The power of shared embodiment: Renegotiating non/belonging and in/exclusion in an ephemeral community of care

In this article, we explore the power of shared embodiment for the constitution of an affective community. More specifically, we examine how people afflicted by long-term, arduous experiences of war, migration, and discrimination sensually articulate and, at least temporarily, renegotiate feelings of non/belonging, care, and in/exclusion. Methodologically, we draw on emplaced ethnography and systematic phenomenological go-alongs with a group of elderly migrants, born and raised in different parts of Vietnam, who had arrived in Germany within different legal–political frameworks and who, during the time of our psychological–anthropological research, frequented the same psychotherapeutic clinic. We apply the notion of “affective communities” (Zink in Affective Societies: Key Concepts. Routledge, New York, 2019) to grasp how the group experienced a sensual place of mutual belonging outside the clinic when moving through different public spaces in Berlin as part of their therapy. Particular attention is paid to the participants’ embodied and emplaced memories that were reactivated during these excursions. Shared sensations and spatiality, we argue, made them feel they belonged to an ephemeral community of care that was otherwise hardly imaginable due to their distinct individual biographies, contrasting political attitudes, and ties to different social collectives. In analyzing this affective community, we highlight how significant spatio-sensorial modes of temporal solidification can be in eliciting embodied knowledge that positively contributes to therapeutic processes

Nzari’s objects in the 21st century: Materiality, emotions, and female agency in the Lower Ramu region of Papua New Guinea

This essay explores the interplay between materiality, emotions, and female agency in the Bosmun area, located at Papua New Guinea’s Lower Ramu River. The material forms that I address by means of an emotion-focused materiality approach relate to a prominent mythical heroine called Nzari. Following local cosmology, Nzari gave women the markers of female identity that are universally considered respected and powerful insignia: fire, clay pots, wooden bowls, paddles, and clubs. Nzari’s story and the associated female power thus materializes in a number of objects. Due to wider societal transformations in contemporary Papua New Guinea, Bosmun women today enact emotions, agency, and power in complex and sometimes ambivalent ways in relation to “Nzari’s objects.” While some of the contents, meanings, and practices relating to these objects have been devalued, the objects themselves do not lose their agency since women continue to emotionally engage with them while making sense of a changing cultural world.Cet article examine les interactions entre la matérialité, les émotions et la capacité d’agir féminine dans l’aire Bosmun, située sur le cours inférieur du Ramu en Papouasie Nouvelle-Guinée. J’analyse les formes matérielles sous le prisme des sentiments qui se déploient face aux matériaux liés aux relations avec l’héroïne mythique Nzari. Suivant la cosmologie locale, Nzari donna aux femmes les insignes de l’identité féminine, insignes universels, respectés et puissants : le feu, les poteries, les bols en bois, les pagaies et les massues. L’histoire de Nzari et du pouvoir féminins se matérialisent ainsi dans un certain nombre d’objets. De nos jours, à cause des importantes transformations sociales que connait la Papouasie Nouvelle-Guinée contemporaine, les femmes de Bosmun manifestent leurs émotions et leur capacité d’agir vis-à-vis « des objets de Nzari » d’une façon parfois complexe et ambivalente. Bien que le sens, le contenu et l’usage de ces objets aient été dévalués, ces objets n’ont cependant pas perdu de leur puissance puisque les femmes continuent à être engagées émotionnellement vis-à-vis d’eux tout en prenant en compte les changements culturels

Artikulationen des Affektiven und die Formierung transkultureller Emotionsrepertoires im Vietnamesischen Berlin

Aus anthropologisch-psychiatrischer Perspektive thematisiert unser Beitrag die Formierung transkultureller Emotionsrepertoires in den Lebensentwürfen vietnamesischer Migrant_innen der ersten Generation in Berlin. Konkret gilt unser empirisches Interesse den affektiven Anstrengungen von Migration, die sich im Leben von vietnamesischen Patient_innen abzeichnen, die psychiatrisch- psychotherapeutische Hilfe in Anspruch nehmen, sowie von deren Angehörigen. Zum einen möchten wir der Frage nachgehen, wann genau affektive Krisenerfahrungen zu Belastungen werden, die auf Basis bisheriger Emotionsrepertoires nicht länger zu bewältigen sind und zu einer Inanspruchnahme psychiatrisch-psychotherapeutischer Hilfe führen. Zum anderen möchten wir Antworten auf die Frage geben, inwiefern diese Inanspruchnahme zu einer Herausbildung neuer und dezidiert transkultureller Emotionsrepertoires beiträgt, die Beheimatungsprozesse begünstigen können, welche in neue und multiple Zugehörigkeiten und/oder Nichtzugehörigkeiten münden (Pfaff-Czarnecka 2012, Scheer 2014, Lähdesmäki et al. 2016, Röttger-Rössler 2016). Die Relevanz der letzteren Frage spiegelt sich in der zunehmenden Akzeptanz vietnamesisch- sprachiger und transkulturell sensibler psychiatrischer Versorgungsan-gebote im Rahmen der Eröffnung zweier Spezialambulanzen in Berlin wider (Ta et al. 2015,Hahn et al. 2016). Diese Versorgungsangebote sind eingebettet in ein aktives Netzwerk, welches die Förderung der seelischen Gesundheit von vietnamesischen Migrant_innen in Deutschland dient und dabei Träger sozialer Hilfen miteinander in Beziehung setzt und auch transnationale psychiatrische Perspektiven miteinbezieht (Ta et al. 2016b). Aus unseren ethnographischen Begegnungen, Beobachtungen und Gesprächen geht hervor, dass das erwähnte Setting in den Spezialambulanzen für unsere Gesprächspartner_innen einen einzigartigen Artikulationsraum darstellt, in dem in bislang ungewohnter Weise und jenseits von Stigmatisierungsängsten über affektive Erfahrungen, Anstrengungen und Belastungen gesprochen werden kann. Wer sich in Vietnam in psychiatrische Behandlung begebe oder in eine psychiatrische Klinik „eingewiesen“ werde, habe es laut unserer Gesprächspartner_innen nicht nur in Bezug auf die Qualität der Versorgung schlechter als in Deutschland: Der-/diejenige werde schnell als điên bezeichnet und müsse mit Diskriminierung und Stigmatisierung in Form eines Gesichtsverlusts rechnen, der sich auch auf das familiäre Umfeld ausweite. Das Wort điên bedeute „verrückt sein“, umgangssprachlich steht es für den medizinischen Ausdruck „an einer psychischen Krankheit leiden“ (bị bệnh tâm thần). Jedoch birgt es durchweg negative Konnotationen in sich, da Menschen, die als điên bezeichnet werden, nicht länger ernst genom-men und aus ihrem sozialen Umfeld ausgegrenzt würden. Affektive Belastungen werden aus diesem Grund häufig verdeckt, um einerseits nicht gegen die Gebote der Wahrung sozialer Harmonie zu verstoßen und andererseits, um eine individuelle und familiäre Stigmatisierung zu vermeiden (Lauber & Rössler 2007, Machleidt 2013). Selbstverständlich gibt es auch in Vietnam vielfältige Bewältigungsstrategien. In Migrationserfahrungen fußende affektive Belastungen beinhalten unserer Meinung nach aber andere Herausforderungen, welche die vertrauten Strategien in dem veränderten sozialen, politischen und wirtschaftlichen Kontext oftmals an ihre Grenzen stoßen lassen. Im Folgenden erläutern wir zunächst, inwiefern wir Affekte von Emotionen im Kontext von Migration konzeptuell unterscheiden und was unter einem transkulturellen Emotionsrepertoire zu verstehen ist. Des Weiteren wird die psychiatrische Ambulanz als ein besonderer Artikulationsraum des Affektiven vorgestellt, sowie auch als Forschungsraum unseres interdisziplinären Projektes. Sodann gewähren wir Einblicke in die Lebensentwürfe von zwei Gesprächspartnern, die beide der ersten Generation vietnamesischer Migrant_innen angehören. Um auch eine transgenerationale Sicht auf Affekte und Emotionen in der Migration zu ermöglichen, beschließen wir unseren empirischen Teil mit einer Beschreibung der Ansichten einer Gesprächspartnerin der zweiten Generation, deren Mutter in psychiatrisch- psychotherapeutischer Be-handlung ist. Unser Beitrag endet mit einer Diskussion, in der wir gängigen Vorstellungen widersprechen, die die Inanspruchnahme psychiatrisch-psychotherapeutischer Hilfe als ein Zeichen von Hilflosigkeit werten und insbesondere Patient_innen mit migrationsbezogenem Hintergrund Handlungsmacht und Kompetenz absprechen (Pratt Ewing 2005, Kirmayer 2007)

Mental Health Determinants Among a Psychiatric Outpatient Sample of Vietnamese Migrants in Germany

Background: Mental health risk-factors for Asian migrants have been studied almost exclusively in the US, Canada, and Australia but not in European countries. Therefore, we aimed to identify sociodemographic, clinical, and migration-surrounding factors associated with experienced mental distress among Vietnamese migrants in Germany. Method: 305 Vietnamese migrants utilizing Germany's first Vietnamese psychiatric outpatient clinic filled out at admission the Brief-Symptom-Inventory 18 (BSI-18) as well as a questionnaire on 22 potential mental health determinants. Using a multiple linear regression model, we identified those sociodemographic, clinical, and migration-surrounding factors that were significantly related to the Global Severity Index (GSI) of the BSI-18. Results: The factors unemployment (B = -6.32, p = 0.014), financial problems (B = -10.71, p < 0.001), no or only little religious involvement (B = -3.23, p = 0.002), no psychiatric precontact (B = -7.35, p = 0.004), previous migration experiences (B = 8.76, p = 0.002), and perceived discrimination (B = 6.58, p = 0.011) were found to significantly increase the level of mental distress according to the BSI-GSI. Conclusion: Based on these results, we were able to construct a mental health risk-profile for Vietnamese migrants in Germany, which aims to detect candidates for psychiatric problems earlier and supply them with customized prevention and therapy options

Data management in anthropology: the next phase in ethics governance?

Recent demands for accountability in ‘data management’ by funding agencies, universities, international journals and other academic institutions have worried many anthropologists and ethnographers. While their demands for transparency and integrity in opening up data for scrutiny seem to enhance scientific integrity, such principles do not always consider the way the social relationships of research are properly maintained. As a springboard, the present Forum, triggered by such recent demands to account for the use of ‘data’, discusses the present state of anthropological research and academic ethics/integrity in a broader perspective. It specifically gives voice to our disciplinary concerns and leads to a principled statement that clarifies a particularly ethnographic position. This position is then discussed by several commentators who treat its viability and necessity against the background of wider developments in anthropology – sustaining the original insight that in ethnography, research materials have been co‐produced before they become commoditised into ‘data’. Finally, in moving beyond such a position, the Forum broadens the issue to the point where other methodologies and forms of ownership of research materials will also need consideration

Migration-related emotional distress among Vietnamese psychiatric patients in Germany: An interdisciplinary, mixed methods study

Culture and socialization influence how individuals perceive and express emotional distress. Research therefore, must consider the context to capture individual experiences. However, the majority of studies on factors associated with emotional distress among migrants use quantitative approaches, limiting an in-depth understanding. This study investigates emic themes of emotional distress among Vietnamese migrants by integrating anthropological and psychiatric approaches. The mixed methods study first quantified differences in reported themes of distress between Vietnamese (n = 104) and German (n = 104) patients, who utilized two psychiatric outpatient clinics in Berlin, Germany. Based on these differences, ethnographic interviews were conducted with 20 Vietnamese patients. In the quantitative part, differences in frequency of reported distress between Vietnamese and German patients indicate cultural and migration-related issues among Vietnamese migrants, such as the upbringing of children in a transcultural context. In the qualitative part, interviews with Vietnamese patients elicited contextualizing information and additional themes of distress. Besides commonly expressed socioeconomic themes, such as work and finances, we identified affectively charged themes concerning roles toward partnership and children. A central emic theme is expressed as “moments of speechlessness,” which go beyond a lack of language proficiency and challenge patients in different spheres of life. Migration entails complex affective dynamics, determined by a specific migratory and post-migratory context. Within this context, norms and values determine which themes of distress patients articulate openly. Therefore, an interdisciplinary, mixed-methods approach can yield a contextualized understanding of emotional distress and the complex nature of migration