11 research outputs found
The power of shared embodiment: Renegotiating non/belonging and in/exclusion in an ephemeral community of care
In this article, we explore the power of shared embodiment for the constitution of an affective community. More specifically, we examine how people afflicted by long-term, arduous experiences of war, migration, and discrimination sensually articulate and, at least temporarily, renegotiate feelings of non/belonging, care, and in/exclusion. Methodologically, we draw on emplaced ethnography and systematic phenomenological go-alongs with a group of elderly migrants, born and raised in different parts of Vietnam, who had arrived in Germany within different legalâpolitical frameworks and who, during the time of our psychologicalâanthropological research, frequented the same psychotherapeutic clinic. We apply the notion of âaffective communitiesâ (Zink in Affective Societies: Key Concepts. Routledge, New York, 2019) to grasp how the group experienced a sensual place of mutual belonging outside the clinic when moving through different public spaces in Berlin as part of their therapy. Particular attention is paid to the participantsâ embodied and emplaced memories that were reactivated during these excursions. Shared sensations and spatiality, we argue, made them feel they belonged to an ephemeral community of care that was otherwise hardly imaginable due to their distinct individual biographies, contrasting political attitudes, and ties to different social collectives. In analyzing this affective community, we highlight how significant spatio-sensorial modes of temporal solidification can be in eliciting embodied knowledge that positively contributes to therapeutic processes
Nzariâs objects in the 21st century: Materiality, emotions, and female agency in the Lower Ramu region of Papua New Guinea
This essay explores the interplay between materiality, emotions, and female agency in the Bosmun area, located at Papua New Guineaâs Lower Ramu River. The material forms that I address by means of an emotion-focused materiality approach relate to a prominent mythical heroine called Nzari. Following local cosmology, Nzari gave women the markers of female identity that are universally considered respected and powerful insignia: fire, clay pots, wooden bowls, paddles, and clubs. Nzariâs story and the associated female power thus materializes in a number of objects. Due to wider societal transformations in contemporary Papua New Guinea, Bosmun women today enact emotions, agency, and power in complex and sometimes ambivalent ways in relation to âNzariâs objects.â While some of the contents, meanings, and practices relating to these objects have been devalued, the objects themselves do not lose their agency since women continue to emotionally engage with them while making sense of a changing cultural world.Cet article examine les interactions entre la matĂ©rialitĂ©, les Ă©motions et la capacitĂ© dâagir fĂ©minine dans lâaire Bosmun, situĂ©e sur le cours infĂ©rieur du Ramu en Papouasie Nouvelle-GuinĂ©e. Jâanalyse les formes matĂ©rielles sous le prisme des sentiments qui se dĂ©ploient face aux matĂ©riaux liĂ©s aux relations avec lâhĂ©roĂŻne mythique Nzari. Suivant la cosmologie locale, Nzari donna aux femmes les insignes de lâidentitĂ© fĂ©minine, insignes universels, respectĂ©s et puissants : le feu, les poteries, les bols en bois, les pagaies et les massues. Lâhistoire de Nzari et du pouvoir fĂ©minins se matĂ©rialisent ainsi dans un certain nombre dâobjets. De nos jours, Ă cause des importantes transformations sociales que connait la Papouasie Nouvelle-GuinĂ©e contemporaine, les femmes de Bosmun manifestent leurs Ă©motions et leur capacitĂ© dâagir vis-Ă -vis « des objets de Nzari » dâune façon parfois complexe et ambivalente. Bien que le sens, le contenu et lâusage de ces objets aient Ă©tĂ© dĂ©valuĂ©s, ces objets nâont cependant pas perdu de leur puissance puisque les femmes continuent Ă ĂȘtre engagĂ©es Ă©motionnellement vis-Ă -vis dâeux tout en prenant en compte les changements culturels
Artikulationen des Affektiven und die Formierung transkultureller Emotionsrepertoires im Vietnamesischen Berlin
Aus anthropologisch-psychiatrischer Perspektive thematisiert unser Beitrag die
Formierung transkultureller Emotionsrepertoires in den LebensentwĂŒrfen
vietnamesischer Migrant_innen der ersten Generation in Berlin. Konkret gilt
unser empirisches Interesse den affektiven Anstrengungen von Migration, die
sich im Leben von vietnamesischen Patient_innen abzeichnen, die psychiatrisch-
psychotherapeutische Hilfe in Anspruch nehmen, sowie von deren Angehörigen.
Zum einen möchten wir der Frage nachgehen, wann genau affektive
Krisenerfahrungen zu Belastungen werden, die auf Basis bisheriger
Emotionsrepertoires nicht lÀnger zu bewÀltigen sind und zu einer
Inanspruchnahme psychiatrisch-psychotherapeutischer Hilfe fĂŒhren. Zum anderen
möchten wir Antworten auf die Frage geben, inwiefern diese Inanspruchnahme zu
einer Herausbildung neuer und dezidiert transkultureller Emotionsrepertoires
beitrĂ€gt, die Beheimatungsprozesse begĂŒnstigen können, welche in neue und
multiple Zugehörigkeiten und/oder Nichtzugehörigkeiten mĂŒnden (Pfaff-Czarnecka
2012, Scheer 2014, LÀhdesmÀki et al. 2016, Röttger-Rössler 2016). Die Relevanz
der letzteren Frage spiegelt sich in der zunehmenden Akzeptanz vietnamesisch-
sprachiger und transkulturell sensibler psychiatrischer Versorgungsan-gebote
im Rahmen der Eröffnung zweier Spezialambulanzen in Berlin wider (Ta et al.
2015,Hahn et al. 2016). Diese Versorgungsangebote sind eingebettet in ein
aktives Netzwerk, welches die Förderung der seelischen Gesundheit von
vietnamesischen Migrant_innen in Deutschland dient und dabei TrÀger sozialer
Hilfen miteinander in Beziehung setzt und auch transnationale psychiatrische
Perspektiven miteinbezieht (Ta et al. 2016b). Aus unseren ethnographischen
Begegnungen, Beobachtungen und GesprÀchen geht hervor, dass das erwÀhnte
Setting in den Spezialambulanzen fĂŒr unsere GesprĂ€chspartner_innen einen
einzigartigen Artikulationsraum darstellt, in dem in bislang ungewohnter Weise
und jenseits von StigmatisierungsĂ€ngsten ĂŒber affektive Erfahrungen,
Anstrengungen und Belastungen gesprochen werden kann. Wer sich in Vietnam in
psychiatrische Behandlung begebe oder in eine psychiatrische Klinik
âeingewiesenâ werde, habe es laut unserer GesprĂ€chspartner_innen nicht nur in
Bezug auf die QualitÀt der Versorgung schlechter als in Deutschland:
Der-/diejenige werde schnell als ÄiĂȘn bezeichnet und mĂŒsse mit Diskriminierung
und Stigmatisierung in Form eines Gesichtsverlusts rechnen, der sich auch auf
das familiĂ€re Umfeld ausweite. Das Wort ÄiĂȘn bedeute âverrĂŒckt seinâ,
umgangssprachlich steht es fĂŒr den medizinischen Ausdruck âan einer
psychischen Krankheit leidenâ (bá» bá»nh tĂąm tháș§n). Jedoch birgt es durchweg
negative Konnotationen in sich, da Menschen, die als ÄiĂȘn bezeichnet werden,
nicht lĂ€nger ernst genom-men und aus ihrem sozialen Umfeld ausgegrenzt wĂŒrden.
Affektive Belastungen werden aus diesem Grund hÀufig verdeckt, um einerseits
nicht gegen die Gebote der Wahrung sozialer Harmonie zu verstoĂen und
andererseits, um eine individuelle und familiÀre Stigmatisierung zu vermeiden
(Lauber & Rössler 2007, Machleidt 2013). SelbstverstÀndlich gibt es auch in
Vietnam vielfĂ€ltige BewĂ€ltigungsstrategien. In Migrationserfahrungen fuĂende
affektive Belastungen beinhalten unserer Meinung nach aber andere
Herausforderungen, welche die vertrauten Strategien in dem verÀnderten
sozialen, politischen und wirtschaftlichen Kontext oftmals an ihre Grenzen
stoĂen lassen. Im Folgenden erlĂ€utern wir zunĂ€chst, inwiefern wir Affekte von
Emotionen im Kontext von Migration konzeptuell unterscheiden und was unter
einem transkulturellen Emotionsrepertoire zu verstehen ist. Des Weiteren wird
die psychiatrische Ambulanz als ein besonderer Artikulationsraum des
Affektiven vorgestellt, sowie auch als Forschungsraum unseres
interdisziplinÀren Projektes. Sodann gewÀhren wir Einblicke in die
LebensentwĂŒrfe von zwei GesprĂ€chspartnern, die beide der ersten Generation
vietnamesischer Migrant_innen angehören. Um auch eine transgenerationale Sicht
auf Affekte und Emotionen in der Migration zu ermöglichen, beschlieĂen wir
unseren empirischen Teil mit einer Beschreibung der Ansichten einer
GesprÀchspartnerin der zweiten Generation, deren Mutter in psychiatrisch-
psychotherapeutischer Be-handlung ist. Unser Beitrag endet mit einer
Diskussion, in der wir gÀngigen Vorstellungen widersprechen, die die
Inanspruchnahme psychiatrisch-psychotherapeutischer Hilfe als ein Zeichen von
Hilflosigkeit werten und insbesondere Patient_innen mit migrationsbezogenem
Hintergrund Handlungsmacht und Kompetenz absprechen (Pratt Ewing 2005,
Kirmayer 2007)
Mental Health Determinants Among a Psychiatric Outpatient Sample of Vietnamese Migrants in Germany
Background: Mental health risk-factors for Asian migrants have been studied almost exclusively in the US, Canada, and Australia but not in European countries. Therefore, we aimed to identify sociodemographic, clinical, and migration-surrounding factors associated with experienced mental distress among Vietnamese migrants in Germany.
Method: 305 Vietnamese migrants utilizing Germany's first Vietnamese psychiatric outpatient clinic filled out at admission the Brief-Symptom-Inventory 18 (BSI-18) as well as a questionnaire on 22 potential mental health determinants. Using a multiple linear regression model, we identified those sociodemographic, clinical, and migration-surrounding factors that were significantly related to the Global Severity Index (GSI) of the BSI-18.
Results: The factors unemployment (B = -6.32, p = 0.014), financial problems (B = -10.71, p < 0.001), no or only little religious involvement (B = -3.23, p = 0.002), no psychiatric precontact (B = -7.35, p = 0.004), previous migration experiences (B = 8.76, p = 0.002), and perceived discrimination (B = 6.58, p = 0.011) were found to significantly increase the level of mental distress according to the BSI-GSI.
Conclusion: Based on these results, we were able to construct a mental health risk-profile for Vietnamese migrants in Germany, which aims to detect candidates for psychiatric problems earlier and supply them with customized prevention and therapy options
Data management in anthropology: the next phase in ethics governance?
Recent demands for accountability in âdata managementâ by funding agencies, universities, international journals and other academic institutions have worried many anthropologists and ethnographers. While their demands for transparency and integrity in opening up data for scrutiny seem to enhance scientific integrity, such principles do not always consider the way the social relationships of research are properly maintained. As a springboard, the present Forum, triggered by such recent demands to account for the use of âdataâ, discusses the present state of anthropological research and academic ethics/integrity in a broader perspective. It specifically gives voice to our disciplinary concerns and leads to a principled statement that clarifies a particularly ethnographic position. This position is then discussed by several commentators who treat its viability and necessity against the background of wider developments in anthropology â sustaining the original insight that in ethnography, research materials have been coâproduced before they become commoditised into âdataâ. Finally, in moving beyond such a position, the Forum broadens the issue to the point where other methodologies and forms of ownership of research materials will also need consideration
Migration-related emotional distress among Vietnamese psychiatric patients in Germany: An interdisciplinary, mixed methods study
Culture and socialization influence how individuals perceive and express emotional distress. Research therefore, must consider the context to capture individual experiences. However, the majority of studies on factors associated with emotional distress among migrants use quantitative approaches, limiting an in-depth understanding. This study investigates emic themes of emotional distress among Vietnamese migrants by integrating anthropological and psychiatric approaches. The mixed methods study first quantified differences in reported themes of distress between Vietnamese (nâ=â104) and German (nâ=â104) patients, who utilized two psychiatric outpatient clinics in Berlin, Germany. Based on these differences, ethnographic interviews were conducted with 20 Vietnamese patients. In the quantitative part, differences in frequency of reported distress between Vietnamese and German patients indicate cultural and migration-related issues among Vietnamese migrants, such as the upbringing of children in a transcultural context. In the qualitative part, interviews with Vietnamese patients elicited contextualizing information and additional themes of distress. Besides commonly expressed socioeconomic themes, such as work and finances, we identified affectively charged themes concerning roles toward partnership and children. A central emic theme is expressed as âmoments of speechlessness,â which go beyond a lack of language proficiency and challenge patients in different spheres of life. Migration entails complex affective dynamics, determined by a specific migratory and post-migratory context. Within this context, norms and values determine which themes of distress patients articulate openly. Therefore, an interdisciplinary, mixed-methods approach can yield a contextualized understanding of emotional distress and the complex nature of migration