Fazendo cercas: notas sobre processos de criação de pequenos lotes em Urucuia, MG

Em Urucuia, norte de Minas Gerais, lotes e loteamentos são construídos sobre áreas de antigas fazendas ou sítios. Em geral, as parcelas de terra criadas a partir do fracionamento de uma propriedade original ocupam regiões limítrofes entre as zonas urbanas e rurais do município. A delimitação dos lotes, de fato, é uma das condições necessárias para que o poder público municipal reclassifique a área onde eles se encontram. Neste artigo, procuro discutir, a partir de material etnográfico recolhido entre os anos de 2013 e 2014, alguns dos aspectos mais importantes dos processos de urbanização em Urucuia. Em especial, quero destacar as atividades referentes à produção das cercas que envolvem os terrenos loteados e os arames utilizados para os cercamentos das terras. Além de delimitar fisicamente uma propriedade privada, restringindo a circulação entre seu interior e exterior, elas estabelecem limites simbólicos responsáveis por classificar e reclassificar lugares, pessoas, animais, plantas e coisas. Neste sentido, as cercas desempenham papel central nos processos locais de criação e recriação de espaços rurais e urbanos.In Urucuia, in the north of Minas Gerais state, lots are built on areas of old farms. In general, portions of land created from the fractioning of an original property occupy bordering regions between the urban and rural areas of the municipality. The delimitation of the lots is one of the conditions for the municipal public power to reclassify the area where they are. In this article, I intend to discuss, based on ethnographic material collected between 2013 and 2014, some of the most important aspects of the urbanization processes in Urucuia. I especially want to highlight the activities related to the production of fences that surround the properties and the barbwires used for the enclosures the lands. Besides physically delimiting private properties, restricting the circulation between the indoors and the outdoors, they establish symbolic limits responsible for classifying and reclassifying places, people, animals, plants and things. In this sense, the fences highlight the material dimension of the local processes of creation and recreation of urban spaces

As vicissitudes da fama: os dons divinos e os pactos demoníacos entre os tocadores de viola de dez cordas do norte e noroeste mineiro

The narratives of demonic pacts are important topics of thesocial life of guitarists from the north and northwest of Minas Gerais. Onthe one hand, they describe step by step the rules for achieving the covenants,pointing out the places, moments and objects best suited for theirexecution. True “recipes”, the reports keep all knowledge relating to contactswith the devil. Moreover, the narratives also highlight the character ofsupposedly factual events. For all purposes, the stories treat cases occurredwith someone in a specific place and at a peculiar time. I aim to observe inthis article how the stories of alleged pacts are articulated to build the publicfigure of a player. My argument is that the reports are events responsible fortriggering a specific field of disputes where the guitarists and their allies facearound reputations.As narrativas sobre pactos demoníacos são importantes tópicosda vida social dos violeiros do norte e noroeste de Minas Gerais. Por umlado, elas apresentam, passo a passo, as regras de consecução dos pactos,apontando os lugares, os momentos e os objetos mais adequados à sua execução.Verdadeiras “receitas”, os relatos guardam todos os saberes relativosaos contatos com o diabo. Por outro lado, as narrativas também destacam ocaráter supostamente factual dos eventos. Para todos os efeitos, as históriastratariam de casos ocorridos com alguém, num lugar e numa época peculiares.Pretendo observar como as histórias de supostos pactários se articulampara construir a figura pública de um tocador. Meu argumento é o de que osrelatos são eventos responsáveis por engendrar um campo específico de disputasonde os violeiros e seus aliados se enfrentam em torno de reputações

“Ofensa de cobra”: corpos, venenos e mundos em conflito

Nesse paper, apresento os temas do temor às serpentes e do poder de seus venenos, tendo como foco os modos pelos quais são descritas e vividas as relações entre homens e animais na zona rural de Urucuia, MG. Os chamados “causos de cobra” ocupam lugar de destaque no cotidiano dos urucuianos e emergem em situações sociais diversas para tratarem de encontros entre homens e serpentes, sempre pontuados por algum evento dramático: uma mordida efetivamente ocorrida, seu risco eminente de ocorrer, as sequelas físicas e morais decorrentes ou a morte de um ou ambos os personagens (ser humano e animal). Evocando saberes específicos sobre serpentes, seus comportamentos e morfologias, além das ameaças que representam aos seres humanos e suas criações, os relatos apresentam os animais enquanto espécies companheiras, seres que possuem existências conectadas e mutuamente constitutivas com os seres humanos. Os “causos” amplificam a ideia de que as interações entre pessoas e cobras seriam responsáveis pelas constituições mútuas dos seres, das formas de socialidade e dos espaços rurais. A própria existência do relato é um efeito da relação interespecífica. Nos “causos de cobra”, o corpo (humano ou animal) ganha bastante destaque. Ele nunca emerge como possuidor de uma essência imutável, mas como resultado de “descobertas” narrativas que decifram sinais de inúmeros contatos entre seres e coisas que habitam um mesmo ambiente

O diabo da dúvida: histórias de pactos com o demônio no norte e no noroeste de Minas Gerais

The narratives about demonic pacts are an important topic in the social life of ten-string guitar players (violeiros) in North and Northwest of Minas Gerais. On the one hand, they present, step by step, the rules of how to achieve the pacts, pointing the places, the moments and the objects best suited for their execution. Like true “recipes”, the reports keep all the knowledge concerning contacts with the devil. On the other hand, the narratives also highlight the supposedly factual nature of the events. For all intents and purposes, the stories are about cases that happened to someone, in a particular place and time. These reports are events which are responsible for engendering a particular battleground where ten-string guitar players (violeiros) and their allies face each other when dealing with reputations. I want to argue that the notion of “doubt” is central in these conflicts around the “fame” of a player. In the reports, the veracity of that account is central, measured not only by its substantive content but also - and above all - the person speaking or the person of spoken to.Las narraciones sobre pactos demoníacos son temas importantes en la vida social de los violeiros del norte y noroeste de Minas Gerais. Por un lado, presentan paso a paso las reglas para la consecución de los pactos, señalando los lugares, momentos y objetos más adecuados para su ejecución. Verdaderas "recetas", los informes guardan todo el conocimiento relativo a los contactos con el diablo. Por otro lado, las narraciones también destacan el carácter supuestamente fáctico de los hechos. A todos los efectos, las historias trataban de casos que ocurrían con alguien en un lugar y tiempo específicos. Las historias son eventos responsables de engendrar un campo específico de disputas donde los violadores y sus aliados se enfrentan entre sí en torno a su reputación. Quiero argumentar que en estos enfrentamientos por la "fama" de un jugador, la noción de "duda" es central. No se trata de cuestionar la existencia o no del diablo. En las cuentas, lo que está en juego es la veracidad de lo que se dice, medido no sólo por su El contenido es sustantivo, pero también -y sobre todo- de la persona que habla o de la que se habla.As narrativas sobre pactos demoníacos são importantes tópicos da vida social dos violeiros do norte e noroeste de Minas Gerais. Por um lado, elas apresentam, passo a passo, as regras de consecução dos pactos, apontando os lugares, os momentos e os objetos mais adequados à sua execução. Verdadeiras “receitas”, os relatos guardam todos os saberes relativos aos contatos com o diabo. Por outro lado, as narrativas também destacam o caráter supostamente factual dos eventos. Para todos os efeitos, as histórias tratariam de casos ocorridos com alguém, num lugar e numa época específica. Os relatos são eventos responsáveis por engendrar um campo de disputas específico onde os violeiros e seus aliados se enfrentam em torno de reputações. Quero argumentar que nesses embates em torno da “fama” de um tocador, a noção de “dúvida” é central. Não se trata de contestar a existência ou não do diabo. Nos relatos, o que está em questão é a veracidade do que se conta, medida não apenas pelo seu conteúdo substantivo mas também – e sobretudo - pela pessoa que fala ou de quem se fala

Os dilemas da criação: as ambiguidades dos relacionamentos entre humanos e não humanos em dois municípios mineiros

A circulação de animais por sítios, fazendas, estradas, cerrados, veredas, várzeas e rios é um importante tópico da vida cotidiana dos moradores das áreas rurais dos municípios de Urucuia e Chapada Gaúcha, localizados nos limites das regiões norte e noroeste de Minas Gerais. Tema de conversações e foco de algumas das principais preocupações dos seus habitantes, os deslocamentos – que podem ser resultados de desígnios humanos ou frutos das intenções dos próprios bichos – dão contornos específicos às noções de criação e mexer com criação, definidas através da relação entre alguns seres da natureza que vivem sob os cuidados dos humanos e as formas de se lidar com eles. Por meio de material etnográfico recolhido ao longo de viagens de campo realizadas entre os anos de 2007 e 2014, pretendemos descrever e analisar as maneiras pelas quais o movimento dos animais é percebido e entendido pelos seus donos e demais moradores. Em especial, tentamos compreender o papel que a circulação desempenha na constituição das relações entre humanos e bichos. O eixo descritivo deste texto será construído através do inventário dos saberes e práticas associados à atividade do criatório, expressos no trabalho dos criadores e nos relacionamentos cotidianos estabelecidos entre humanos e não humanos. A este material serão somadas narrativas recolhidas junto a interlocutores selecionados

El diablo de la duda: historias de pactos con el demonio en el norte y noroeste de Minas Gerais

Las narraciones sobre pactos demoníacos son temas importantes en la vida social de los violeiros del norte y noroeste de Minas Gerais. Por un lado, presentan paso a paso las reglas para la consecución de los pactos, señalando los lugares, momentos y objetos más adecuados para su ejecución. Verdaderas "recetas", los informes guardan todo el conocimiento relativo a los contactos con el diablo. Por otro lado, las narraciones también destacan el carácter supuestamente fáctico de los hechos. A todos los efectos, las historias trataban de casos que ocurrían con alguien en un lugar y tiempo específicos. Las historias son eventos responsables de engendrar un campo específico de disputas donde los violadores y sus aliados se enfrentan entre sí en torno a su reputación. Quiero argumentar que en estos enfrentamientos por la "fama" de un jugador, la noción de "duda" es central. No se trata de cuestionar la existencia o no del diablo. En las cuentas, lo que está en juego es la veracidad de lo que se dice, medido no sólo por su El contenido es sustantivo, pero también -y sobre todo- de la persona que habla o de la que se habla

O giro dos outros: fundamentos e sistemas nas folias de Urucuia, Minas Gerais

Em Urucuia, norte de Minas Gerais, os conceitos locais de fundamentoe sistema evocam, respectivamente, as semelhanças e as diferenças entre as festas de folia realizadas em um grande circuito festivo. Descrevendo a circulação de devotos por diversas festas, procuro neste artigo analisar os usos narrativos e festivos destas noções para destacar o modo como elas estão relacionadas a processos específicos de produção e contestação de uma experiência sagrada calcada nas ideias de unidade e totalidade. Ao proporem que as festas sejam simultaneamente uma e várias, que sejam permanentes e mutantes, que sirvam às comunidades e aos interesses individuais, os devotos põem em jogo demarcadores rituais capazes de produzir contextualmente a confirmação do poder totalizador e atemporal das folias ao mesmo tempo em que abrem espaço para a sua dissolução

Os sacrifícios da carne: a morte do gado e a produção dos banquetes nas folias de Urucuia, MG

A morte do gado nas folias de Urucuia é um processo sacrificial e como tal realiza um duplo movimento de sacralização: de um lado, o boi é envolto por uma aura sagrada que o transforma em propriedade dos santos; de outro, suas carnes oferecidas em banquete comunicam de "cima para baixo" os poderes sagrados associados à entidade religiosa. Neste artigo, estudo os mecanismos responsáveis pela constituição da unidade sacrificial a partir das operações simbólicas ascendentes e descendentes relativas aos bois e à comida festiva. A totalidade do sacrifício se constrói a partir da ideia de carne de gado. Entidade liminar entre o animal vivo e o alimento pronto, ela realiza as mediações entre os planos naturais, sociais e sobrenaturais mobilizados durante os festejos