HANSEN P., JONSSON S., Eurafrique. Aux origines coloniales de l’Union européenne, La Découverte, mai 2022

N’était sa publication au moment du bouclage de ce numéro de notre revue, cet ouvrage nous aurait incité à plus de radicalité dans l’analyse. Car radical, il l’est, ce livre de deux chercheurs suédois, initialement paru en Anglais chez Bloomsbury en 2015. Ils ont fouillé minutieusement les archives historiques de l’Union européenne ainsi que celles de multiples bibliothèques de Stockholm à Nairobi, en passant par Paris ou Berlin, et le résultat de l’enquête est sans nuance aucune : il existe ..

Jean-François Bert, « Michel Foucault : regards sur le corps », Les cahiers du Portique, 5

À contre-courant de tous les « maîtres penseurs » soucieux d’ériger leur statue, Michel Foucault n’a jamais cherché à faire école ni même à défendre une orthodoxie de son œuvre. Comment cet auteur inclassable et son « héritage précédé d’aucun testament » pour reprendre l’expression de René Char (Œuvres complètes, Paris, Gallimard, 1988, p. 190) est-il disputé par l’histoire, l’ethnologie ou la sociologie ? C’est la question qui oriente le texte de Jean-François Bert, Michel Foucault : regards..

De la « guerre des races » aux luttes de l’immigration

Le concept de « guerre des races » développé par Foucault dans son cours de 1976 au Collège de France est un modèle d’intelligibilité de l’histoire qui met en perspective une contre histoire – l’histoire des oubliés de l’Histoire – face au modèle classique de la souveraineté. Dans un contexte marqué par le déclin de l’État nation, ce concept ouvre de nouveaux horizons aux études sur l’ethnicité à travers une histoire de l’immigration qui ne serait pas confondue avec celle d’une assimilation au « creuset français ».Foucault’s concept of “war of races” developed in his 1976 course at the Collège de France is a model of intelligibility of history that puts an anti history into perspective – the history of the people forgotten by History – towards the classic model of sovereignty. In a context marked by the decline of the nation-state, this concept opens new horizons to the studies of ethnicity through a history of immigration that would not be mistaken with that of an assimilation in the “French melting-pot”

Le Japon vu d’ici et de là-bas

Cet article est extrait d’un carnet de voyage à Tokyo en février 2018 où Ahmed Boubeker était invité pour une conférence universitaire. À mi chemin entre la démarche ethnographique et la fantaisie du flâneur, le Japon de l’auteur est un peu comme l’Orient des orientalistes : chargé d’affects et de percepts, mais essentiellement reconstruit de références littéraires et philosophiques. À travers le prisme du lointain, ce texte tente de trouver un point de recul, un écart pour revenir sur des partis pris ou préjugés, à la fois sur le Japon et la France.This article is from a travel diary in Tokyo in February 2018 where Ahmed Boubeker was invited for a university conference. Halfway between the ethnographic approach and the flâneur’s fantasy, the author’s Japan is a little like Orient of Orientalists : charged with affects and percepts, but essentially reconstructed with literary and philosophical references. Through the prism of the distant, this text tries to find a point of recoil, a gap to correct bias or prejudices, both on Japan and France

Ethnicité, éthicité et limites postcoloniales

Si dans le monde anglo-saxon la critique sociale s’est fondée sur le sort des minorités, en France, en revanche, la question culturelle est restée l’angle mort de la question sociale, notamment du fait d’une tradition des luttes orientées par un conflit de classes. Mais la question se pose aujourd’hui dans un contexte postcolonial : existe-t-il de véritables différences entre minorités qui permettraient de fonder le pluralisme de valeurs d’une société multiculturelle ? S’appuyant sur les variations d’une expérience de l’immigration entre invisibilité et surexposition publique, cet article esquisse le parcours d’une éthique de la reconnaissance qui se joue au bord du politique, entre noyaux culturels et frontières de l’ethnicité.Although in the Anglo-Saxon world social criticism has been based on the fate of minorities, in France, the cultural question has remained the blind spot of the social question, in particular because of a class struggle tradition centered on class conflict. But the question now arises in a postcolonial context: are there genuine differences between minorities that would make it possible to base the pluralism of values of a multicultural society? Based on the variations of an immigration experience between invisibility and public overexposure, this article outlines the path of an ethic of recognition that is played out on the edge of politics, between cultural nuclei and borders of ethnicity

Alain Tarrius, Lamia Missaoui et Fatima Qacha, Transmigrants et nouveaux étrangers : hospitalités croisées entre jeunes des quartiers enclavés et nouveaux migrants internationaux

Il a un nom de général romain et un prénom hérité des peuples barbares qui ont envahi l’empire des Césars après des siècles de tensions et de passages aux frontières. Cette mixité inscrite sur sa carte d’identité dit déjà l’essentiel sur Alain Tarrius lorsque l’on veut caractériser ses travaux. La rationalité phénoménologique hégélienne l’habite, tout autant que la profusion créatrice d’un Robert Ezra Park et de ses proches. Si on pousse encore plus loin la métaphore – les Romains sont des fa..

Jean-François Bert, « Michel Foucault : regards sur le corps », Les cahiers du Portique, 5

À contre-courant de tous les « maîtres penseurs » soucieux d’ériger leur statue, Michel Foucault n’a jamais cherché à faire école ni même à défendre une orthodoxie de son œuvre. Comment cet auteur inclassable et son « héritage précédé d’aucun testament » pour reprendre l’expression de René Char (Œuvres complètes, Paris, Gallimard, 1988, p. 190) est-il disputé par l’histoire, l’ethnologie ou la sociologie ? C’est la question qui oriente le texte de Jean-François Bert, Michel Foucault : regards..

Introduction

« … la mémoire de l’Europe. Il va de soi qu’il ne s’agit pas d’une mémoire homogène. Il ne s’agit pas non plus d’une simple addition de plusieurs mémoires nationales. Ces dernières existent, bien entendu, mais elles sont à leur tour divisées. Leurs clivages sont parfois cachés par une unanimité de façade, mais ils ressortent à la première occasion (…) Les rhétoriques aujourd’hui dominantes inscrivent le passé de l’Europe dans un récit post-hégélien de fin de l’histoire et ébauchent le profil ..

Diversité culturelle et globalisation au miroir de la ville et de l’ethnicité

Aujourd’hui, un cosmopolitisme global valorise les cultures plurielles et constitue un hobby des sociétés post-modernes pour une conception de la diversité fondée sur des formes néolibérales de gouvernance et de nouvelles technologies de l’information et de la communication. Une autre perspective de la diversité souligne que la globalisation doit toujours commencer chez soi et insiste sur les formes de gestion de la « différence interne » mises en œuvre par des États-nations déstabilisés par la mondialisation. Au carrefour de la question urbaine et des phénomènes migratoires, cette contribution explore les échelles interculturelles du vivre ensemble.A global cosmopolitanism promotes plural cultures and hobby of post-modern societies for a comprehension of the diversity founded on neoliberal forms of governance and new technologies of information and communication today. Another perspective of diversity underlines that the globalization must always begin at home and stresses forms of management of “internal difference” put in writings by nation states destabilized by globalization. In the crossroad of urban question and migratory phenomena, this article explores the intercultural ladders of living together

Mémoires algériennes d’ici et de là-bas

Cet article explore les mémoires entre deux rives de la Méditerranée. Il témoigne des controverses mémorielles entre les jeunes algériens et les générations héritières de l’immigration postcoloniale.This article explores memories between the two shores of the Mediterranean. It testifies to the memorial controversies between young Algerians and the generations inheriting postcolonial immigration