Educación de calidad y en competencias para la competitividad o para la cooperación

La finalidad es analizar y valorar la visión de una educación de “calidad” y en “competencias”, encuadrada en una cultura de globalización económica. La proyección educativa debe focalizarse hacia la potenciación de personas capaces de esforzarse plenamente, (aprendizaje de calidad y en competencias), no para lograr resultados competitivos, con sus conflictivas consecuencias sino logros cooperativos, participados, en que todos ganemos. Superar como un producto negativo los aprendizajes competentes para ser competitivos. Generan menos desarrollo sostenible, menos justicia y solidaridad. Menos Derechos Humanos.The purpose of this paper is to analyse and value the perspective of education in “quality” and in “competences”, inserted into an economical globalization. The education must focus on the promotion of those persons capable of making an effort not to achieve competitive results, which are bound to have conflictive consequences, but to succeed in participation and cooperation, so that all of us can be participant of their success. Surpassing learning competences to be competitive as a negative product. They generate less sustainable development, less justice and solidarity, less Human Wrights

Martín Molero, Francisca (1999). La Didáctica ante el Tercer Milenio.

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Aportación crítica a los valores de la socio-cultura capitalista: una interpretación pedagógica.

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La infancia de hoy y de mañana.

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Proyección valorativa y actitudinal del encuentro de culturas.

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Sobre los condicionantes del éxito escolar.

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Educación de calidad y en competencias para la competitividad o para la cooperación

La finalidad es analizar y valorar la visión de una educación de “calidad” y en “competencias”, encuadrada en una cultura de globalización económica. La proyección educativa debe focalizarse hacia la potenciación de personas capaces de esforzarse plenamente, (aprendizaje de calidad y en competencias), no para lograr resultados competitivos, con sus conflictivas consecuencias sino logros cooperativos, participados, en que todos ganemos. Superar como un producto negativo los aprendizajes competentes para ser competitivos. Generan menos desarrollo sostenible, menos justicia y solidaridad. Menos Derechos Humanos

Quel «je» est valide pour le monde actuel?

The proposals for the pedagogical renewal are motivated by the awareness of living in a problematic world. The social and academic interest is frequent in relation to how to act-behave well in a multicultural world, demanding soustainable development. In such a world, the advancement of human rights impedes the increase in illiteracy, hunger, poverty and injustice, in addition to promoting more dignity and freedom. From the viewpoint of Pedagogy one has to try hard to promote methodological renewals (popular education, socio-cultural animation, community development), which can educate us in order to be capable overcome these challenges. The main problem resides in the clarification of what type of individual, and what type of narrative actor should be placed in the theatre of living together that would carry out the mentioned methodologies, and above all, to achieve the required ethics of renewal. This should render the «metamodern» human being more ethical than cognitive.Las propuestas de renovación pedagógica están motivadas por la conciencia de vivir un mundo problemático. Es frecuente el interés social y académico referido a cómo actuar bien en un mundo multicultural, exigido de desarrollo sostenible, y en el que la experiencia de los derechos humanos impida el incremento del analfabetismo, el hambre, la pobreza y la injusticia, además de promover más acciones de dignidad y de libertad. Desde la Pedagogía, las respuestas se afanan en promover renovaciones metodológicas (educación popular, animación sociocultural, desarrollo comunitario), que puedan educarnos para ser capaces de superar esos retos. El problema central reside en clarificar qué sujeto, qué actor narrativo, ponemos en el escenario del teatro de la convivencia que realice las metodologías referidas, y que, sobre todo, alcance la «renovación ética» necesaria. El ser humano metamoderno: un yo más ético que cognitivo.Les propositions pour un renouveau pedagogique sont motivées par la conscience de vivre un monde problématique. Il est frequent l’intêret social et académique raconté avec actuer bien dans un monde multiculturel, exigé de déroulement soutenu, et dans lequel l’experience des droits humains empêche l’acroissement de l’analphabetisme, la faim, la pauvreté et l’injustice, en outre de promouvoir plus actions de dignité et de liberté. Depuis la Pedagogie, les reponses essayent promouvoir renouveaux méthodologiques (éducation populaire, animation socioculturelle, deroulement communautaire), que nous peuvent éduquer pour être capables de depasser ces defis. Le problème central est en clarifier quel sujet, quel acteur narrative, nous mettrons dans le scène du théâtre de la coexistence, que réalise les méthodologies citées, et que, sur tout, atteint la «renouveau éthique» necessaire. L’être humain metamoderne: un «je» plus éthique que cognitive

La infancia de hoy y de mañana.

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El saber hacer pedagógico desde la categoría antropológica de la gramaticalidad

El planteamiento pedagógico y el hacer educativo se conciben como actividades válidas para el per-feccionamiento humano, concebido como una constante re-di-señación psico-cultural. En estos tiempos de las dominancias de los entornos y de los signos fuerte y permanentemente comunicados, la concomitante debilitación del «yo», («aprender a ser», Informe Delors, 1996), requiere una propuesta pedagógica valiosa para los objetivos perseguidos: potenciar los niveles de autonomía y de emancipación personal. La visión del humano como ser gramático, ser de comunicación y de lenguaje ayuda a planificar el per-feccionamiento educativo como un proceso de lectura, interpretación y crítica de la psico-cultura establecida. Lo intercomunicado en los grupos humanos no es un añadido superficial a lo que previamente somos. Más bien somos aquello que realimentamos en los constantes circuitos de comunicación. Que esos circuitos sean psico-culturalmente más competentes para lograr personas, grupos y comunidades más autónomas y emancipadas dependerá de potenciar la comprensión y experiencia de la realidad personal como una bio-grafía gramaticalizada, hollada y expresada, en los circuitos comunicacionales de toda experiencia