«El Sol es comido»: representaciones, prácticas y simbolismos del eclipse solar entre los antiguos nahuas y otros grupos mesoamericanos

This article is aimed at explaining the conceptions of the eclipse of the sun among prehispanic Nahuas, through the colonial written and pictorial sources. Although the starting point are ancient Nahuas and the main corpus comes from them, there is a strong support in ancient as well as present day Mayan data. Such support is also found in ethnographies of various contemporary Indian groups, and my own field work among Nahuas of Pahuatlan, in Sierra Norte de Puebla. Thus, it is offered a big picture of this phenomenon. The article explains the way in which an eclipse of the sun was represented, the various agents involved in it, the ritual practices implemented by Nahuas and other ethnic groups to reduce the attack suffered by this luminary, as well as the damaging effects produced by the eclipse. At the end, a hypothesis is advanced of the symbolical nature of an eclipse, based mainly on ethnographic data.El artículo tiene como objetivo explicar las concepciones del eclipse solar entre los nahuas prehispánicos, a través de las fuentes escritas y pictóricas coloniales. Si bien el punto de partida son los antiguos nahuas y el mayor corpus de información proviene de ellos, existe un fuerte apoyo en la información maya, tanto antigua como presente, así como en las etnografías de diversos grupos indígenas contemporáneos, y el propio trabajo de campo del autor entre los nahuas de Pahuatlán, en la Sierra Norte de Puebla. De esta manera, se ofrece una visión amplia del fenómeno. Los aspectos que se abordan en el trabajo son las representaciones del eclipse de Sol, los agentes que intervinieron en él, las prácticas rituales implementadas por los nahuas y otros grupos para aminorar el ataque que sufría el astro, así como los efectos nocivos que producía el eclipse. Por último, se propone una hipótesis del eclipse solar de carácter simbólico, basada principalmente en datos etnográficos

Placa bacteriana e higiene oral

Desde que Loe en 1966 produjo experimentalmente gingivitis en un grupo de voluntarios estudiantes de Odontología, nadie duda del papel de la placa bacteriana en la etiología de la Enfermedad Periodon­tal (E. P.). Aunque algunos autores, como DRUM, insisten en la etio­logía oclusal como primer factor en la iniciación de la enfermedad, no hay ninguna evidencia científica que pueda sustentar tal idea y todos los esfuerzos actuales se dirigen al control de la placa bacteriana, y al estudio de los mecanismos relacionados con su crecimiento, efectos y eliminación. Sabemos positivamente que si el paciente no es capaz de mantener un nivel mínimo de placa, es imposible evitar la aparición de lesiones parodontales, empezando por la gingivitis..

Geometry of Lagrangian First-order Classical Field Theories

We construct a lagrangian geometric formulation for first-order field theories using the canonical structures of first-order jet bundles, which are taken as the phase spaces of the systems in consideration. First of all, we construct all the geometric structures associated with a first-order jet bundle and, using them, we develop the lagrangian formalism, defining the canonical forms associated with a lagrangian density and the density of lagrangian energy, obtaining the {\sl Euler-Lagrange equations} in two equivalent ways: as the result of a variational problem and developing the {\sl jet field formalism} (which is a formulation more similar to the case of mechanical systems). A statement and proof of Noether's theorem is also given, using the latter formalism. Finally, some classical examples are briefly studied.Comment: Latex file, 48 page

On the Multimomentum Bundles and the Legendre Maps in Field Theories

We study the geometrical background of the Hamiltonian formalism of first-order Classical Field Theories. In particular, different proposals of multimomentum bundles existing in the usual literature (including their canonical structures) are analyzed and compared. The corresponding Legendre maps are introduced. As a consequence, the definition of regular and almost-regular Lagrangian systems is reviewed and extended from different but equivalent ways.Comment: LaTeX file, 19 pages. Replaced with the published version. Minor mistakes are correcte

Design of a Coiled-Coil-based Model Peptide System toExplore the Fundamentals of Amyloid Fibril Formation

Protein deposition as amyloid fibrils underlies more than twenty severely debilitating human disorders. Interestingly, recent studies suggest that all peptides and proteins possess an intrinsic ability to assemble into amyloid fibrils similar to those observed in disease states. The common properties and characteristics of amyloid aggregates thus offer the prospect that simple model systems can be used to systematically assess the factors that predispose a native protein to form amyloid fibrils and understand the origin and progression of fatal disorders associated with amyloid formation. Here, we report the de novo design of a 17-residue peptide model system, referred to as ccβ, which forms a protein-like coiled-coil structure under ambient solution conditions but can be easily converted into amyloid fibrils by raising the temperature. Oxidation of methionine residues at selected hydrophobic positions completely abolished amyloid fibril formation of the peptide while not interfering with its coiled-coil structure. This finding indicates that a small number of site-specific hydrophobic interactions can play a major role in the packing of polypeptide chain segments within amyloid fibrils. The simplicity and characteristics of the ccβ system make it highly suitable for probing molecular details of the assembly of amyloid structure

Atascadero (fragmento)

Poem

Los excesos del mono: salvajismo, transgresión y deshumanización en el pensamiento nahua del siglo xvi

De los múltiples simbolismos que le fueron atribuidos al mono entre los antiguos nahuas, destacan los que tienen que ver con el exceso y la transgresión, de hecho, dichos simbolismos constituyeron en buena medida la esencia del mamífero. En el pensamiento nahua del siglo xvi, el comportamiento excesivo atentaba contra la identidad humana, de manera que conducía a una deshumanización simbólica. No obstante, en el mito realmente se efectuaba – la mayoría de las veces – una mutación animal. Además de estos simbolismos, el mono también representó el estado salvaje del hombre, que puede pensarse en dos direcciones: 1. como el estado de degradación del ser humano provocado por sus faltas; 2. como un estado salvaje primigenio por el que debe transitar todo hombre para poder alcanzar la cultura.Parmi les différents symbolismes qui ont été attribués au singe chez les anciens Nahuas, ceux qui ont à voir avec l’excès et la transgression se distinguent, dans la mesure où ces derniers caractérisent en grande partie l’essence de ce mammifère. Or, dans la pensée nahua du xvie siècle, le comportement excessif attentait contre l’identité humaine, de sorte qu’il conduisait à une déshumanisation symbolique. Cependant, il est vrai que dans le mythe s’effectuait – la plupart des fois – une authentique mutation animale. Ainsi, en plus des symbolismes mentionnés, le singe a également représenté l’état sauvage de l’homme, lequel peut être conceptualisé selon deux axes différents : 1. comme l’état de dégradation de l’être humain, résultat des fautes que celui-ci a commises ; 2. comme un état sauvage primaire par lequel tout homme doit passer pour pouvoir atteindre la culture.Of the many symbolisms attributed to the monkey among the ancient Nahuas those related to excess and transgression stand out, as these qualities characterize for the most part the essence of this mammal. For the sixteenth century Nahuas, excessive behavior threatened the human identity, resulting in a symbolic dehumanization. Nonetheless, in mythical narratives, the mutation into an animal would usually actually happen. In addition to the symbolisms already mentioned, monkeys also represented the savage state of man, which can be understood in two ways: 1. as the state of degeneration of a human being caused by his shortcomings; 2. as a primary savage state that every man must undergo in order to reach culture