Les objets de Jimmie Durham en conversation : au défi de l’art contemporain

Les œuvres de Jimmie Durham confondent systématiquement ceux qui les regardent. Elles possèdent certaines qualités étranges qui transforment des choses communes, bancales, cassées ou rejetées en déclencheurs d’investigations. Dans une galerie d’art contemporain, ce sont des objets d’art. Jimmie Durham établit, modifie et superpose dans ses œuvres les identités d'objets éclectiques. À l'occasion d'une exposition qui eut lieu à Berlin en 2006, nous envisageons comment, par imputations de subjectivités, ils peuvent acquérir des qualités de « personnes » et entamer des conversations, « dialoguer » avec les spectateurs

Les objets de Jimmie Durham en conversation : au défi de l’art contemporain

Les œuvres de Jimmie Durham confondent systématiquement ceux qui les regardent. Elles possèdent certaines qualités étranges qui transforment des choses communes, bancales, cassées ou rejetées en déclencheurs d’investigations. Dans une galerie d’art contemporain, ce sont des objets d’art. Jimmie Durham établit, modifie et superpose dans ses œuvres les identités d'objets éclectiques. À l'occasion d'une exposition qui eut lieu à Berlin en 2006, nous envisageons comment, par imputations de subjectivités, ils peuvent acquérir des qualités de « personnes » et entamer des conversations, « dialoguer » avec les spectateurs

L’image empreinte d’intentions. La « Vénus tailladée ». Considérations sur un acte d’iconoclasme

La Vénus de Velasquez a été attaquée par une suffragette à Londres en 1914. Devant les traces du couteau, de la réalisation de l’œuvre et des discours les entourant, se déroule une investigation des intentionnalités et des relations inscrites et développées dans et autour du tableau, suivant la méthode indiciaire de Gell, puis un croisement des points de vue tant de la cour de Philippe IV que des militantes dans la société anglaise du début du XXème siècle. Apparaît alors un rôle de pivot de la criminelle et de son acte, selon l’idée de Severi sur les condensations d’identités et la personne paradoxale. L'œuvre d’art devient le lieu de revendications et de conflits sociaux, mettant en relief les points de vue opposés, et un rôle actif de l’image dans cette situation

Élaborer des choses “honnêtes” qui “jouent des tours”

Détail de l’atelier de Jimmie Durham à Berlin, 2006 © Sophie Moiroux pour toutes les images à l’exception de Homenagem a Brancusi no 4 (Fig. 9) Le travail de l’artiste contemporain Jimmie Durham , en particulier ses assemblages d’objets éclectiques souvent trouvés et peu modifiés physiquement, a été perçu, de manière récurrente, par les critiques d’art comme relevant du « bricolage » (par exemple, Blistène 2009 : 42) . Il est également envisagé dans la lignée des ready-made – c’est-à-dire, t..

“We Should Imagine Anthropology Anthropologically” Interview with Jimmie Durham

“Devemos imaginar a antropologia  antropologicamente” Entrevista com Jimmie Durha

Connexions and condensation in the work of Jimmie Durham

The internationally renowned artist Jimmie Durham, who now lives in Europe,elaborated throughout his career a work of contemporary art which is profoundly rootedin his Cherokee culture, while efficiently engaging the art world which gives him anincreasingly important place (one of the rare such Amerindian artists). His artworkappears to combine: 1. Contemporary art devises and issues as well as western conceptsand viewpoint which he uses and assesses within pieces which are made for a (western)art public, 2. his Cherokee perspective on objects and the world (and 3. his ownpoetics). The condensation of these two perspectives within art pieces is paradoxical, forthey conceive and perceive things and relationships in the world in a priori incompatibleways. Paralleling his work, his own identity or persona is paradoxical, in that on the onehand he defines himself and is considered as an ‘international’ artist, therefore denyingthe ethnic label which has been applied to him in his early career and which he had tofight, and on the other hand he maintains that his only way to be is as a Cherokee. Thecontinuous colonisation and stereotypification of his peoples in the USA, and theirimpossibility to be seen as themselves, which the artist feels deeply, cast light on hisaim to be a “homeless orphan”. Being truly a Cherokee however does not prevent hisbeing an “international artist”, but rather contributes to it, and vice versa