Repetitions in Turkish: Talk among Friends

Las repeticiones son recursos para mantener la intersubjetividad y la creación de significado colaborativo al hablar. El objetivo de este estudio fue investigar las repeticiones con mayor detalle en términos de tipos de repeticiones (yo-otro) para determinar sus funciones en las conversaciones que involucran amigos que están hablando en turco. Luego de una comparación con otra colección de conversaciones entre miembros de familia, se propuso que el uso y funciones de las repeticiones en la conversación fueron influidos y modificados por la calidad y tipo de relación entre los participantes.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1202227Wiederholungen sind Ressourcen zum Aufrechterhalten von Intersubjektivität und zur gemeinsamen Sinn(re)konstruktion in Gesprächen. In der hier vorgestellten Studie ist es darum gegangen, Wiederholungen spezifischer zu untersuchen mit Blick auf die Art der Wiederholungen (Selbst – Andere/r) in Gesprächen von Türkisch sprechenden Freund/innen. Nach einem Vergleich mit einem anderen Datenbestand zu Familiengesprächen ist ein zentrales Ergebnis, dass Nutzung und Funktion von Wiederholungen wesentlich abhängen von der Qualität und der Art der Beziehung zwischen den Gesprächsteilnehmenden.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1202227Repetitions are resources for maintaining intersubjectivity and collaborative meaning-making in talk. The aim of this study was to investigate repetitions in more detail in terms of types of repetitions (self–other) to determine the functions of repetitions in conversations involving friends speaking in Turkish. After a comparison with another collection of conversations among family members, it was proposed that the use and functions of repetitions in conversations were influenced and modified by the quality and type of relationship among the participants.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs120222

The study of the perceptions of internet and social media among adolescents and problematic use of internet

The adolescents’ perceptions of social media in relation with problematic internet use were examined in this study. The study group consisted of 209 students (113 girls, 96 boys), who were studying secondary schools in Istanbul. "Problematic Internet Usage Scale-Adolescent" and "Open-ended Questions Form on Internet and Social Networking Sites", were utilized by the researchers, and applied to adolescents in order to determine students' level of problematic use of the internet and their perceptions regarding social media. The analysis revealed that the adolescents who stated that they “needed” to use the internet had the highest level of problematic internet use.  Significant age differences among adolescents with regard to meaning of internet pointed out how the internet played various purposes to individuals in various age groups. It has been determined that students in the 11-12 age group preferred to use the internet for "entertainment” purposes more than for other purposes. It was also found that the problematic use of the internet by these adolescents was associated with their opinions about their own academic achievements - specifically the participants who thought of themselves as "poor" students showed a higher use of the internet in correlation with high levels of negative consequences.&nbsp

Discourses of psychologists on sex/gender in Turkey: a qualitative study

The aim of this study is to find out ‘interpretative repertoires’ used as discursive resources for sex/gender explanations of psychologists working in various fields in Turkey. Within the scope hereof, in-depth interviews were conducted with fourteen psychologists. Interviews were recorded and then transcribed. Interview texts were analyzed through discourse analysis. As a result of the analysis, four different interpretative repertoires were identified; dichotomy, feelings, nurture and difference. As to dichotomy repertoire, sex/gender is constructed within biology-society and woman-man dichotomies while it is defined as an individual and inner phenomenon in the feelings repertoire. When it comes to nurture repertoire, sex/gender is described as an identity acquired by nurturing processes while sexual differentiation is constructed as the source of difference and variety among people in difference repertoire. The results of the study manifest that the participants conceptualize sex/gender and sexuality within a dichotomous and essentialist framework to a large extent. The discourses of psychologists in Turkey have undergone some shifts in parallel with the transformations in Western psychology, however it is still possible to argue that essentialist, dichotomous and heteronormative assumptions on sex and sexuality keep forming their discourses to a certain extent in explicit or implicit ways. This is connected with the limited relation of (mainstream) psychology to other disciplines, critical and social constructionist perspectives, qualitative methodologies and activism as well as the fact that psychology in Turkey has mostly been imported from the West.Bu çalışmada, Türkiye’de farklı alanlarda çalışan psikologların cinsiyete/toplumsal cinsiyete ilişkin açıklamalarına kaynaklık eden ‘açıklayıcı repertuarların’ tespit edilmesi amaçlanmıştır. Çalışma kapsamında, on dört psikologla derinlemesine bireysel görüşmeler yapılmıştır. Katılımcıların onayı dahiilinde görüşmelerin ses kaydı alınmış ve ardından yazıya dökülmüştür. Görüşme metinleri söylem analizi ile analiz edilmiştir. Analiz sonucunda, cinsiyete/toplumsal cinsiyete ilişkin konuşmalara kaynaklık eden dört farklı açıklayıcı repertuara ulaşılmıştır; ikilik, hissiyat, yetiştirilme ve farklılık. İkilik repertuarında cinsiyet, biyoloji-toplum ve kadın-erkek ikilikleri içinde inşa edilmekteyken; hissiyat repertuarında içten gelen bireysel bir olgu olarak, yetiştirilme repertuarında ise yetiştirilme sonucu edinilen bir kimlik olarak tanımlanmaktadır. Farklılık repertuarında ise cinsiyet ayrımı insanlar arasındaki farklılık ve çeşitliliğin kaynağı olarak inşa edilmektedir. Çalışmanın sonuçları, katılımcı psikologların cinsiyeti ve ilişkili olguları, büyük ölçüde ikili ve özcü bir çerçevede kavramsallaştırdıklarını ortaya koymaktadır. Batı psikolojisinde cinsiyetin ele alınışında son otuz yılda gerçekleşen dönüşümlere paralel olarak Türkiye’deki psikologların söylemlerinde de birtakım dönüşümler olduğunu; ama özcü, ikili ve heteronormatif cinsiyet/cinsellik varsayımlarının -açık veya örtük biçimlerde- Türkiye’deki psikologların söylemlerini belirli ölçülerde şekillendirmeye devam ettiğini söylemek mümkündür. Bu durum, (anaakım) psikolojinin diğer disiplinlerle, eleştirel ve sosyal inşacı perspektiflerle, niteliksel yöntemlerle ve aktivizm alanıyla kurduğu sınırlı ilişkisellikle bağlantılı olduğu kadar, Türkiye’deki psikolojinin büyük ölçüde ithal edilmiş oluşuyla da bağlantılı görünmektedir.Publisher's Versio

Sosyal Medyada Müslüman Kimlik Algısı: İslami Fenomenler ve Twitter Örneği

Bu çalışmada Türkiye’de yaşayan, kendisini dindar (Müslüman) olarak tarifleyen ve sosyal medyada “İslami fenomen” olarak görülen/konuşulan insanların; “Müslüman olmanın ve İslami yaşam tarzının” anlamının söylemlerindeki inşası incelenmektedir. Başka bir deyişle; İslami fenomenlerin Müslüman kimliğe ve İslami yaşam tarzına dair görüşlerini belirtirken hangi dilsel kaynakları (açıklayıcı repertuarlar) kullandıkları Eleştirel Söylemsel Psikoloji yaklaşımı ile ele alınmaktadır. Araştırmanın verileri farklı söylem repertuarlarına ulaşma fırsatı veren ve Türkiye’de kullanıcı sayısı oldukça yüksek olan Twitter üzerinden toplanmıştır. Belirlenen 5 İslami fenomenin (Cübbeli Ahmet Hoca -164 bin takipçi, Caner Taslaman - 186 bin takipçi, Said Ercan -645 bin takipçi, Nihat Hatipoğlu - 487 bin takipçi, At gözlüklü /kendine laik -153 bin takipçi) 2012-2018 yılları arasındaki tüm tivitleri incelenmiştir. Alıntılar Eleştirel Söylemsel Psikolojinin analitik kavramlarından biri olan açıklayıcı repertuarlar çerçevesinde analiz edilmiştir. Analiz sonucunda “doğru İslam” ve “öteki’ne karşı birlik olması gereken İslam” repertuarı olmak üzere iki temel açıklayıcı repertuar ortaya çıkmıştır. Doğru İslam repertuarı; İslamiyet’e uygunluk açısından dindar kesimin davranışı ve taşıdığı değerlere vurgu yapmaktadır. Öteki’ne karşı birlik olması gereken İslam repertuarında ise; Müslüman kimliğinin ya da İslamiyet’e inananların üst bir kimlik olarak kurgulandığı görülmektedir