Introducción

La historia de la presencia salesiana es accesible a través de no pocos escritos realizados por los mismos salesianos o por escritores externos identificados con su misión. En esos escritos predomina el carácter celebratorio y de homenaje en torno a los principales acontecimientos que marcaron el desarrollo de la obra salesiana. Las reseñas, publicadas a través del órgano oficial de la familia salesiana (Boletín Salesiano) y en los medios de prensa escrita, apuntaban a proponer perfiles edificantes a los jóvenes y generar aceptación en la opinión pública pues de ello dependía, en gran medida, la sostenibilidad y permanencia de las obras. Los salesianos de Ecuador no son una excepción al heredar una práctica cultivada por el mismo fundador, San Juan Bosco, para quien documentar e informar sobre los avances de cada iniciativa y resaltar las actorías de cada caso resultaba un empeño intenso y delicado para lograr la adhesión de los poderes públicos, de la opinión pública y de los bienhechores

Mujer religiosa y pueblos indígenas del Ecuador

Los aportes y diálogos que iluminaron la reflexión se reflejan en los artículos y contribuciones del presente texto elaboradas desde perspectivas distintas que expresan lugares de pensamiento plurales (la pastoral, la teología, los liderazgos indígenas, la academia, etc.). Su riqueza nos proporciona signos de esperanza en un futuro equitativo y solidario y abren nuevos horizontes para un trabajo pastoral liberador con y desde los pueblos indígenas

Saber para prevalecer civilización, educación y evangelización en el territorio Shuar: educaciones, epistemologías y métodos en disputa

El problema y los interrogantes que esta tesis se propone despejar consiste en comprender cómo el pueblo Shuar enfrentó y confrontó las formas de hacer (métodos) y de pensar (epistemologías) de la misión salesiana que desplegó en su territorio tres dimensiones entretejidas entre sí constantes en el tiempo pero sujetas a diversas transformaciones: la civilización, la evangelización y la educación. La tesis expresa de qué manera la agencia shuar otorgó mayor sentido a la presencia misionera como dadora de cosas y luego de saberes antes que de evangelización, porque tanto las cosas y, principalmente, la alfabetización otorgó a los Shuar herramientas estratégicas para prevalecer en el territorio y fortalecer sus espacios de confrontación y de disputa con la colonización. El Capítulo Primero realiza una primera aproximación al perfil civilizador, evangelizador y educador de los salesianos cuya novedad consiste en su carácter modernizador y un recuento de los principales hitos y quiebres de su presencia entre los Shuar. Se explora, desde el conocimiento shuar, las nociones de territorio y territorialidad para arribar a la ontología relacional de la corpovisión shuar y se concluye con el reconocimiento de la epistemología shuar como un territorio abierto y relacional, pero también dotado de fronteras y zonas vedadas. El Capitulo Segundo estudia el despliegue de las fases y modalidades de la implantación de la educación formal entre los Shuar de la mano de los misioneros salesianos y analiza el paso del modelo de escolaridad basado en la co-civilización con el colono y una forma de escolaridad restringida para los Shuar a favor de otro modelo basado en los internados de zonas de refugio asociado con una forma de escolaridad diferenciada y específica para los Shuar. Realiza una aproximación a las representaciones misioneras sobre la epistemología y la moralidad shuar. El Capítulo Tercero aborda el movimiento de apropiación de la educación formal y superior por parte de los Shuar como herramientas para fortalecer la autonomía y prevalecer en el territorio. La apropiación alcanza un momento significativo con la implementación de los Centros Shuar, alrededor del cual se desarrolla una forma de escolaridad específica autogestionada por la Federación de Centros Shuar. Se realiza una revisión y panorámica de los programas de educación superior que son expresión del proyecto colectivo. El Capítulo Cuarto profundiza las disputas civilizatorias, epistémicas y metodológicas de fondo en torno a la civilización, a la educación y la evangelización, en base a tres patrones civilizatorios: la desespiritualización de la naturaleza; la confrontación entre la espiritualidad cristiana que escinde el alma y el cuerpo y la espiritualidad shuar, que articula ambas instancias y las emociones; y la escisión entre existencia y conocimiento confrontada por el conocimiento contextual y existencial del Pueblo shuar. Se culmina con algunas conclusiones, la primera de las cuales identifica la misionalidad como un rasgo no privativo de la misión que constituye y atraviesa los proyectos civilizatorio de la modernidad colonialidad y se identifica el principal aporte de la tesis en relación a otros estudios críticos sobre la relación de los misioneros salesianos y los Shuar. La tesis concluye con la escritura completa, en versión bilingüe enfrentada (castellano-shuar chicham) de las conversaciones (aujmatsamu) escritas por Serafín Paati, Rosa Naikiai, Rosa Mariana Awak y José Nantipia

Teorias del conocimiento en experiencias universitarias con movimientos sociales. Un aporte para la carrera de antropología aplicada de la Universidad Politécnica Salesiana

La Carrera de Antropología Aplicada forma parte de la Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación de la Universidad Politécnica Salesiana (UPS); inició en 1987 y fue la primera de la Universidad con la modalidad semipresencial para favorecer la capacitación de actores de los movimientos sociales y del desarrollo que realizan trabajo comunitario: agentes de pastoral, facilitadores del desarrollo, educadores populares, líderes comunitarios indígenas, campesinos y afroecuatorianos, etc. Esta propuesta ha vivido momentos de auge, crisis y transformaciones según los diversos contextos universitarios, eclesiales y sociopolíticos del Ecuador y de Latinoamérica. Inspirada en la experiencia de formación a distancia para misioneros de la Universidad de San Andrés, de Bogotá, la Carrera de Antropología Aplicada fue creada por el salesiano Juan Bottasso en 1987. En un primer momento, formó parte de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Técnica Particular de Loja, modalidad a distancia, para luego, a partir de 1994, integrarse definitivamente a la Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación de la UPS conservando la misma modalidad. Entonces, se desarrolló con relativo éxito debido a dos factores fundamentales: a. Una fuerte relación con redes latinoamericanas de misioneros insertos en comunidades indígenas de los Andes y de la Amazonía para quienes la antropología llegó a constituirse en una herramienta privilegiada de análisis de la realidad y de fortalecimiento de organizaciones indígenas; y b. La modalidad a distancia favoreció la demanda, porque permitió captar estudiantes latinoamericanos y conformar sedes en varios países latinoamericanos como Argentina, Brasil, Paraguay y Guatemala

Identidad, cultura y cimarronaje en la insurgencia/emergencia del pueblo afroecuatoriano: 1980-2011

Durante más de cinco siglos de victimización, en el continente americano, con la conquista occidental primero y la creación del Estado-nación después, se ha venido promoviendo un discurso homogeneizador, obligando a todo el mundo a reconocerse parte de una única realidad cultural. En este contexto, el pueblo de origen africano, se ha visto negado por el poder hegemónico blanco-mestizo, su derecho a existir, con su identidad y humanidad más profunda, llegando a ser considerado un pueblo sin cultura; bueno solo para estar al servicio de aquellos que se consideraban ontológicamente superiores. Sin embargo, el pueblo de la diáspora africana nunca se conformó con la mentalidad opresiva y esclavizadora de los colonizadores de turno, más bien, desde su llegada a suelo americano hasta nuestros días, gracias a su espíritu insurgente y rebelde, ese pueblo ha sabido mantener viva la memoria de su propia herencia cultural. En los últimos treinta años el pueblo afroecuatoriano ha logrado activarse y organizarse de forma más estable contra la discriminación racial y cultural, promoviendo, de manera paulatina, la construcción de procesos identitarios como estrategia social al fin de afirmarse como sujeto político y exigir el respeto de sus derechos económicos, políticos, sociales y culturales. En la actualidad, el pueblo afroecuatoriano cuenta con varias expresiones organizativas presentes a nivel nacional, tanto de la sociedad civil como también del mundo académico, estatal y religioso; esto demuestra que su espíritu cimarrón sigue vivo y rebelde. Ash

¿Qué es la teoría?: enfoques, usos y debates en torno al pensamiento teórico

La teoría integra el sentido común académico y se ejerce en la cátedra universitaria casi siempre sin reparar en su condición de realidad abstracta sujeta a continuas discusiones y transformaciones. Para dar cuenta de su carácter problemático y problematizable, los autores afrontan dos preguntas: qué es una teoría?, ¿en qué consiste teorizar? En la búsqueda de respuestas, recorren, con rigor y detalle, los aportes más significativos provenientes tanto de la filosofía de la ciencia y la epistemología como de los estudios culturales y el diálogo de saberes. La trayectoria lograda ratifica que la teoría se despliega de modos diversos atravesada por la permanente tensión entre pensar para conocer y pensar para vivir en colectivo; tiene vida más allá de la lógica investigativa y se constituye en práctica teórica cuando se inserta en proyectos políticos. Redactada para contribuir a la docencia universitaria, la obra apunta a fomentar puntos de encuentro y conversación entre docentes, investigadores y estudiantes de todas la áreas del conocimiento ofreciéndoles la posibilidad de nombrar sus propias praxis teóricas situándolas en medio de otras posibles

The University-Commune

In this new book we return to the challenge of deepening the task to the point of imagining the university formed by commoner university students. It is a turn, a new place from which to name and reconsider community management and action from a sense of co-responsibility for the commons that we must guarantee so that the common project prevails and achieves long-term self-sustainability.This is what the seven articles in this book are about, which calls into question what it means for the university to be and act according to economic principles and logics (giving, receiving, undertaking), social (distribution of roles and benefits) and policies (agreements, consensus, participation and assignment of responsibilities) of the commune. The institutional dimension is important but the vitality, the sense of belonging and the profound strength of the Salesian university project depend much more on the commons logic. Feeling of the commons is not a possibility among many others. We are convinced that, in order to take on this project, it is necessary to transcend institutional, business logic and state regulations. Therefore, the university-commune is the way and, perhaps, the only one possible. University and Common Goods Research Group Universidad Politécnica Salesian

THE UNIVERSITY AS A COMMON POOL RESOURCE: a set of resources, moral and cultural values from the Academic Community of Universidad Politécnica Salesiana

This book contains information from Universidad Politecnica Salesiana’s Commons Research Group, created in 2016 to deepen as well as identify the implication and the possibilities of imagining the university as a “common pool resource” . This alternative must be explained because the connection of the use of commons – as explained by Elinor Ostrom in her book Governing the Commons. The evolution of institutions for Collective Action (2011) – with the possibility of reconsidering the university in all areas is not immediate nor casual and, at first, such connection seems odd in a time when we value belonging based on evidence accessible at first sight. In fact, what does a proposal which analyzes community and local government decision making methods regarding common resources have to do with university life? The aim of this preface is to answer this question and explain the connection that encourages and gives meaning to several contributions of this book. Each contribution deepens its derivations in the field of management, decision making and knowledge production

Misiones, Pueblos indígenas y la conformación de la región amazónica: actores, tensiones y debates actuales

Las drásticas transformaciones que vive la Amazonía ecuatoriana, expresadas en la expansión del extractivismo, la desterritorialización de los pueblos indígenas y la consolidación del Estado como actor clave y preponderante son aspectos pendientes de ser comprendidos en tanto resultado de procesos históricos de larga data. Esta obra colectiva contribuye a su comprensión y profundiza las complejas relaciones entre los actores que interactuaron en la conformación regional de la Amazonía ecuatoriana, enfatizando el rol de las misiones y de los pueblos indígenas junto a otras agencias tales como los militares, colonos, mineros y élites regionales. La obra convoca a especialistas de diferentes perfiles perfiles y adscripciones institucionales (historiadores, educadores, antropólogos, politólogos...) cuyas contribuciones arrojan una visión compleja y heterogénea, y dan luces para entender la trama del presente a través de estudios de caso regionales, de análisis del discurso y de la investigación del pensamiento y la acción de figuras preponderantes