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Crisis de la modernidad y filosofías ibéricas
Reseña del libro: Mora García, José Luis, et al. (eds). Crisis de la modernidad y filosofías ibéricas: X Jornadas Internacionales de Hispanismo Filosófico. Madrid: Fundación Ignacio Larramendi; Departamento de Filosofía. Universidad de Santiago de Compostela; Asociación de Hispanismo Filosófico, 201
José María de Llanos, un jesuita fundador. 25 años de ausencia
Dentro del jesuita José María de Llanos, convivían el conflicto y la paz al mismo tiempo, el recuerdo afable de los demás con el hastío superador de sí mismo, comenzando proyectivamente su frenética y abundante etapa de fundar, que él mismo definirá como el “galope de las fundaciones universitarias y franquistas”. Fundaciones que le llevarán finalmente a irse al Pozo de la hondura obrera, de la miseria descarriada, del estiércol.Within the Jesuit Jose Maria de Llanos, conflict and peace coexisted at the same time, the affable remembrance of others with the self-surpassing boredom, projectively beginning his frenetic and abundant stage of founding, which he himself will define as the "gallop Of the university foundations and Franco ". Foundations that will finally lead him to go to the Well of the working depths, the miserable misery, the dung.peerReviewe
Proceso contra la violencia. Condiciones fundamentales para el establecimiento de un orden de paz y buena voluntad
The main objective of this paper is to question the real and true reasoning of the value
and dignity of the human person and respect of their rights and freedoms in political
totalitarianism. The ultimate motivation for all these approaches responds to stimuli and
evaluations of the meaning and scope fully humanistic and democratic. It is an approach on the way to feel, speak, think and act with a strong respect for the individual within a
democratic coordinates. Above the design philosophy is a philosophy existential
experience, ie no uptake in human beings more intelligent than purely conceptual. The
brain works on reality, but existential experiences, feelings, knowledge in a deep sense.El objetivo fundamental de esta comunicación es plantear un auténtico y verdadero
razonamiento del valor y la dignidad de la persona humana y un respeto efectivo de sus
derechos y libertades a todo totalitarismo político. La motivación última de todos estos
planteamientos responde a estímulos y valoraciones de sentido y alcance plenamente
humanista y democrático. Es un enfoque con un modo de sentir, hablar, pensar y actuar con una fuerte conexión con el respeto a la persona dentro de unas coordenadas democráticas. Por encima de la filosofía conceptual hay una filosofía de experiencias existenciales, es decir, hay en la captación inteligente del ser humano más que lo puramente conceptual. El cerebro trabaja sobre la realidad, pero hay experiencias existenciales, del sentimiento, del conocimiento en un sentido hondo
Conscientious objection in the health field in Spain: An iusophosophical perspective
El problema de la objeción de conciencia
en el ámbito sanitario no está
cerrado, ni desde el punto de vista de la
fenomenología social ni desde la óptica
jurídica. Hay conflictos entre convicciones
profundas del ser humano y los
deberes jurídicos y, por otra parte, hay
una creciente multiculturalidad de las diferentes
sociedades. En esta perspectiva,
surgen preguntas radicales (de raíz) que
evidentemente son complejas, pero que a
la vez tocan, como agua de rocío, lo más
nuclear de la existencia, tanto de cada individuo
como del conjunto de esa sociedad.
Es fundamental el profundizar en la
necesidad de regular jurídicamente dicha
objeción de conciencia, en beneficio de
un Estado de Derecho Democrático y
Social donde no se vulnere o conculque
ningún aspecto nuclear para la comprensión
y aprehensión del ser humano y su
inabarcable riqueza.The problem of conscientious objection
in the health field is not closed,
neither from the point of view of social
phenomenology nor from the legal
point of view. There are conflicts between
deep convictions of the human
being and legal duties and, on the other
hand, there is a growing multiculturality
of different societies. In this perspective,
radical questions arise (root) that
are obviously complex, but at the same
time touch, as dew water, the most nuclear
of existence, both of each individual
and the whole of that society.
It is fundamental to deepen the need to
legally regulate this objection of conscience,
for the benefit of a Democratic
and Social State of Law where no nuclear
aspect is violated or violated for the
comprehension and apprehension of the
human being and his boundless wealt
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