L’incroyable machine d’authenticité : L’animation politique et l’usage public de la culture dans le Zaïre de Mobutu

En 1971 la République Démocratique du Congo (l’ancien Congo belge) est devenue le Zaïre et le concept d’authenticité a été mis au centre d’un projet nationaliste qui utilisait le passé pour se projeter dans l’avenir. En même temps que le gouvernement Mobutu se forçait à créer une image et une identité nationale unifiée (zaïroise), il insistait sur l’existence de plus de 350 groupes ethniques qui composaient la mosaïque du paysage national. La gestion de cette diversité reposait en grande partie sur une stratégie de mise en public des chants et danses traditionnels des principaux groupements ethniques et linguistiques du pays : l’animation politique et culturelle. Inspirée par la pensée de la négritude mais aussi par les spectacles patriotiques que Mobutu avait observés lors d’une visite officielle en Corée du Nord et en Chine, l’animation politique et culturelle dominait non seulement la sphère publique, mais aussi l’imaginaire politique du pays. L’imposition de ce phénomène dans tous les aspects de la vie publique (écoles, entreprises privées, entreprises d’État, télévision et radio, associations de quartier) a permis à Mobutu de consolider son autorité en tant que « Président-Fondateur » et « Père de la Révolution », mais il cela a eu aussi pour effet de transformer la façon dont la notion de la culture est vécue et comprise.In 1971 the Democratic Republic of Congo (former Belgian Congo) became Zaire and the concept of authenticité was put at the center of a nationalist project that used the past as a means of projecting itself into the future. At the same time that the Mobutu government was trying to create an image of a single national identity (Zairian), it was also insisting on the importance of the more than 350 ethnic groups that made up the national cultural landscape. The management of this diversity was made possible by a strategy of making culture public through traditional song and dance from different parts of the country : animation politique et culturelle. Inspired by the thinking of negritude but also by the patriotic choreographies that Mobutu had observed during an official visit to North Korea and China in the early 1970s, animation politique dominated not only the public sphere in the Congo, but also the political imaginary. The imposition of this phenomenon in almost every aspect of public life (schools, businesses, state-owned companies, television and radio, neighborhood associations, etc.) enabled Mobutu to consolidate his authority as “President-Founder” and “Father of the Revolution”, but it also had the effect of transforming the way that the notion of culture is experienced and understood.En 1971, la República democrática del Congo (antiguo Congo Belga) se convirtió en el Zaire y el concepto de autenticidad fue colocado en el centro del proyecto nacionalista que utilizó el pasado para proyectarse en el futuro. Al mismo tiempo que el régimen de Mobutu se aplicaba a la creación de una imagen y de una identidad nacional unificada (zairense), subrayaba la existencia de más de 350 grupos étnicos que integraban el mosaico del paisaje nacional. La gestión de esta diversidad se apoyaba en gran medida en una estrategia de escenificación pública de los cantos y danzas tradicionales de los principales reagrupamientos étnicos y lingüísticos del país. La promoción política y cultural, inspirándose en la doctrina de la negritud y en los espectáculos patrióticos que Mobutu había visto durante su visita oficial en Corea del Norte y en China, dominó no solamente la esfera pública sino también el imaginario político del país. Le imposición de este fenómeno en todos los aspectos de la vida pública (escuelas, empresas privadas y publicas, televisión, radio, asociaciones de barrio) permitió a Mobutu consolidar su autoridad en tanto que « Presidente-Fundador » y « Padre de la revolución », y transformó la manera en que la noción de cultura fue experimentada y comprendida

La quête du : rumeurs, réussite et malheur en République démocratique du Congo

En République démocratique du Congo (anciennement le Zaïre), il est généralement admis que les vedettes de la musique populaire utilisent la sorcellerie afin d’assurer leur succès (lupemba). Les rumeurs qui courent à ce sujet veulent que dans certains cas le prix du succès soit le sacrifice (mystique) d’un être cher ou d’un membre de la famille. Publiquement, les musiciens nient toute association avec la sorcellerie : non parce qu’ils ne croient pas en l’existence du phénomène, mais parce qu’y participer serait vu comme anti-social et égoïste. Cela montre à quel point la moralité est un critère d’évaluation du goût esthétique. Sous le régime de Mobutu, la corruption est une stratégie de survie et la circulation de ce genre de rumeurs sert à renforcer l’idée que la réussite individuelle peut se traduire en mobilité sociale autrement que par des moyens sournois et arbitraires.In the Democratic Republic of the Congo (former Zaire), it is generally assumed that popular musicians use magic to increase their popularity. Rumors about musicians describe in great detail their dealings with the occult, especially their alleged connections with human sacrifice. While musicians publicly deny the use of witchcraft, it is not because their position as “modern” musicians precludes this possibility, but because practicing witchcraft is considered anti-social, selfish and unpredictable. With Mobutu in power, corruption is part of a survival plan, and such rumors underline the idea that one can achieve personal success and social mobility by non abritrary means.En la República democrática del Congo (antiguamente el Zaire), generalmente se admite que los artistas de la música popular utilicen la brujería con el fin de garantizar su éxito (lupemba). Los rumores que corren a este respecto quieren que, en algunos casos, el precio del éxito sea el sacrificio (místico) de un ser querido o de un miembro de la familia. Públicamente, los músicos niegan toda asociación con la brujería : no porque no crean en la existencia del fenómeno, sino porque participar se vería como antisocial y egoísta. Eso muestra hasta qué punto la moralidad es un criterio de evaluación del gusto estético. Bajo el régimen de Mobutu, durante el cual la corrupción es una estrategia de supervivencia, la circulación de este tipo de rumores sirve para reforzar la idea que el éxito individual puede traducirse en movilidad social si no que, por medios hipócritas y arbitrarios

Ranking capital investment alternatives: a computer simulation

A computer simulation model is used to compare the relative effectiveness of ten capital budgeting ranking techniques. The model consists of a cash flow simulator that generates mutually exclusive and independent projects. The projects are then ranked according to a pre-selected criteria, and accepted for investment until the available funds are exhausted. This continues for several periods, and at the horizon date the net value of the firm and the rate of return realized on initial funds supplied the firm are used to compare ranking criteria

Listening Together, Thinking out Loud: Popular Music and Political Consciousness in Congo-Zaire

This text argues that by watching people who listen to music, we can understand the unfolding of political events in the popular imagination in the Democratic Republic of Congo. Because listening to music in this context is very often a social activity, music fans make associations between their individual experiences and the political history of their country, at times articulating a new political consciousness as something emergent. After presenting three examples of this political “prise de conscience” during the Mobutu regime—the beginning of opposition, the period of structural adjustment and the fall of the regime—I analyze the relationship between political consciousness and popular music via a discussion of interpersonal listening: listening together, thinking out loud.Résumé : Le propos de cet article est qu’en observant les gens qui écoutent de la musique, nous pouvons comprendre le déroulement des évènements politiques de la République démocratique du Congo. Écouter de la musique dans ce contexte étant très une activité sociale, les auditeurs font souvent des liens entre leurs expériences individuelles et l’histoire politique de leur pays, en présentant parfois leur nouvelle conscience politique comme quelque chose d’émergent. Après avoir présenté trois exemples de cette « prise de conscience » politique sous le régime de Mobutu – le début de l’opposition, la période d’ajustement structurel et la chute du régime – j’analyse la relation entre la conscience politique et la musique populaire à travers une discussion interpersonnelle : écouter ensemble, penser à haute voix

When He Gave Me You : Mother of Mine

https://digitalcommons.library.umaine.edu/mmb-vp/4666/thumbnail.jp

ACross-Sectional Analysis of CapRates by MSA

Much attention has been paid to capitalization rates or “cap rates?defined as the net operating income over transaction price, also known as a “going-in?current yield on commercial real estate when calculated at the time of purchase. We know that there are a number of global factors that drive capital markets and required rates of return that help to explain observed cap rates over time, but we know little about factors driving the geographical cross-sectional variation of these cap rates. Why are cap rates for similar sized and type property so much lower or higher in one metropolitan statistical area than another? Using data from Real Capital Analytics for multifamily properties we explore several models that combine the expected influences from housing demand growth, supply constraints, liquidity risk and the interaction of these. We document a very strong and robust relation between supply constraints and cap rates as well as evidence of capital flowing from larger markets to smaller markets in recent years. We also find weak but generally supportive evidence of influences from expected growth rates, liquidity and other risk factors.

Réflexions sur un hymne continental

En dépit des appréhensions quant à son caractère imprévisible, la mondialisation commence à sembler drôlement prévisible. D’un côté, on applaudit la concrétisation du rêve néo-libéral de la déréglementation des marchés, de la libre circulation des capitaux et de l’accès illimité à une main-d’oeuvre bon marché. De l’autre, on dénonce l’élargissement du fossé qui sépare les riches et les pauvres, les changements climatiques imminents et les menaces de disparition qui pèsent sur diverses espèces..