Una visita de la Inquisición a Jaén, Baeza y Andújar en 1607

Se estudia en este artículo la visita realizada a estas ciudades por el inquisidor Jiménez Palomino a fin de recoger denuncias e informaciones sobre delitos correspondientes a la jurisdicción de la Inquisición. Se percibe un cierto interés por perseguir moriscos que cumplían en secreto la religión de Mahoma. En total fueron denunciados 118 personas, de los que 38 vivían en Andújar, 40 en Jaén y otros tantos en Baeza. Si fue alto el número de moriscos denunciados el de judaizantes fue bajo. Por proposiciones diversas fueron acusados 19; el mismo número hubo de denuncias de clérigos que solicitaban a mujeres penitentes, aunque solo fueron procesados 3. La incidencia de casos de hechicería, blasfemia y alumbrados es escasa. Tiene en cambio cierto interés las denuncias sobre cristianos viejos renegados que habían abrazado la religión musulmana; algunos vivían en Marruecos, otros en Constantinopla.This article studies the visit of the inquisitor Jiménez Palomino to Andalusia so that he could obtain information and accusations for crimes coming under the jurisdiction of the Inquisition. There is an evident interest in persecuting Moriscos (baptized Moors) who practiced the religion of Mohammed in secret. A total of 118 persons were accused; of these, 38 lived in Andújar, 40 in Jaén and 40 in Baeza. Although the number of Moriscos accused is high, among the Judaizers the accusations were few. Nineteen were accused of some form of propositioning; an equal number of clergymen were reported to have approached penitent women, yet only three were finally brought to trial. There is only a low incidence of cases of withchcraft, blasphemy and perfectibilism. However, there are noteworthy instances of old Chistian renegades living in Morocco and Constantinople who were accused of embracing the Muslim religion

El abastecimiento de pescado en el Jaén del siglo XVII

Artículo de la sección: EstudiosEl abasto de una ciudad, en especial de trigo, suponía una gran preocupación para los ayuntamientos en el Antiguo Régimen; en Cuaresma era necesario tener provista la ciudad de pescado, principalmente de bacalao, para que se cumpliese con el precepto eclesiástico de la abstinencia; además el pescado era junto al pan la base alimenticia de los pobres. De aquí el interés de un abastecimiento seguro. En este trabajo se analiza toda la problemática empezando por la venta al público por medio de mujeres a través de dos pescaderías municipales; la pesca y venta del pescado de río también era controlada por el municipio. La mayoría del pescado de mar procede de Málaga, también de Motril y Puerto de Santa María. Los contratos del ayuntamiento con los obligados aseguran el abastecimiento; un alboroto en 1659 por escasez de pescado demuestra la necesidad de ese control municipal. En el estudio de la evolución del precio se ve una paulatina subida hasta 1680 para bajar de nuevo en al última década a precios de comienzos de siglo. En cuanto a consumo parece que estaba en torno a 5.250 gramos por habitante en Cuaresma.The provisioning of a city, especially with wheat, was one of the main concerns of the city councils in the Antiguo Regimen. During Lent it was necessary to supply the city with fish, especially cod, because of the obligatory religious fast. Moreover, fish and bread were the food staple of the poor. Thus there was great interest on the part of cities in obtaining a constant supply of fish. In this article we analyze the various problems pertaining to this questions, beginning with the public sale of fish by the women in the two city fishmarkets. The capture and sale of freshwater fish was controlled by the city as well, and the greater part of the saltwater fish came from Málaga, Motril and El Puerto de Santa Maria, The contracts of the city councils with purveyors guaranteed this supply. However, in 1659 there was a riot protesting the scarcity of fish, which demonstrates the need for municipal control. The evolution of the price of fish shows a gradual rise until 1680. From 1680 on, fish prices decrease until in the last decade they are the same as they were at the beguining of the century. During Lent each city inhabitant consumed approximately 5.250 grams of fish per day.Departamento de Historia Moderna y de América, Universidad de Granada

El abastecimiento de pescado en el Jaén del siglo XVII

El abasto de una ciudad, en especial de trigo, suponía una gran preocupación para los ayuntamientos en el Antiguo Régimen; en Cuaresma era necesario tener provista la ciudad de pescado, principalmente de bacalao, para que se cumpliese con el precepto eclesiástico de la abstinencia; además el pescado era junto al pan la base alimenticia de los pobres. De aquí el interés de un abastecimiento seguro. En este trabajo se analiza toda la problemática empezando por la venta al público por medio de mujeres a través de dos pescaderías municipales; la pesca y venta del pescado de río también era controlada por el municipio. La mayoría del pescado de mar procede de Málaga, también de Motril y Puerto de Santa María. Los contratos del ayuntamiento con los obligados aseguran el abastecimiento; un alboroto en 1659 por escasez de pescado demuestra la necesidad de ese control municipal. En el estudio de la evolución del precio se ve una paulatina subida hasta 1680 para bajar de nuevo en al última década a precios de comienzos de siglo. En cuanto a consumo parece que estaba en torno a 5.250 gramos por habitante en Cuaresma.The provisioning of a city, especially with wheat, was one of the main concerns of the city councils in the Antiguo Regimen. During Lent it was necessary to supply the city with fish, especially cod, because of the obligatory religious fast. Moreover, fish and bread were the food staple of the poor. Thus there was great interest on the part of cities in obtaining a constant supply of fish. In this article we analyze the various problems pertaining to this questions, beginning with the public sale of fish by the women in the two city fishmarkets. The capture and sale of freshwater fish was controlled by the city as well, and the greater part of the saltwater fish came from Málaga, Motril and El Puerto de Santa Maria, The contracts of the city councils with purveyors guaranteed this supply. However, in 1659 there was a riot protesting the scarcity of fish, which demonstrates the need for municipal control. The evolution of the price of fish shows a gradual rise until 1680. From 1680 on, fish prices decrease until in the last decade they are the same as they were at the beguining of the century. During Lent each city inhabitant consumed approximately 5.250 grams of fish per day

Una visita de la Inquisición a Jaén, Baeza y Andújar en 1607

Se estudia en este artículo la visita realizada a estas ciudades por el inquisidor Jiménez Palomino a fin de recoger denuncias e informaciones sobre delitos correspondientes a la jurisdicción de la Inquisición. Se percibe un cierto interés por perseguir moriscos que cumplían en secreto la religión de Mahoma. En total fueron denunciados 118 personas, de los que 38 vivían en Andújar, 40 en Jaén y otros tantos en Baeza. Si fue alto el número de moriscos denunciados el de judaizantes fue bajo. Por proposiciones diversas fueron acusados 19; el mismo número hubo de denuncias de clérigos que solicitaban a mujeres penitentes, aunque solo fueron procesados 3. La incidencia de casos de hechicería, blasfemia y alumbrados es escasa. Tiene en cambio cierto interés las denuncias sobre cristianos viejos renegados que habían abrazado la religión musulmana; algunos vivían en Marruecos, otros en Constantinopla.This article studies the visit of the inquisitor Jiménez Palomino to Andalusia so that he could obtain information and accusations for crimes coming under the jurisdiction of the Inquisition. There is an evident interest in persecuting Moriscos (baptized Moors) who practiced the religion of Mohammed in secret. A total of 118 persons were accused; of these, 38 lived in Andújar, 40 in Jaén and 40 in Baeza. Although the number of Moriscos accused is high, among the Judaizers the accusations were few. Nineteen were accused of some form of propositioning; an equal number of clergymen were reported to have approached penitent women, yet only three were finally brought to trial. There is only a low incidence of cases of withchcraft, blasphemy and perfectibilism. However, there are noteworthy instances of old Chistian renegades living in Morocco and Constantinople who were accused of embracing the Muslim religion