Zrównoważone style życia - ujęcie teoretyczne

In a globalized world a chosen, by an individual or a group, lifestyle does not make a constatnt element of existance, but just an option, that might be picked on the basis of social situation, historical moment or geographical placement. Depending on the fact how deep it is rooted in a recognised value system it may form a less or more permament shape of everyday life. This rule refers also to lifestyles defined as sustainable or ecological ones. The process of their creation is linked to a deeper reflection on what we buy, how we consume and how we organize our everyday activities. It also depends on a social and cultural capital of groups and individuals. In their analysis, a reflection on dependence between social and class location of people and a quality of natural environment they live in appears. A lifestyle, among others, includes such dimensions of everyday life as: level and character of consumption, ways of spending free time, character of social contacts or activities connected with health care and wellness. In the following text chosen aspects of the above are discussed

Podstawy funkcjonowania partii Zieloni 2004

Kryzys ruchów protestacyjnych z lat 70. przyniósł rozwój nowych, alternatywnych form organizacyjnych, których egzemplifikację stanowią partie „zielonych”. Praca omawia podstawy funkcjonowania partii Zieloni 2004

Czy ponowoczesność potrzebuje utopii?

Katarzyna Ponikowska‑Cichoń confronts a classic notion of utopia, both an escapist one, dreaming about the past and calling for its restitution and a heroic one referring to the past (referring to both the past and the future), activating both individuals and masses with a modern (postmodern) way of functioning a utopian thinking. The author, claiming bankruptcy of all ideologies in the period of fluid post‑modernity, at the same time is against dissociating oneself from the category of utopia. She proves that the need to change the world for better still accompanies people and considers an exemplification of reviving religious communities or ecological movements. As Ponikowska‑Cichoń claims, utopias are still present in reality, following the Foucault’s heterotopia

Tożsamość ekologiczna : refleksja socjologiczna

Defining the concept of ecological identity constitutes a certain intellectual challenge due to its multifaceted nature, as well as the popularity of the term “ecology” itself. The author refers to the concept of ecological identity, based on theoretical assumptions, among others, Naess’s, Thomashow’s, Urry’s, or Singer’s, who present eco- or biocentric views. However, identity based on the relation between man and hi or her environment does not always underlie a deeper reflection, spirituality, or conscious axiological system. Aside from the signs, expressed for example in the activity of ecological movements, or lifestyles embedded in deep relation with nature, the article also provides patterns of behavior of consumers who are responsible for modern, enthusiastic trend to be attracted by all that is natural, while, at the same time, bearing signs of ephemerid and transience. Expressions of ecological identity can thus be found on different levels of activity both of individuals, as well as social groups. Their form and content may be regarded as an interesting source of sociological reflection

Świadomość ekologiczna i jej badanie. Dwadzieścia pięć lat później

W 1990 roku wydana została przez Śląski Instytut Wydawniczy książka pod tytułem Problemy świadomości ekologicznej (refleksje metodologiczne związane z badaniami świadomości ekologicznej mieszkańców Górnego Śląska), której redaktorem, a także autorem jednego z tekstów, był pan Profesor Jacek Wódz. Temat publikacji, czyli kwestia świadomości ekologicznej oraz sposobów jej badania, był wówczas stosunkowo nowym zagadnieniem w refleksji nauk humanistycznych czy społecznych, w tym socjologii. W okresie przedtransformacyjnym zagadnienia ekologiczne sprowadzane były głównie do akcji związanych z ochroną przyrody w szkołach czy parkach miejskich, a problemy wynikające z zanieczyszczenia powietrza czy wody wypierano przez propagandę zwiększania wydajności produkcji przemysłowej, czasami wręcz traktując je jako fanaberię zachodniego świata. Proces definiowania świadomości ekologicznej uważano za utrudniony ze względu na wieloaspektowość i eklektyczny charakter pojęcia. Jak pisał prof. Jacek Wódz (1990: 13): „Pojęcie świadomości ekologicznej jest dość wieloznaczne. Składa się na nie całość społecznych poglądów, opinii i ocen, a także powiązanych z nimi społecznych wartości i norm, wzorów zachowań związanych ze stosunkiem człowieka do otoczenia przyrodniczego”. Jacek Wódz zalecał właśnie stosowanie raczej pojęcia środowiska przyrodniczego niż naturalnego, uważał bowiem, iż nie można w czasach powszechnego wpływu działań człowieka na jego otoczenie wyznaczyć jednoznacznych granic pomiędzy tym, co naturalne, a tym, co przetworzone przez społeczeństwo i naznaczone jego kulturą. Podobne do zaproponowanej przez niego definicje świadomości ekologicznej znajdujemy również u innych autorów formułujących obecnie współczesne ujęcie problemu, którzy rozumieją świadomość ekologiczną między innymi jako stosunek człowieka do środowiska przyrodniczego, zespół posiadanych informacji i przekonań na jego temat, a także system wartości, jakim wobec środowiska kieruje się człowiek w swoim postępowaniu (Kiełczewski, 2001: 163). […

Polityczne implikacje aliansów feminizmu i ekologii

W świadomości społecznej feminizm i ekologia funkcjonują na ogół jako odrębne nurty ideologiczne, których założenia koncentrują się wokół odmiennych problemów. Mówiąc najogólniej, feminizm kładzie nacisk na sprawy kobiet, wskazuje n a nierówności, jakie występują między płciami, i dąży do poprawy sytuacji kobiet w społeczeństwie. Z kolei ekologia skupia się przede wszystkim na kwestiach związanych z ochroną przyrody i przeciwdziałaniem degradacji środowiska naturalnego. Poszukiwanie wspólnego mianownika dla ekologii i feminizmu kieruje nas w stronę ekofeminizmu, który zdaje się łączyć te dwie, pozornie odległe od siebie ideologie. Celem niniejszego artykułu jest — z jednej strony — ukazanie wspólnej płaszczyzny ideologicznej feminizmu i ekologii przez przedstawienie ogólnych założeń feminizmu i ekofeminizmu, z drugiej natomiast — pokazanie praktycznej, instytucjonalnej sfery funkcjonowania aliansu ekologii i feminizmu. Innymi słowy, chcemy wykazać, że postulaty zwolenników ekofeminizmu — nurtu stosunkowo młodego — są realizowane w praktyce, w programach ruchu Zielonych. Wskażemy główne ekofeministyczne cele, jakie stawia przed sobą pionier partii zielonych — Zielonej Partii Szwecji, a także Europejskiej Federacji Partii Zielonych. Szczególne miejsce zostanie przyznane polskiej partii Zielonych 2004. [fragm.

Zrównoważony rozwój a style życia w teorii i praktyce społecznej : słowo wstępne

The object of our attention is sustainable development, the definitions and interpretations of, the history of ideas and the dimensions of the deployment. The main prospect, which draw attention to the lifestyle and the consequences for its changes in connection with the popularization of sustainable development perspective

"O Nowej to Hucie piosenka, o Nowej to Hucie są słowa"

Polska Gazeta Krakowska. - 2011, nr 22 (28 I), dod. Kraków Piątek Wieczorem, s.

Na obrzeżach Nowej Huty czas się zatrzymał

Polska Gazeta Krakowska. - 2011, nr 134 (10 VI), dod. Kraków Piątek Wieczorem, s.

Prezes smaży na meczu kiełbaski, skarbnik sprzedaje gadżety. Tak ratują Hutnika

Polska Gazeta Krakowska. - 2011, nr 40 (18 II), dod. Kraków Piątek Wieczorem, s.