Arqueología y Globalización. El problema de la definición del “otro” en la Postmodernidad Archaeology and Globalization. The problem on the definition of the “other” in Post-modernity

Este texto tiene dos objetivos: por un lado, reflexionar sobre el papel que la Arqueología ha tenido y tiene en la construcción de la identidad en la Modernidad. Por otro, desvelar la relación que esa función sostiene con la legitimación del discurso de la globalización. Se defiende que la Arqueología constituye un discurso nada inocente, que aparentemente estudia grupos del pasado, y que sin embargo tiene un efecto (destructivo) directo sobre los grupos del presente que no pertenecen a la Modernidad. La definición del “otro”, es un mecanismo universal para definir al propio grupo social, y constituye una estrategia etnocéntrica y alienante en todas las culturas. Sin embargo, a diferencia de lo que ha ocurrido en otros momentos históricos u ocurre en sociedades no-modernas del planeta, la capacidad técnica y las demandas expansivas que caracterizan a nuestra sociedad están provocando que esa convicción constituya la amenaza de muerte de las últimas sociedades orales del planeta. Se defiende que la Arqueología forma parte del discurso que sostiene la globalización y se reflexiona sobre la posibilidad de realizar una Arqueología que no colabore en la destrucción de la “diferencia” cultural.This text has two aims: first, to analyze how Archaeology helped to construct social identity in Modernity. Second, to make clear how it contributed to the legitimation of the globalization discourse. It is defended that Archaeology is a non-inocent discourse, apparently related to groups of the past, but affecting in a direct (and destructive) way to all those groups in the present that do not belong to Modernity. The definition of the “other” is an universal mechanism to define the “us” in all the cultures. Therefore, it is always ethnocentric mechanism, but in our culture it has a destructive effect, as our technological capacity and an expansive demand transforms that conviction in a death threat for the last oral societies of our planet. It is defended that Archaeology supports globalization and it is asked whether it is possible to practice an Archaeology which doesn’t support it

La identidad q'eqchi': percepción de la realidad y autoconciencia de un grupo de agricultores de roza de Guatemala.

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Sexo, Género y Poder: breve reflexión sobre algunos conceptos manejados en la Arqueología del Género

This text wants to discuss some concepts implied in Archaeology of Gender, such as sex, gender or power. These terms were never included in the positivist tradition of Archaeology, which projected a pretended neutral –but in reality patriarchal– order of the modern society to the past. Therefore, their use obliges to introduce studies and analysis coming from different disciplines. In the author opinion, only doing this, it will be possible to understand the complex and dynamic construction of human identity and of gender identity

Aproximación etnoarqueológica al estudio delNeolítico: la utilidad del caso K'ekchí' para el estudio de la prehistoria europea

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La fantasía de la individualidad : sobre la construcción sociohistórica del sujeto moderno.

Se trata de una explicación sociohistórica de las diferencias que actualmente presentan las identidades de hombres y mujeres en el mundo occidental. Para ello se utilizan datos procedentes de disciplinas tan diversas como la Arqueología, la Historia, la Antropología, la Sociología, el Psicoanálisis o la Filosofía

INTERPRETACIONES CULTURALES DEL CALCOLÍTICO DEL SURESTE ESPAÑOL. ESTUDIO DE SUS BASES TEÓRICAS

En este trabajo se presenta una historia de la investigación del Calcolítico del Sureste de la Península Ibérica y el estado actual de la cuestión. Para ello se acude a las bases sobre las que se han asentado a lo largo de nuestro siglo los distintos modelos interpretativos de la compleja realidad social de esta área geográfica durante la Prehistoria Reciente. Se plantea la discusión teórica como medio de avance en el conocimiento del cambio cultural, ya que la investigación prehistórica debe estar enmarcada por unos principios teóricos generales. Esta discusión se plantea entre las distintas concepciones de la cultura (idealistas, integradas y radicales), presentes en los estudios del Calcolíticodel Sureste español

Presentación: Teoría arqueológica en español

El origen de la publicación de este volumen monográfico sobre teoría arqueológica surgió, como ocurre en muchas otras circunstancias de la vida, de una casualidad. Cierto día llegó a la revista un artículo bastante “raro” que el consejo de redacción consideró que, ni por el tema ni por el contexto, encajaba con la línea actual de Complutum. Es decir, el trabajo no se parecía en nada a lo que veníamos publicando en los últimos años. Por otro lado, determinados hechos recientes aconsejaban a los más atrevidos dentro de la Redacción tener un cuidado especial con lo que finalmente veía la luz en sus páginas. Ahora mismo ya no recordamos a quién se le ocurrió que una forma de aprovechar el trabajo, que por supuesto a los tres nos parecía interesante, podría ser publicarlo junto con otros de su misma o parecida cuerda.Peer Reviewe

Neo-processual archaeology: ‘Alive and kicking’. Some thoughts from the Palaeolithic field

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Género y poder entre los awá (Maranhão, Brasil). Utilidad de la etnoarqueología para una reflexión sobre las representaciones del pasado

The Awá are a group of hunters-gatherers that having been moved to an indigenous reservation by the Brazilian government to guarantee his protection have begun to transform the way of life they had before the contact. Basically, they have reduced their mobility and began to cultivate. Although this fact is affecting to the social function of women, we can study yet the power relationships that have defined traditionally this society. This analysis makes clear that the relations between awá men and women are much more complex that the simple projection of our current gender categories would allow supposing. Archaeology works with representations of the past that, in most of the cases, do not challenge the universality of gender categories corresponding to later historical moments. Hence, we consider that the analysis of the gender relations in Awá society could provide a valuable source of suggestions in order to construct more open and complex representations of the past than those that have been used by archaeologists.Los awá son un grupo de cazadores-recolectores que, al ser trasladados a una reserva indígena por el gobierno brasileño para garantizar su protección, han comenzado a transformar las pautas de vida que tenían antes del contacto. Básicamente, han reducido su movilidad y están comenzando a cultivar. Aunque esto está afectando a la función social de las mujeres, aún pueden estudiarse las relaciones de poder que han definido tradicionalmente a esa sociedad. Su análisis pone de manifiesto que las relaciones entre hombres y mujeres awá son mucho más complejas que lo que una simple proyección de nuestras actuales categorías de género permitiría suponer. La arqueología trabaja con representaciones del pasado que, en la mayor parte de los casos, no ponen en cuestión la universalidad de un tipo de categorías de género que corresponden a momentos históricos mucho más tardíos. De ahí que consideremos que el análisis de las relaciones de género en una sociedad como la de los awá puede constituir una rica fuente de sugerencias para construir una representación del pasado más abierta y compleja que la que la mayor parte de los arqueólogos ha utilizado hasta ahora