Mujeres ilustradas en el debate de la educación : Francia y España

[email protected] Thérèse de Lambert (1647-1733) y Josefa Amar y Borbón (1749-¿1808?), vivieron en contextos diferentes y en momentos distintos de la Ilustración. Su obra educativa sin embargo, permite seguir la polémica europea sobre Mujeres, Ilustración y Educación. En la obra de la marquesa de Lambert, como en Josefa Amar, encontramos los ecos —y la influencia— de los autores que las precedieron, así como de sus contemporáneos. El análisis comparativo de ambas autoras, permite marcar sus particularidades; las similitudes y diferencias que sus obras tienen entre sí y en relación con las ideas circulantes en otros textos y autores significativos. Se destaca su particular defensa de las mujeres de letras y de una educación femenina, cuyos objetivos debían de ser favorecer el progreso del intelecto y la autonomía moral que debía contribuir a la felicidad de las mujeres.Anne Thérèse De Lambert (1647-1733) and Josefa Amar y Borbón (1749-¿1808?), lived in different contexts and chronologies within the Enlightenment. Their pedagogical work, however, allows us to follow European debates on women, Enlightenment, and education. In the writings of both of them, we find the echoes —and influences— of their predecessors, as well as those of their contemporaries. A comparative analysis of Mme. de Lambert and Josefa Amar allows to establish the peculiarities, similarities, and differences of their works in relation to each other and with the ideas which circulated in other relevant texts and authors. What stands out is their particular defense of women of letters and women’s education, which aims should be promoting the progress of women’s intellect and moral autonomy, in order to contribute to women’s happiness

El segundo sexo, de Simone de Beauvoir, y el feminismo contemporáneo

El segundo sexo, de Simone de Beauvoir, publicado en 1947, fue un libro revolucionario que hoy seguimos leyendo, como un clásico del pensamiento feminista. En el texto se analiza la historia de este libro; el contexto intelectual que lo inspiro, la novedad de su pensamiento y el escándalo que su aparición produjo, en determinados sectores de la sociedad francesa y española. No se nace mujer; se llega a serlo , la conocida frase de la autora que, el feminismo de los años setenta adoptaría como eslogan, resumen bien el valor epistemológico y político de un libro, que ofrecía un nuevo enfoque para pensar la diferencia de los sexos y la dominación de las mujeres , a la vez que abría una esperanza de cambio para las vidas femeninas

Mujeres y hombres en el matrimonio. Deseos, sentimientos y conflictos

La nuevas orientaciones de la historiografía sobre las relaciones, sentimientos y conflictos amorosos y conyugales en el pasado, junto con los resultados ya obtenidos abre nuevas posibilidades para la investigación

Josefa Amar y Borbón. Une intelectuelle espagnole dans les débats des Lumières

Josefa Amar y Borbón. Une intelectuelle espagnole dans les débats des Lumière

El matrimonio en el corazón de la sociedad : Introducción historiográfica

Breve introducción de carácter historiográfico al monográfico coordinado por las autoras y titulado “El matrimonio en el corazón de la sociedad”.Brief historiographical introduction to the dossier coordinated by the authors and titled “The marriage in the heart of society”[email protected] [email protected]

Josefa Amar y Borbón. Une intellectuelle espagnole dans les débats des Lumières

Josefa Amar y Borbón, une intellectuelle espagnole du XVIIIe siècle, défendit dans ses ouvrages et dans sa vie la raison des femmes, à partir de sa propre tradition culturelle mais simultanément avec d’autres intellectuelles européennes de son temps. Elle se forgea un prestige intellectuel et intervint publiquement dans le débat sur l’admission des femmes dans les sociétés réformistes, contre l’opinion négative d’une partie des hommes des élites éclairées espagnoles. La lecture de ses textes et leur comparaison avec la pensée de sa contemporaine Mme d’Épinay montre que, dans des contextes sociaux et culturels différents, ces deux femmes avait des idées concordantes sur la raison, l’éducation et la condition social des femmes, loin des opinions plus répandues, celles des auteurs comme Thomas, Rousseau et d’autres contemporains espagnols. Elles avaient aussi des stratégies vitales communes, qui visaient à occuper et à revendiquer pour les femmes des possibilités et des espaces dans l’activité culturelle et la sociabilité des Lumières.Josefa Amar y Borbón was a Spanish woman of the Enlightenment who defended in her works and in her life women’s intellectual capacity, on the basis of her own cultural tradition but together with other contemporary European women. She gained intellectual prestige and public recognition and participated in the debate on the admission of women to reform societies, against the negative views of some men of the enlightened Spanish elite. Her work can be compared with that of Mme d’Épinay, with whom she shared convictions on the intellectual capacity, education and social condition of women. These ideas differed from the more commonly expressed ideas of Thomas, Rousseau and other eighteenth-century French and Spanish authors. The thought of both women stemmed from their experiences and life strategies, which demanded for women the opportunities and spaces enjoyed by men involved in the cultural activities and sociability of the Enlightenment

Mujeres y modernización: estrategias culturales y prácticas sociales (siglos XVIII-XX)

Afirmaba Virginia Woolf que las mujeres han sido las grandes protagonistas de la literatura, pero no ocurre así con la historia (1). La escritora se extrañaba de no encontrar mujeres en los libros de historia que ella manejaba, más allá de alguna reina o dama principal que, éstas sí, aparecían, a veces incluso con sus nombres propios. De las mujeres, decía, sabemos que existían, pero en los libros de historia sólo puede vérselas como invisibles fantasmas pululando entre las páginas que no hablaban nunca de ellas. Habría que esperar aún algunos años para que el pasado de las mujeres fuese restablecido en la pluma de unas pocas historiadoras, procedentes del feminismo, que había comenzado a desarrollarse a finales de los años setenta en Europa y América. Hoy podemos comprender mejor por qué las cosas ocurrieron así, a la luz del camino andado en la construcción de una historiografía que denominamos historia de las mujeres y que no se constituiría como tal sino después de un largo debate y aprendizaje no exento de conflictos. En sus orígenes estuvo la obra de Simone de Beauvoir, El segundo sexo, que, publicada en 1949, desataría una fuerte polémica. La obra partía de la extrañeza de la filósofa ante el hecho de que las mujeres, aun en el caso de las universitarias mejor formadas y activas en los medios sociales y políticos, se constituyeran como un segundo sexo, determinado y dependiente del primer sexo masculino. Beauvoir debía enfrentarse con los presupuestos heredados de la Ilustración, con el esencialismo que había considerado que la “naturaleza” femenina había sido determinante en la constitución social y política de la mujer, la cual, debilitada por su biología, se había visto sometida a la superioridad y al dominio del varón. Beauvoir admitía que, en los orígenes de la humanidad, las mujeres debieron de ser trabadas por su biología y que la maternidad las había obligado a abandonar los trabajos más duros en manos de los hombres, así como la vida nómada; pero matizaba que las mujeres habían sido trabadas, aún más, por las normas y leyes sociales, que siempre impusieron límites a su acción social y política