764 research outputs found
Raman studies of suspensions and solutions of singlewall carbon nanotubes
Raman spectroscopy is used to probe the structure and electronic properties
of nanotubes dispersed in a liquid phase. We show that the radial breathing
modes are upshifted in suspensions due to the molecular pressure of the
solvent. On the other hand, we directly probe charge transfer in solutions of
nanotube polyelectrolytes and its reversibility after oxydation in air
Carbohydrates and the Brain: Roles and Impact
Even if its size is fairly small (about 2% of body weight), the brain consumes around 20% of the total body energy. Whereas organs such as muscles and liver may use several sources of energy, under physiological conditions, the brain mainly depends on glucose for its energy needs. This involves the need for blood glucose level to be tightly regulated. Thus, in addition to its fueling role, glucose plays a role as signaling molecule informing the brain of any slight change in blood level to ensure glucose homeostasis. In this chapter, we will describe the fueling and sensing properties of glucose and other carbohydrates on the brain and present some physiological brain functions impacted by these sugars. We will also highlight the scientific questions that need to be answered in order to better understand the impact of sugars on the brain
Les derniĂšres tribulations des pascalines de Clermont-Ferrand
Historique Les deux machines arithmĂ©tiques surnommĂ©es « Pascalines » et appartenant Ă la Ville de Clermont-Ferrand proviennent directement de la famille de Blaise Pascal. Elles avaient Ă©tĂ© lĂ©guĂ©es par Marguerite PĂ©rier, fille de Gilberte Pascal et de Florin PĂ©rier et donc niĂšce de Blaise, Ă lâOratoire de Clermont. AprĂšs la RĂ©volution, la machine dite « de Marguerite PĂ©rier », inv. n° 138, entre dans les collections publiques. ConservĂ©e dans diffĂ©rentes institutions, elle est enfin prĂ©sentĂ©e d..
Les derniĂšres tribulations des pascalines de Clermont-Ferrand
Historique Les deux machines arithmĂ©tiques surnommĂ©es « Pascalines » et appartenant Ă la Ville de Clermont-Ferrand proviennent directement de la famille de Blaise Pascal. Elles avaient Ă©tĂ© lĂ©guĂ©es par Marguerite PĂ©rier, fille de Gilberte Pascal et de Florin PĂ©rier et donc niĂšce de Blaise, Ă lâOratoire de Clermont. AprĂšs la RĂ©volution, la machine dite « de Marguerite PĂ©rier », inv. n° 138, entre dans les collections publiques. ConservĂ©e dans diffĂ©rentes institutions, elle est enfin prĂ©sentĂ©e d..
Musulmans au pÚlerinage islamo-chrétien des Sept Dormants en Bretagne
Le pĂšlerinage islamo-chrĂ©tien des Sept Dormants en Bretagne est un excellent laboratoire pour faire Ă©merger certaines problĂ©matiques profondes des relations islamo-chrĂ©tiennes en France, dans la quĂȘte globale dâun « vivre-ensemble » profondĂ©ment bouleversĂ©e par la vague dâattentats qui a exacerbĂ© la peur de lâautre et, plus prĂ©cisĂ©ment, de la religion de lâautre. FondĂ© en 1954 par lâislamologue catholique Louis Massignon « pour une paix sereine en AlgĂ©rie », cet Ă©vĂ©nement unique en son genre ..
ExpĂ©rience migratoire et exil social dans la migration congolaise : de lâenjeu dâun corpus littĂ©raire en sciences sociales. Biyaoula, Mabanckou et NâSonde
Cet article sâappuie sur lâanalyse dâĆuvres littĂ©raires dâauteurs dâorigine congolaise ayant vĂ©cu en France pour interroger la migration comme un possible espace dâune convergence disciplinaire entre littĂ©rature et sciences sociales. Il conduit Ă faire lâhypothĂšse dâun exil de nature sociale, par opposition Ă lâidĂ©e doxatique et restrictive dâun exil synonyme dâune « migration forcĂ©e ». Dans ce contexte, lâexpĂ©rience exilique du Congolais en Afrique et en Europe se situe dâabord dans le continuum dâune « situation coloniale » et se creuse encore dans la migration en France, par le biais dâune marginalisation et dâune violence symbolique, notamment discursive, exercĂ©es sur les immigrĂ©s au sein de lâĂtat-nation. Lâutilisation dâun corpus littĂ©raire dans une perspective anthropologique conduit Ă interroger la communicabilitĂ© des expĂ©riences exiliques et par lĂ , Ă affiner la comprĂ©hension des expĂ©riences migratoires tout en explorant diverses pistes thĂ©oriques et mĂ©thodologiques.This article is based on an analysis of literary works written by Congolese authors who have lived in France to consider migration as a possible space for meeting points between literature and social sciences. This leads to hypothesize a social nature of exile in contrast with the dogmatic and restrictive idea seen as a âforced migrationâ. In this context, the Congoleseâs exile experience in Africa and Europe lies first in a continuum of the French âcolonial situationâ and is strengthened in case of migration to France, through marginalization and symbolic violence, mainly discursive, exerted on immigrants inside the Nation-State. The use of a literary corpus from an anthropological angle leads to question the communicability of exile experiences and hence to refine the comprehension of migratory experiences while exploring varied theoretical and methodological tracks.Este artĂculo se apoya en el anĂĄlisis de obras literarias de autores de origen congoleño que han vivido en Francia para cuestionar la migraciĂłn como posible espacio de convergencia disciplinario entre literatura y ciencias sociales. Conduce a plantear la hipĂłtesis de una naturaleza social del exilio, al contrario de la idea doxĂĄstica y restrictiva de un exilio sinĂłnimo de «migraciĂłn forzada». En este contexto, la experiencia exĂlica del congoleño en Ăfrica y en Europa se sitĂșa primero en la continuidad de una situaciĂłn colonial que sigue creciendo en la migraciĂłn en Francia, mediante una marginaciĂłn y de una violencia simbĂłlica, especialmente discursiva, que se ejerce sobre los inmigrantes en el seno del estado naciĂłn. El uso de un corpus literario para antropologĂa conduce a cuestionar la comunicatividad de las experiencias exĂlicas y con eso, afinar la comprensiĂłn de las experiencias migratorias a la vez que se exploran diversas pistas teĂłricas y metodolĂłgicas
Comparaison de la réponse anticorps systémique des ovins Barbados black belly et INRA 401 lors d'infestations expérimentales par Haemonchus contortus (Nematoda : Trichostrongylidae)
La sélection d'ovins génétiquement résistants est une alternative à l'utilisation des anthelminthiques dans la lutte contre le nématode Haemonchus contortus. Mais la méconnaissance de la réponse immunitaire contre ce parasite est un obstacle à son développement. Nos travaux évaluent le rÎle des IgG sériques, par tests ELISA, en comparant les taux d'anticorps entre ovins sensibles (INRA 401) et résistants (Barbados Black Belly). Aucune différence de sécrétion des IgG n'a été établie entre les deux races. Chez les INRA 401, la réponse IgG est négativement corrélée aux paramÚtres de développement des vers, alors que le taux d'IgG des Black Belly et leur état de résistance ne sont pas liés. Cependant, nous n'avons pas d'information sur la spécificité de la réponse IgG systémique qui pourrait conditionner la différence de statut immunitaire des ovins
Probing the 5f Electrons in Am-I by Hybrid Density Functional Theory
The ground states of the actinides and their compounds continue to be matters
of considerable controversies. Experimentally, Americium-I (Am-I) is a
non-magnetic dhcp metal whereas theoretically an anti-ferromagnetic ground
state is predicted. We show that hybrid density functional theory, which
admixes a fraction of exact Hartree-Fock (HF) exchange with approximate DFT
exchange, can correctly reproduce the ground state properties of Am. In
particular, for a 0.40 fraction of HF exchange we obtain a non-magnetic ground
state with equilibrium atomic volume, bulk modulus, 5f electron population, and
the density of electronic states all in good agreement with experimental data.
We argue that the exact HF exchange corrects the overestimation of the
approximate DFT exchange interaction.Comment: 1 table, 4 figures. Chemical Physics Letters, in press (2009
Contribution Ă lâĂ©tude du peuplement dâoiseaux de mer de la rĂ©serve des Sept-Iles
An estimate has been made of the numbers of the ten species of sea birds breeding on the Sept-Ues Archipelago, North Brittany, in 1976. The evolution of these populations from 1950 to 1978 is documented, and the decline of Puffins, Guillemots, and Razor bills due to oil pollution in the English Channel is emphasized
La Maison de la Vierge Ă ĂphĂšse.
Cet article propose de retracer dans une perspective diachronique les diffĂ©rentes Ă©tapes de dĂ©veloppement et de patrimonialisation de la Maison de Marie [Meryem Ana Evi], lieu prĂ©sumĂ© de son Assomption, dĂ©couvert Ă la fin du XIXe siĂšcle Ă proximitĂ© dâĂphĂšse. En quelques annĂ©es, le site est devenu un centre de pĂšlerinage local impulsĂ© par les missionnaires catholiques français dâIzmir et reconnu comme lieu saint par Rome. MalgrĂ© lâextinction forcĂ©e due Ă la PremiĂšre Guerre Mondiale et lâinstauration de la RĂ©publique, un accent particulier est portĂ© aux annĂ©es 1950, lorsque le site a Ă©tĂ© nationalisĂ© par lâĂtat. Alors que le patrimoine chrĂ©tien a souvent Ă©tĂ© dĂ©considĂ©rĂ©, la Maison de la Vierge a prĂ©cocement bĂ©nĂ©ficiĂ© de lâaura protectrice et internationale des vestiges de la citĂ© antique, lâun des fleurons du patrimoine archĂ©ologique turc, pour connaĂźtre une seconde vie.Aujourdâhui, le sanctuaire est frĂ©quentĂ© chaque annĂ©e par des centaines de milliers de visiteurs (pĂšlerins et/ou touristes, chrĂ©tiens et musulmans) venus du monde entier, ce qui en fait un haut lieu de lâĂ©conomie du patrimoine religieux en Turquie. On montrera comment lâĂtat sâest appropriĂ© un lieu saint pour dĂ©velopper aujourdâhui, de façon trĂšs pragmatique, un discours de tolĂ©rance et dâouverture multiconfessionnelle qui contraste pourtant avec des politiques culturelles opposĂ©es qui valorisent dâabord lâidentitĂ© turco-sunnite. Ainsi, la Maison de Marie reprĂ©sente un cas particulier de la fabrique et du traitement du patrimoine chrĂ©tien en Turquie.This article will trace from a diachronic perspective the different steps towards the construction and heritagisation of the House of Mary [Meryem Ana Evi], the presumed location of her Assumption, discovered in the late XIXth century near Ephesus. Within a few years, it had become a local center of pilgrimage, promoted by French Catholic missionaries from Izmir, and later recognized as a holy place by Rome. Despite its extinction due to the First World War and the establishment of the Kemalist Republic, a particular focus will be on the period in the 1950s when the site was nationalized by the Turkish state. While its Christian heritage has often been discredited, the House of the Virgin has precociously benefited from the protective and international aura of the antique city of Ephesus -one of the jewels of Turkish archaeological heritage- to find a second life. Nowadays, the shrine is visited each year by hundreds of thousands of visitors (pilgrims and / or tourists, Christians and Muslims) from around the world, making it an economic centre of religious heritage in Turkey. This article will show how the State has appropriated a shrine to develop -very pragmatically- a language of tolerance and multi-confessional opening, which however, contrasts with opposed cultural policies and values primarily Turkish-Sunni identity. Thus, Maryâs House is a special case of manufacture and treatment of the Christian heritage in Turkey
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