A busca da poesia tradicional na voz e na memória: a pesquisa do romaceiro na Paraíba

Tudo começou com um livro editado pela primeira vez em 1971 e intitulado Romance d´A Pedra do Reino e o Príncipe do Sangue do Vai-e-Volta, de Ariano Suassuna

Le Chemin de la Civilisation (réflexions autour de la perception des Indiens du Brésil par les voyageurs français (1843-1906))

Depuis la Renaissance, l'Europe développe une perception globale du monde, en exerçant sur celui-ci un mouvement d'expansion et d'intégration. La venue de voyageurs et explorateurs français au Brésil dans la seconde moitié du XIXe siècle s'inscrit dans ce mouvement, autour duquel s'est façonné le concept de civilisation. Celui-ci apparaît lié à un rapport spécifique à l'espace et au temps, que les élites brésiliennes reprennent à leur compte, soucieuses de gagner la reconnaissance d'une appartenance au monde civilisé. A ce chemin de la civilisation répond celui que prônent les voyageurs français pour la transformation des Indiens et des espaces sauvages brésiliens. Leurs expériences diverses se rejoignent dans la rencontre d'une altérité, perçue à travers le prisme d'un progrès de l'humanité. En décrivant les Indiens, les Français contribuent au recensement de la diversité humaine, tout en cherchant à la réduire. La nécessaire utilité des hommes et des terres pour l'ensemble de l'humanité teinte les écrits des voyageurs, qui les observent pour définir les modalités de leur transformation. L'universalité supposée du modèle de la civilisation fait écho à l'échelle universelle sur laquelle elle a construit sa vision du monde. Retracer le chemin de la civilisation, c'est dessiner en creux la possibilité d'autres conceptions du monde, fondées sur une appréhension différente de la réalité. C'est aussi s'interroger sur les prolongements actuels des valeurs de la civilisation occidentale du XIXe siècle. Si le regard porté aujourd'hui sur les Indiens se différencie de celui des voyageurs du passé, il est pourtant possible d'y déceler la marque d'une même structure héritéeRenaissance Europe saw the beginnings of a wider view of the world. This new, global perspective underlay the European projects of expansion and integration. The arrival of French explorers and travelers in Brazil in the second half of the 19th century was shaped by this movement , that shaped the very concept of civilization. This concept was rooted in a specific report to time and space, and the Brazilian elites, intent on being considered part of the civilized world, bought into it. To this way of civilization responded the way advocated by French travelers for the transformation of the Indians and the Brazilian wilderness. Their encounters with the Other, while varied, were always interpreted in the prevailing terms of human progress. Describing the Indians, the French were adding to the understanding of the diversity of human societies, even while they sought at the same time to reduce it. The travelers made observations about the natives and their lands, and they considered how they might be refashioned and made more useful to humanity. The supposed universality of this model of civilization echoes the universal scale on which its vision of the world was based. Taking another look at the way of civilization can let space for others conceptions of the world, based on different perceptions of reality. It makes wonder about those values of western civilization of the 19th century and their present outcomes. The look at Indians is not the same today than in the past, but, it's possible to detect in it the trace of a similar inherited structureNANTERRE-PARIS10-Bib. élec. (920509901) / SudocSudocFranceF

Corps et voix en scène

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Mémoires des voix

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Les œillets de mémoire : le 25-Avril dans les récits des migrants portugais en France

A project for initiation into research in oral history has been set up at the University of Paris-X. Its objective is to locate precise or more general memories of the Revolution of April 1974 and its consequences by recording the life-histories of Portuguese living in France. These interviews have led to the creation of a "Wall of Memory” as part of an exhibition on the Carnation Revolution. This combines fragments of lifehistories with headlines from the French and Portuguese press of the period, with popular songs of the time. The effect is to reconstruct the sounds, the voices and the concerns of this past, as they were or as they have become through the filtre of memory. Mário Soares is a guardian figure and cornerstone of this reconstructed past, and has become the dominating character. This is because he put an end to uncertainties regarding the pre-constitutional period and guaranteed liberty for the country in respect of the laws. As well as the repeated declaration of the importance of the Carnation Revolution, immigrant memories also bring to light the bitterness felt by those who feel they are strangers in their own country. This is sometimes expressed as rancour, in particular on the part of draft dodgers who had fled the colonial wars; they now want to see their historic role at the end of the Salazarist regime recognised.Un projet d’initiation à la recherche en histoire orale «Mémoires migrantes», en cours à l’université de Paris-X, s’est attaché à retrouver, dans les récits de vie recueillis auprès de Portugais résidant en France, les souvenirs précis ou plus diffus de la révolution d’avril 1974 et de ses conséquences. Ces entrevues ont permis la création, dans le cadre d’une exposition sur la révolution des OEillets, d’un «Mur de la mémoire» qui mêlait les fragments de récit aux titres de la presse française et portugaise de l’époque, mais aussi aux chansons que l’on chantait alors, s’efforçant de reconstruire le bruit, les voix et les inquiétudes de ce passé, tels qu’ils étaient et tels qu’ils sont devenus grâce au travail de la mémoire. Figure tutélaire et pierre angulaire de ce passé reconstruit, la figure de Mário Soares s’est imposée comme l’élément dominant. Parce que, d’une part, il a mis fin aux incertitudes de la période pré-constitutionnelle et que, d’autre part, il a assuré au pays la liberté dans le respect des lois. Au-delà de la proclamation réitérée de l’importance de la révolution des OEillets, les mémoires migrantes laissent transparaître aussi l’amertume de ceux qui se sentent étrangers à leur propre pays et parfois la rancoeur, en particulier des réfractaires qui avaient fui les guerres coloniales et qui voudraient voir aujourd’hui reconnu leur rôle historique dans la fin du régime salazariste.Muzart-Fonseca dos Santos Idelette. Les œillets de mémoire : le 25-Avril dans les récits des migrants portugais en France. In: Matériaux pour l'histoire de notre temps, n°80, 2005. Mémoires d'avril : 1974-2004, trente ans de la révolution des Oeillets au Portugal. pp. 76-82

Corps et voix en scène

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Des histoires de vengeance : transformations et permanence des romans d’Alexandre Dumas dans la littérature de cordel brésilienne

La littérature de colportage, literatura de cordel, brésilienne reprend, en vers et selon des modalités poétiques traditionnelles, de nombreux récits de vengeance. Les folhetos inspirés de feuilletons, ou de films adaptés de ces feuilletons dès le début du 20e siècle, connaissent un grand succès, en particulier lorsqu’il s’agit d’œuvres d’Alexandre Dumas. Le Comte de Monte Cristo compte parmi les plus appréciés : deux folhetos, dus à deux poètes populaires, João Martins de Athayde et José Costa Leite, adaptent plus ou moins librement le récit, jusqu’à en changer le titre, mais sans oublier d’y introduire le terme « Vengeance » qui assure à lui seul le succès commercial du petit livre. Si le premier, écrit dans les années 1930, mêle des échos de l’affaire Dreyfus au récit, le second, daté de 1964, réduit l’œuvre de Dumas et son formidable succès populaire, à une bleuette teintée d’héroïsme.A literatura de cordel brasileira retoma em verso e segundo modalidades poéticas tradicionais, várias histórias de vingança. Os folhetos inspirados de folhetins ou de filmes criados desde o início do século 20, recebem um grande sucesso, particularmente em se tratando de obras de Alexandre Dumas. O Conde de Monte Cristo está entre os mais apreciados : dois folhetos, escritos por dois poetas populares, João Martins de Athayde e José Costa Leite, fazem adaptações mais ou menos livres, até mudar o título, sem nunca esquecer de introduzir o termo de ‘vingança’, que garante por si só o sucesso comercial do livrinho. Se o primeiro, escritos nos anos 1930, retoma alguns ecos do ‘caso Dreyfus’, o segundo, de 1964, reduz a obra de Dumas e seu formidável êxito popular a uma historinha de amor com tintas heróicas

Des histoires de vengeance : transformations et permanence des romans d’Alexandre Dumas dans la littérature de cordel brésilienne

La littérature de colportage, literatura de cordel, brésilienne reprend, en vers et selon des modalités poétiques traditionnelles, de nombreux récits de vengeance. Les folhetos inspirés de feuilletons, ou de films adaptés de ces feuilletons dès le début du 20e siècle, connaissent un grand succès, en particulier lorsqu’il s’agit d’œuvres d’Alexandre Dumas. Le Comte de Monte Cristo compte parmi les plus appréciés : deux folhetos, dus à deux poètes populaires, João Martins de Athayde et José Costa Leite, adaptent plus ou moins librement le récit, jusqu’à en changer le titre, mais sans oublier d’y introduire le terme « Vengeance » qui assure à lui seul le succès commercial du petit livre. Si le premier, écrit dans les années 1930, mêle des échos de l’affaire Dreyfus au récit, le second, daté de 1964, réduit l’œuvre de Dumas et son formidable succès populaire, à une bleuette teintée d’héroïsme

Em demanda da poética popular: Ariano Suassuna e o Movimento Armorial

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