Liturgy and the Concepts of « Text » and « Music »

Liturgy is a complex phenomenon. It encompasses text and language, music, gesture and sets of ethnographic aspects related to the performers, to time and place, and to the very progression of the performance. Liturgy proceeds through highly ritualised forms of linking between the above-mentioned aspects. It is generally set inside or accompanied by a strong historical consciousness as well as by outspoken authority and obedience. A truly comprehensive understanding of liturgy imposes an analy..

L’hébreu et les langues juives en leur miroir

Les propos qui suivent ont pour objet de traiter de l’hébreu comme langue, comme littérature et fait de société, à la lumière des comportements linguistiques attestés dans les communautés juives au cours des âges. L’observation de ces comportements conduit à constater que l’hébreu n’a pas l’exclusivité des emplois mais que l’on peut, paradoxalement, esquisser à travers eux ce que l’on pourrait appeler un chapitre singulier dans l’histoire de cette langue. Je parlerai donc de l’hébreu tel que ..

Langues juives, musique juive et anthropologie du judaïsme

Il peut sembler paradoxal de réunir sous un même titre des objets et des disciplines qui, bien souvent, restent à l'écart les uns des autres. Quand ils sont réunis c'est, généralement, comme autant de chapitres légitimes mais distincts d'une histoire du judaïsme ou d'une présentation des communautés. Le propos de cette contribution est de porter un regard d’ensemble sur vingt années de recherche qui, prenant la suite de traditions fameuses, ont nourri la connaissance du judaïsme en jetant des..

Au plus près et au-delà des mots, dans les creux de la parole. Actualité de Geneviève Calame-Griaule

En mettant la parole au centre de ses préoccupations, Geneviève Calame‑Griaule a voulu articuler paroles individuelles et théories culturelles sur la parole, pour mieux transcender les clivages entre système et structure d’une part, performance, interaction et contexte d’autre part. Son attention pour les contes lui a permis d’opérer la jonction entre le plan des opérations symboliques les plus centrales dans la construction des individus et des sociétés et le plan des opérateurs qui permettent concrètement l’encodage et le décodage des multiples fils qu’appelle une telle construction des individus et des sociétés. Ses propos et propositions en matière d’ethnolinguistique sont empreints d’un éclectisme raisonné. Ils se déploient sous la forme de développements théoriques mais aussi au travers d’élaborations méthodologiques minutieuses et innovantes.Ces trois points caractérisent de façon centrale ce que fut l’activité scientifique de Geneviève Calame‑Griaule de son vivant. Ils marquent tout autant sa durable actualité.Geneviève Calame‑Griaule has been constantly dealing with speech and the verbal production, searching for cultural patterns and also for the individual impact onto it. Her favour for the folk tales can be understood as an interest for the manners a given society demonstrates its desire and capacity to teach its own value on the long run. She has been instrumental as a fervent scholar who would favor any attempt to bridge linguistics and ethnology, be it on the conceptual and theoretical level, be it on the methodological register. These traits do speak for the continuying impact of Geneviève Calame‑Griaule’s achievments

Une anthropologie de l’action

Bien qu’elle traite de données largement inscrites dans des actes, l’anthropologie ne s’est pas systématiquement penchée sur l’action en tant que catégorie ou concept de référence. Pourtant, le traitement spontané que cette discipline a de ses objets laisse paraître que bien des éléments affleurent dans le discours anthropologique, qui correspondent à autant de théories en creux sur les actes et les actions.Dans ce contexte, on s’est attaché à établir un horizon de questions qui, se posant à l’ensemble des sciences anthropologiques, tentent de manifester les besoins autant que les obligations théoriques et méthodologiques qu’une attention explicite portée à l’action révèlent ou impliquent. On s’est ensuite efforcé d’illustrer les pistes de réflexion ouvertes, dans une exploration du domaine de l’apprentissage. Ce dernier met en œuvre des savoirs et des savoir‑faire, mais il peut être également considéré comme une théorie de l’action. En cela, il permet de poser de front la question des rationalités qui président aux actes et aux actions, celle aussi des moyens analytiques que celles-ci appellent.As a discipline or a field of knowledge, anthropology deals with data that correspond to actions or sets of facts. Anthropologists rarely refer to action as a concept or category but nonetheless work daily on the basis of at least partial theories about acts and actions.What are the specialist’s obligations – be theoretical or practical ones – when they are facing sets of facts that are largely heterogeneous and yet follow a specific order and are linked to one or several purposes?Having dealt with the different dimensions of such a general question, the article turns to apprentissage as a possible and implicite theory about action. Learning processes in different societies are refered to, in a way to understand the ways coherence finds its way through multifaceted sets of acts

Les populations forestières face à l'écotourisme (incitations, réticences et expériences en cours en Guyane française)

Concept à la mode depuis quelques décennies, l écotourisme s est érigé comme le produit phare des parcs nationaux en régions forestières. Avec la création en 2007 du Parc Amazonien de Guyane , les Wayana, comme les autres communautés traditionnelles autochtones, n ont pas échappé au discours lié au développement durable de leur territoire ainsi qu à la question de l écotourisme. Mais quelle est la réalité d un tel concept dans le contexte du tiers sud guyanais, enclavé, dominé par des identités culturelles fortes et marqué par une activité aurifère clandestine et criminelle ? Cette étude s intéresse particulièrement à la dynamique culturelle et aux tentatives de maintien d une identité culturelle, dans une société en pleine transition. Afin d étudier le changement social et culturel, j ai observé le mode de vie des indiens de l intérieur de la Guyane tel qu il se présente aujourd hui en référence à ce qu il était hier. Il ressort de notre étude que bien qu attirés par la modernité, les indiens dépendent toujours des ressources de la nature et se préoccupent de maintenirleur identité. Les moyens de prélever les ressources ont certes évolué, mais ils demeurent au fond non agressifs àl environnement et à la biodiversité parce que, ces sociétés ont opéré elles-mêmes des choix qui leur permettent de minimiser leur impact négatif sur l environnement. Il y a donc dans ces sociétés une préoccupation de gestion durable des ressources. On le perçoit aisément dans l agriculture itinérante, dans la pêche à la nivrée où, après exploitation et prélèvement de la ressource, la zone exploitée est laissée à l abandon pour sa régénération. La recherche d un compromis endogène entre un mode de vie traditionnel et un mode de vie moderne est significative à l observation et à l analyse de l évolution de la structure de l habitat amérindien. Optant aujourd hui de plus en plus pour un habitat avec parois, cloisonné et recouvert non plus d une simple toiture végétale mais de tôles ondulées, les Wayana ne renoncent pas pour autant au carbet-hamac, ni à la prohibition des déjections en terre ferme, c est-à-dire le lieu où vivent les hommes. Les Indiens, dans leur tradition, utilisent les cours d eau comme des lieux d aisance. Notre étude montre que cette coutume est répandue chez tous les indiens de l intérieur de la Guyane parce qu elle va au-delà d une simple préoccupation hygiénique et physiologique. Dans ce système culturel, cette coutume n est pas déterminée systématiquement par l environnement naturel. Elle obéit avant tout à une logique écologique propre à ces microsociétés, puis à une nécessite de distinguer nettement deux univers : l univers des animaux et l univers des hommes. Ainsi, dans lalogique interne des Wayana, ce sont des animaux sauvages qui font leurs déjections à même le sol, tandis que l homme pour se distinguer a choisi de faire des cours d eau ses lieux d aisance privilégiés. Mais, face au changement imposé par le monde extérieur (sédentarisation, croissance démographique, prestations sociales..), la cohérence interne du modèle social et culturel des Wayana est plus que menacé. Dès lors, la mise en oeuvre de l écotourisme s apparente à une confrontation de logiques ; un ensemble de logiques exogènes, véhiculé par ses développeurs et ses promoteurs, et unensemble de logiques endogènes véhiculé par les populations autochtones traditionnelles en cohérence avec leur vision holistique du monde, aboutissant soit à des formes de compromis, soit à des formes d antagonismes objectant toute forme de négociation.A fashionable concept for some decades, ecotourism has been selected as the leading product for National Parks and large forests areas. With the opening, in 2007, of the Amazonian park of Guyana , the Wayana , like other local traditional communities, have not escaped from theories related to sustainable development as well as the ecotourism . But what reality stands behind such a concept in the southern part of Guyana, geographically isolated, and under the influence of strong cultural identities and a clandestine and criminal gold extraction activity. The current study tries to understand the cultural movement and their ambition to maintain a cultural identity, in a society in complete transition. In order to study the social and cultural changes, the author has observed the Indians way of life in the heart of Guyana today, as opposed as to how it was yesterday. Our study points out that, although very interested by the modern world, Indians still depend on natural resources and are concerned with the preservation of their identity. Their ways of using resources have certainly evolved, but they remain basically respectful of the environment and biodiversity because these societies function in order to minimize any negative impacts on their environment. These societies are therefore concerned with the management of their resources in a durable way. It s easily perceivable in the itinerant agriculture, also in the fishing à la nivrée , where the area is left unexploited for regeneration after resources have been used. The search for an endogen compromise between a traditional way of life and a modern one is quite significant when one observes and analyzes the evolution of the Amerindian habitat. Opting more and more for buildings with partitions and separations, not just covered with basic vegetable roofs but with metallic material, the Wayana have not abandoned the use of carbet-hamoc , nor of open air toilets where the population live. Indians, traditionally, use streams as toilets. Our study shows that this custom is the same for all Indians living in the interior territories of Guyana, because it goes beyond a simple hygienic and physiological concern. In their cultural system, this rule is not systematically imposed by the natural environment. It s governed above all by an ecological logic, pertinent to these micro societies, followed by the necessity to clearly identify two different worlds: the animal world and the human world. According to internal Wayana logic, it is only wild animals that use the ground for their excretions, whilst human beings, in order to distinguish themselves, use streams. But, facing changes brought about by the external world (sedentary life, demographic expansion, social care ), the internal coherence of the social and cultural model of the Wayana is in jeopardy. Installing a culture of ecotourism therefore seems to confront logics: one set of exogenous logics brought on by its promoters and another set of endogenous logics maintained by the autochthon traditional populations fitting with their holistic vision of the universe, leading either to some form of compromise or to antagonist attitudes opposed to any type of negotiation.PARIS5-Bibliotheque electronique (751069902) / SudocSudocFranceF

Linguistique, anthropologie, ethnomusicologie : Regards croisés

Les disciplines des sciences humaines et sociales se différencient assez largement du fait de leurs objets et de leurs méthodes. Pourtant, plusieurs d’entre elles ont régulièrement mobilisé des modèles interprétatifs similaires : du modèle philologique au modèle neuronal, en passant par les modèles structural et stratégique. Or, il s’avère que de tels modèles ne sont pas que des opérateurs analytiques. Ils ont encore à voir avec les dimensions proprement constitutives des objets étudiés. Dans le même contexte, et sur les mêmes bases, il devient possible de revisiter des problématiques que l’on s’était habitué à qualifier par référence à un champ académique particulier. Ainsi du concept d’action, plutôt rattaché à l’anthropologie, ou de celui de signification, qui relève classiquement de la linguistique. Or, à propos de ces deux notions phare, les objets de la linguistique, de l’anthropologie et de l’ethnomusicologie permettent de dresser des topographies nettement plus denses et subtiles que ce que l’on en disait, révélant par surcroît des principes dynamiques insoupçonnés.Objects and methods are among the factors that do explain the differentiation between the disciplines of the social and human sciences. Many of these have yet adopted similar explanatory models : the philological one, the structural, the strategic and the neuronal ones. Such models do not only function as analytical tool boxes. They also seem to tell something about the very nature of the objects under scrutiny. Considering such an assessment and moving ahead of it enables us to reconsider major issues which appear to be strongly shared by such different disciplines as linguistics, anthropology and ethnomusicology. The notions of activity, action or practice, and the complex notion of meaning consequently acquire a renewed understanding.Los objetos y los métodos de las disciplinas de las ciencias humanas y sociales las diferencian de manera muy amplia. Sin embargo, varias de ellas han utilizado regularmente modelos interpretativos similares : del modelo filológico al modelo neurológico, pasando por el modelo estructural y estratégico. Ahora bien, resulta que dichos modelos no son únicamente operadores analíticos. Se requiere contemplarlos bajo las dimensiones propiamente constitutivas de los objetos estudiados. En el mismo contexto y sobre las mismas bases, es posible revisar las problemáticas que uno se ha acostumbrado a calificar con relación a un campo académico específico. Es el caso del concepto de acción, relacionado con la antropología, o el de significado, que clásicamente se relaciona con la lingüística. Ahora bien, con respecto a esas dos nociones-faro, los objetos de la lingüística, de la antropología y de la etnomusicología permiten elaborar topografías claramente más densas y sutiles de lo que normalmente se ha pretendido, mostrando además principios dinámicos insospechados

La concentration des populations dans les anciens chantiers d'exploitation forestière en Afrique centrale (Esquisse d'une anthropologie des rapports à la forêt dans les territoires recomposés au Cameroun et au Gabon)

Cette thèse rend compte de la nature de la relation à la forêt des anciens salariés migrants installés dans les ex-chantiers d exploitation forestière. Elle se déploie sur une double approche diachronique et synchronique. L approche diachronique est subdivisée en deux temporalités : l âge préindustriel et l âge industriel . Cette fragmentation du passé a fourni à ce travail deux des trois parties sur lesquelles il s articule. S agissant de la première temporalité, elle reconstitue les conditions de vie des populations et définit le mode de gestion prégnant de la forêt avant l installation et l influence de l industrie forestière. L analyse révèle qu à l âge préindustriel les populations vivaient essentiellement de la forêt et elles la géraient durablement. La seconde replace les populations dans l univers des chantiers et démontre qu avec la création des emplois salariés, ces dernières ne percevaient plus la forêt comme une alternative économique fondamentale. Elle apporte un éclairage sur les dynamiques sociales importées par l essor du salariat : la modernisation des localités, l évolution des modes de vie des populations, des besoins sociaux, des mentalités ainsi que le relâchement des rapports de dépendance des ménages envers la forêt. Elle met plus en avant le rôle central de l emploi dans la préservation de la pression des ménages sur les ressources foncières forestières. La dernière approche s adosse sur le contexte post-emploi et examine le retour des populations à l exploitation massive de la forêt en raison de la généralisation de la précarité et l absence d alternatives. Ainsi, au terme de l exercice de la comparaison auquel les deux approches exploitées invitent, la thèse aboutit à l affirmation de l existence d une gestion non durable des forêts dans les anciens chantiers.This thesis reports on the nature of the relationship to the forest of former employees migrants settled in the former logging camps. It is deployed on a dual approach diachronic and synchronic. The diachronic approach is divided into two time scales: the "pre-industrial age" and "industrial age". This fragmentation of the past this work has provided two of the three parts on which it is articulated. Regarding the first temporality, it reconstructs the living conditions of populations and the mode of management predominate in the forest before installation and the influence of the forest industry. The analysis reveals that "the pre-industrial age" people lived mainly in the forest and they managed sustainably. The second, puts the populations in the world of work sites and demonstrates that with the creation of wage employment, the latter, did longer perceived the forest as a fundamental economic alternative. It sheds light on social dynamics imported by the rise of wage labor: the modernization of localities, changing patterns of living, social needs, attitudes and the easing of relations of dependence of households to the forest. It puts forward the central role of employment in maintaining pressure on household forest land resources. The latter approach leans on the post-employment and examines the return of populations to the massive exploitation of the forest because of the widespread insecurity and lack of alternatives. Thus, after carrying out the comparison of two approaches used, the thesis leads to the assertion of the existence of non-sustainable management of forests in the old workingsPARIS5-Bibliotheque electronique (751069902) / SudocSudocFranceF

Automatisation de la conception des outils didactiques destinés à l'enseignement des langues

La présente recherche, qui s inscrit à la croisée de la linguistique, de la didactique deslangues et du traitement automatique des langues, se focalise sur la problématique d un côtédu classement des supports textuels utilisés dans le cadre de l apprentissage du françaislangue étrangère (FLE) et de l autre côté de l analyse des divers critères nécessaires à ceclassement.Notre analyse se base principalement sur le critère lexical, déterminant dans leprocessus de la lecture. Ainsi, nous nous sommes interrogé, à partir d un échantillon desupports textuels, préalablement sélectionnés dans les manuels de FLE, si une telleclassification est viable. De ce fait, on a procédé à l analyse de ces textes du point de vue deleur correspondance avec les niveaux établis par le Cadre européen commun de référence(CECR) (niveaux A1 à B2) et cela à l aide des inventaires développés dans les Référentielspour le français.La première partie développe une réflexion sur l interdisciplinarité, les supportstextuels, les typologies des textes et les référentiels, en essayant de voir à quel pointl approche par le lexique se justifie afin de devenir le critère principal d une telleclassification.La seconde partie nous amène à l analyse de la correspondance des supports textuelsavec les niveaux du CECR à partir du critère lexical, à l aide d outils informatiques, et celadans la perspective d étudier quelles sont les possibilités de pouvoir élaborer un corpusdynamique des supports textuels utilisable dans le cadre du FLE.This research paper, situated at the crossroads of linguistics, language teaching andautomated language processing tools, focuses firstly on the classification of the textualmaterials used in the teaching of French as a Foreign Language (FFL), and secondly on theanalysis of the various criteria required for such a classification.Our analysis centres chiefly on the lexical criterion, the determining factor in thereading process. Starting from a pre-selected sample of textual materials drawn from FFLmaterials, we therefore set out to determine whether a classification along these lines wasviable. To this end, we analysed these texts from the point of view of their correspondencewith the levels drawn up by the Common European Framework of References (CEFR), levelsA1 to B2, using the inventories developed in the Reference Frameworks for French.In the first part, we consider the questions of interdisciplinarity, textual materials, texttypologies and reference frameworks, by seeking to determine to what extent the lexicalapproach may justifiably be adopted as the chief criterion of this classification.In the second part, we use information technologies to analyse the correspondencebetween the textual materials and the CEFR levels based on the lexical criterion, with a viewto examining the scope for developing a dynamic corpus of textual materials for use in FFL.PARIS5-Bibliotheque electronique (751069902) / SudocSudocFranceF

Le droit interne hébraïque

Le droit hébraïque est ici abordé en croisant deux démarches : celle qui met en œuvre les catégories analytiques propres au discours scientifique d'une part, celle qui s'attache aux catégories internes à la culture considérée, d'autre part. Les trois premières contributions montrent que, pour le judaïsme, la sphère juridique est profondément liée à une problématique de la connaissance, à l'appareil interprétatif des textes fondateurs du monothéisme biblique et à une pédagogie du rapport quotidien de l'individu au monde. Deux autres contributions se rapportent aux notions de droit naturel et de coutume, fournissant des matériaux propres à susciter une approche comparative. Le volume s'achève sur une présentation du rapport pratique qui s'est établi entre le droit interne aux communautés juives et le droit des États ou Royaumes dans lesquels ces communautés se sont établies au cours des âges