Una escritura a la caza de lo real: lo heterogéneo, lo sagrado y la soberanía en Georges Bataille

La heterogeneidad propia del pensamiento de Bataille permite reflexionar acerca de la materialidad del lenguaje y su relación con la transgresión del discurso filosófico. Los deslizamientos entre los distintos campos del saber, el resbaloso tránsito del discurso filosófico hacia una escritura de lo sensible (de lo heterogéneo o sagrado) y la preeminencia de una experiencia ateológica son algunos de los elementos que tomamos en este artículo para dar cuenta de la singular escritura batailleana en el despliegue de un pensamiento a la caza de lo real, a la caza de lo imposible. Para ello nos detendremos en diferentes momentos de este pensamiento en el que la fisura del discurso abre la escritura y en el que ausencia de transparencia abre a la comunicación profunda.Fil: Lorio, Natalia Andrea. Universidad Nacional de Cordoba. Facultad de Filosofia y Humanidades. Centro de Investigaciones; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

En torno a la soberanía negativa: Ontología, Comunicación y Sujeto

A partir de la constatación de la influencia de Georges Bataille en el pensamiento y los debates filosófico-políticos contemporáneos, críticos de la soberanía teológico-política, se aborda en este texto la soberanía negativa propuesta por el autor. El desarrollo sobre el tema de la soberanía que establece Bataille en su obra supone una trama compleja que concentra conceptos, términos y concepciones en una singular propuesta de soberanía bajo caracteres ateológicos e impolíticos. En el presente artículo indagamos en los conceptos de ser, sujeto y comunidad de los que Bataille dio cuenta desde la economía, la filosofía, la política, la antropología, la teoría de la religión, entre otros discursos en pos de señalar la caracterización heterogénea de lo que denominamos soberanía negativa. El artículo se estructura a partir de los siguientes elementos: primero, el trazado de la ontología de insuficiencia que está a la base de esta perspectiva; segundo, la presentación de la economía de la comunicación y la violencia irreductible que ella supone; por último, la problematización de la subjetividad soberana y sus aporías.Fil: Lorio, Natalia Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; Argentin

Una representación trágica de la vida humana y social. Bataille tras los rastros de Nietzsche

El objetivo de este artículo es exponer la perspectiva trágica sobre la vida humana y la vida social en el abordaje del pensamiento de Georges Bataille, centrándonos en la gran influencia de Friedrich Nietzsche sobre el mismo. Para ello, nos abocamos al primer periodo de la obra de Bataille, específicamente a los textos aparecidos en la revista Acéphale. Religion/Sociologie/Philosophie. En Acéphale (1936-1939) Bataille realiza una doble operación, por un lado desideologiza a Nietzsche, tomado por aquellos años por el nazismo y, por otro lado, desarrolla su propia perspectiva sobre lo social a partir de una comprensión trágica de la vida humana, en la que abordará el problema de la comunidad atravesada por la muerte de Dios. En esta elaboración de una reflexión sobre la comunidad no sanguínea, no sustancial, sino ligada a sagrado-dionisiaco, señalaremos la crítica de Bataille a la ontoteología que fundamenta la comunidad política. Por último, mostraremos cómo el pensamiento nietzscheano será así uno de los elementos que le permitirá a Bataille impugnar toda servidumbre y avanzar en el planteo de los caracteres de la soberanía. Abstract The objective of this articule is to expose the perspective of tragedy over human life and social life, in the approach of Georges Bataille?s thinking, focusing our perspective on the big influence of F. Nietzsche on him. To accomplish this, we approach to Bataille?s first period of work; especially those texts that first appeared in Acéphale. Religion/Sociologie/Philosophie. In Acéphale (1936-1939) Bataille makes a double operation, on one hand he rescue Nietzsche´s Thought, taken by Nazism on that time and, on the other hand, he develops his own perspective over social, from a tragic comprehension of human life, in which he will address the problem of a non-blood ties community crossed by the death of God. In this development of a reflection over a non-blood ties community, non substantial but tied to the sacred-dionisyan, we will point the critic from Bataille to ontotheology that grounds all political community. Finally, we will show how Nietzsche's thought will be one of the elements that will allow Bataille to challenge all servitude and move towards on the formulation of the principal characteristics of sovereignty.Fil: Lorio, Natalia Andrea. Consejo Nacional de Invest.cientif.y Tecnicas. Centro Cientifico Tecnol.conicet - Cordoba. Instituto de Humanidades; Argentina

Un materialismo insumiso. Bataille y Leiris en Documents

It’s from the lecture of Documents magazine, that we are interested in reading several texts by Georges Bataille and Michel Leiris that configure certain unsubmissive materialism. Documents intended to put into contact culture with base material, knowing that matter is not conceived with any ideal form. This intention is taken to its maximum expression by Bataille and Leiris who, from certain materialism that attacks Hegelian idealism and mechanistic materialism, dirty the senses adjudicated to the human and the culture. In the first section, we develop our bet in documenting the matter (the most important being the unformed images and the entrance of a critical dictionary); in a second section we consider a certain disproportion and base on the trace of unsubmissive materialism; in a third section, we focus on detours of anthropomorphism and delayering of human (in the game of metamorphoses and metaphors). Finally, we point out how Bataille and Leiris, in Documents, opened another materialist tradition and gave clues to think about the unsubmissive fold between material/image/language, questioning humanism.A partir de la revista Documents (1929-1930) nos interesa abordar una serie de textos de Georges Bataille y Michel Leiris que señalan hacia la configuración de un materialismo insumiso. Documents pretendía poner en contacto a la cultura con la materia baja, a sabiendas que ésta no se condice con ninguna forma ideal. Esta pretensión es llevada a su máxima expresión por Bataille y Leiris que, desde un materialismo que arremete tanto contra el idealismo hegeliano como contra el materialismo mecanicista, ensucian los sentidos adjudicados a lo humano y la cultura. Así, en el primer apartado desarrollamos la apuesta por documentar la materia (cobrando centralidad lo informe en las imágenes y entradas de un diccionario crítico); en el segundo apartado consideramos la desproporción y lo bajo en el trazado del materialismo insumiso; en el tercer apartado nos abocamos a los desvíos del antropomorfismo y la desjerarquización de lo humano (en el juego de metamorfosis y metáforas que abren y exponen la materia en lo humano). Por último, señalamos cómo Bataille y Leiris en Documents tejen otra tradición materialista y dan pistas para pensar el pliegue insumiso entre materia/imagen/lenguaje problematizando el humanismo

LA EXPERIENCIA DE LO SAGRADO EN LA PASIÓN SEGÚN G.H. ELEMENTOS DE UN ATEÍSMO MATERIALISTA EN LISPECTOR

Configuraciones de lo sagrado en la literatura contemporánea del Cono Su

Representaciones de la violencia y la persecución, entre Girard y Agamben

Girard y Agamben conciben diversas teorías acerca de la representación de la violencia que ambos entienden como constitutiva de lo social. Sin embargo, a la hora de pensar la representación de la violencia, específicamente en los mecanismos persecutorios, encontramos que Girard plantea bajo la idea del chivo expiatorio la positividad de la persecución (pues restaura el orden social); mientras que Agamben, señala que el homo sacer, figura que encarna la persecución, no reviste ningún carácter positivo, ya que la víctima es abandonada (dando lugar así a la “vida desnuda”). Tras estas caracterizaciones nos proponemos indagar, en un primer momento, el lugar que ocupan en la comunidad las víctimas de la persecución para, en segundo lugar, replantear el umbral existente entre lo humano y lo inhumano que estas diferentes posiciones definen a partir de las consideraciones del sacrificio y la violencia colectiva. Por último, nos interesa señalar las consecuencias políticas que ambas posiciones suscitan.Fil: Lorio, Natalia. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Filosofía; Argentina.Fil: Torrano, Andrea. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Filosofía; Argentina.Fil: Lorio, Natalia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.Fil: Torrano, Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.Otras Filosofía, Étnica y Religió

Descartes y la técnica

La actividad técnica, ¿es una simple prolongación del conocimiento objetivo -como se ha dado a pensar comúnmente desde la filosofía positivista-, o bien es la expresión de un “poder” original, creador en el fondo, y por el cual la ciencia elaboraría, a veces después, un programa de desarrollo o un código de precauciones? La filosofía cartesiana parece haber abordado ese problema importante y haber considerado la relación de la teoría y la práctica de manera más amplia y matizada de lo que creemos generalmente, por lo que tenemos derecho a pensar que la reflexión sobre la significación de la técnica es central en el sistema cartesiano

Negatividad y repetición a la luz del psicoanálisis y la filosofía

Entre el psicoanálisis y la filosofía se trazan relaciones que no son ni de asimilación acrítica unidireccional sino de influencias y zonas de tensión. Proponemos los conceptos de negatividad y repetición como zonas de conjunción y disyunción que atraviesan la teoría psicoanalítica y la filosofía contemporánea. La noción de negatividad es uno de los ejes desde el cual se plantea una concepción de sujeto alterna a la propuesta en la modernidad. Por un lado, en la filosofía contemporánea la negatividad se inicia con los desarrollos en torno a la subjetividad (atravesada por lo agónico y la finitud) sostenidos principalmente por la figura de Kojève y su lectura de Hegel, quienes piensan la negación a lo dado como constitutiva de lo humano a partir de la acción y el lenguaje. Por otro lado, desde Freud, la negatividad es el pilar de su descubrimiento: el inconsciente. Es sobre la base de una negatividad original a partir de la cual él hace depender no solo el surgimiento del inconsciente, sino de gran parte del desarrollo de la cultura occidental: la represión ("La Represión" 1915). Asimismo, es Lacan quien modula el aporte freudiano de la negación y la represión con la impronta hegeliana en relación con la falta del sujeto del inconsciente. Pero allí donde se instala la represión, la repetición es subsidiaria: en tanto que retorno, regreso, recomienzo, la repetición es una puesta en tensión de la negatividad, como uno de los modos posibles de la diferencia, siguiendo en esto a Kierkegaard, "la repetición quiere lo nuevo". El sujeto del inconsciente, sujeto del síntoma, de las repeticiones, de los fantasmas, de los simulacros, será retomado por gran parte de la filosofía contemporánea para dar cuenta de diversos fenómenos.Fil: Lorio, Natalia. Universidad Nacional Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades “María Saleme de Burnichon”. Grupo Filosofía y Psicoanálisis; Argentina.Fil: Conforte, Juan. Universidad Nacional Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades “María Saleme de Burnichon”. Grupo Filosofía y Psicoanálisis; Argentina.Fil: Arroyo, Germán. Universidad Nacional Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades “María Saleme de Burnichon”. Grupo Filosofía y Psicoanálisis; Argentina

Inmersión #2

Actividad del Proyecto de Producción CePIAbierto 2018 “CAMINANDO: Estudios sobre “La lógica del preludio” de Giulia Palladini y la práctica artística como investigación” (RHCD 104/2018). A lo largo del proceso de este proyecto se plantean diversas posibilidades o formas de interacción/aproximación a la investigación artística sobre los estados corporales, la improductividad, los cambios de percepción espacio-temporal, las relaciones cuerpo-tiempo y el aburrimiento.INMERSIONES son instancias públicas de la investigación teórico-práctica coordinada por Talma Salem que tiene como motor “La lógica del preludio” de Giulia Palladini.Fil: Salem, Talma. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Artes; Argentina.Fil: Antacli, Paulina. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Artes; Argentina.Fil: Saur, Mariana. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Artes; Argentina.Fil: Martin, Roxana. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Artes; Argentina.Fil: Lescano, Sabrina. Elenco Municipal de Córdoba; Argentina.Fil: Zanotto, Matías. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Artes; Argentina.Fil: Arolfo, Penélope. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Artes; Argentina.Fil: Lorio, Natalia. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades; Argentina.Fil: Moreno Magliano, Micaela. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Artes; Argentina.Fil: Perea, María Cecilia. Universidad Nacional de la Patagonia; Argentina