AUGUSTE COMTE A MUSTAFA REŞID PASHA. ISLAM, RELIGIONE POSITIVA E POTERE SPIRITUALE

Nel 1853 Comte spedisce una lettera al primo ministro turco per affrettare l’avvento di una nuova religione positiva. Il saggio si propone di chiarire lo sforzo teorico fatto dal fondatore della sociologia per superare il relativismo occidentale e il fondamentalismo orientale in nome di una comune battaglia teologico-politica

Su una critica di Durkheim alla sociologia di Comte: il concetto di "umanità" tra diritto e società.

Il contributo ha inteso mostrare l'ambiguo accoglimento della teoria sociale elaborata da Comte all'interno della sociologia di Durkhei

Sociologia della pena

Il seminario ha riguardato il ruolo giocato dalla coppia reato-sanzione nella configurazione del metodo sociologico di analisi dei fatti sociali

Il feticismo positivista. Auguste Comte e l'immaginario sociologico

Quando la nozione di feticismo compare in un contesto scientifico, si è soliti associarla al concetto di “primitivo”, e perciò a quanto di esso ritorna, più o meno inquietantemente, dentro la contemporaneità. Lo scopo di questo saggio è mostrare come Auguste Comte, passo dopo passo e in particolare nelle opere più tenacemente ignorate dalla tradizione critica, arrivi a fare di questa categoria un asse portante del suo positivismo, saldandola irrevocabilmente ad altre innovazioni concettuali dell’epoca moderna, come quelle evocate da neologismi quali “sociologia” e “altruismo”

La responsabilità della sociologia. Hans Jonas e Auguste Comte: un incontro mancato

Quando Hans Jonas scrisse Das Prinzip Verantworthung (1975) sembrava che nessuna tradizione teorica fosse stata in grado di affrontare i rischi cui l'umanità è esposta a causa del suo stesso progresso tecnico-scientifico. Tuttavia, Auguste Comte - considerato il padre fondatore del positivismo scientifico - preparò la strada a una nuova forma di conoscenza, la sociologia, concepita per contenere in una cornice teorica unitaria la relazione tra lo sviluppo umano e limiti imposti dal suo ambiente. Nella prima parte del saggio si cerca di far emergere le possibili relazioni tra la sociologia comtiana e la formulazione del problema della responsabilità in Jonas. Nella seconda parte si è cercato invece di identificare gli ostacoli che hanno impedito a Jonas di trovare in Comte, e nella tradizione sociologica tout court, idee e teorie utili alla costruzione di un'etica per la civiltà tecnologica

Auguste Comte e il governo dell’opinione

What does it mean to opine in politics? The founder of sociology Auguste Comte answered to this question in such an articulated manner to destabilize our current liberal values about consensus and representation. Indeed, his entire philosophical effort, can be regarded as attempt to redefine relations between liberty of all and scientific specialized knowledge. Through a fight engaged against metaphysical way to overtake theological stage, his positivism carries out a radical critic to the subjective rights’ constitutionalism, deemed unable to preserve both order and progress. Separating powers into a ‘spiritual’ and a ‘material’ one, boosting up our innate altruism, subordinating social solidarity to human continuity, are some of Comtean strategies to inaugurate a new duties’ era, in which the opinion government has the task of translate the ego-alter conflict in a religious dualism between Humanity and Earth