociologique de penser incorporent les contributions de la pensée féminine.O artigo trata da emergência do movimento feminista que, a partir da metade do século XX, produziu efeitos políticos e sociais importantes, além de uma contribuição significativa e paradigmática à reestruturação do pensamento ocidental. Tem por objetivo caracterizar as ambiguidades da modernidade que transitam entre a misoginia e a ordem racional cartesiana. Propõe-se a evidenciar que o pensamento feminista tem provocado mudanças nas formas de produção do conhecimento e de representação da realidade que interferem na construção da teoria social, além de interferir nas relações inter-subjetivas e intra-subjetivas e nas relações entre indivíduo e sociedade. Finalmente, o artigo reflete em que medida as formas do pensar sociológico incorporaram as contribuições do pensamento feminista

Ao Sul do Corpo. Condição feminina, maternidades e mentalidade no Brasil Colônia.

DEL PRIORI, Mary. Ao Sul do Corpo: condição feminina, maternidades e mentalidade no Brasil Colônia. Brasília, Rio de Janeiro: EdUnB, José Olímpio, 1993