Centrality of Religiosity and Sense of Coherence: a Cross-sectional Study with Polish Young, Middle and Late Adults

The relationship between religiosity and mental health is a relatively common topic in psychology of religion. Many studies have been performed examining this topic and the results have reported both positive and neutral and even negative relationships between religious commitment and mental health. The ambiguous findings may be due to the fact that religion has a multifaceted nature and different aspects of religiosity are differentially related to mental health. Depending on which definitions of religiosity researchers used, evidence could be supporting a positive or negative relationship between religiosity and mental health and supporting the position that there is no relationship. The present study aims to examine interactions of five dimensions of religiosity (Intellect, Ideology, Private Practice, Religious Experience, Public Practice) with sense of coherence in Polish adults' sample, separately in women and men in early, middle and late adulthood. Six hundred thirty-six Polish Catholics, 332 women and 304 men, aged between 18 and 79 participated in the research. We applied the Centrality of Religiosity Scale (CRS) by S. Huber and the Sense of Coherence Scale (SOC-29) by A. Antonovsky. The results suggest that the salutogenic function of religiosity is related to age and gender. We noted positive relationships between religiosity and SOC in middle-aged men and in female young and late groups. Implications for intervention are discussed

Psychologiczne koncepcje przebaczenia w relacjach międzyludzkich

In philosophy and theology, in particular Christian theology, the notion of forgiveness has been discussed since a long time ago. In psychology, the increase in interest in forgiveness is dated back to the end of the 80’s of the 20th century. It had its origins in the clinical practice. On  one hand, practitioners of psychology noticed that it is possible to apply forgiveness in the therapy of those who were wronged, in particular those who fell victim to sexual abuse, incest and domestic violence. Researchers of psychology, on the other hand, took steps to define and measure forgiveness, and to explore its predictors and functions in the area of well-being and the quality of life.The aim of the present research is showing forgiveness from the psychological perspective. The first part includes the overview of definitions of forgiveness elaborated within psychotherapy, pastoral psychology, social psychology and developmental psychology. Next, the authors presented psychological models of forgiveness and methods of its measurement. The last part includes the preview of certain results of research on psychological-social correlates of forgiveness and on its relationship with the indicators of mental health and well-being.Przebaczenie ma długą historię rozważań na polu filozofii i teologii, zwłaszcza teologii chrześcijańskiej. W psychologii wzrost zainteresowania problematyką przebaczenia datuje się na koniec lat 80. XX wieku. Miało ono swoje źródło przede wszystkim w praktyce klinicznej. Psychologowie praktycy dostrzegli możliwość zastosowania przebaczenia w terapii osób skrzywdzonych, zwłaszcza ofiar nadużyć seksualnych, kazirodztwa i przemocy domowej. Badacze poczynili z kolei postępy w definiowaniu i pomiarze przebaczenia, a także w eksploracji jego predyktorów i funkcji w obszarze dobrostanu oraz jakości życia.Celem prezentowanego artykułu jest ukazanie zjawiska przebaczenia w perspektywie psychologicznej. Część pierwsza zawiera przegląd definicji przebaczenia wypracowanych na obszarze psychoterapii, psychologii pastoralnej, psychologii społecznej i rozwojowej. Następnie przedstawiono psychologiczne modele przebaczenia oraz metody jego pomiaru. Ostatnia część zawiera omówienie niektórych rezultatów badań nad psychospołecznymi korelatami przebaczenia oraz jego związkiem ze wskaźnikami zdrowia psychicznego i dobrostanu

Motivation for assistance activities among hospice, missionary and sport volunteers

The aim of the study is to analyze motivation for undertaking activities to help others by people involved in various forms of volunteer work. We analyzed two sources of motivation: moral endo‒exocentrism and the value system among three groups: hospice, missionary and sports volunteers. The study involved 173 people between 16 to 77 years of age, 59 giving service in a hospice, 63 in missionary activities and 51 as sports volunteers. We applied the Moral Endo-Exocentrism Questionnaire (MEEQ) by Karyłowski, Górski and Wasiak and the Portraits Questionnaire (PVQ) by Schwartz. The study showed higher levels of exocentric than endocentric motivation among the three groups of volunteers. However, the intergroup value preference comparison revealed 7 values which significantly differentiated hospice, missionary and sports volunteers: Tradition, Hedonism, Success, Power, Self-Directing, Stimulation and Universalism.The aim of the study is to analyze motivation for undertaking activities to help others by people involved in various forms of volunteer work. We analyzed two sources of motivation: moral endo‒exocentrism and the value system among three groups: hospice, missionary and sports volunteers. The study involved 173 people between 16 to 77 years of age, 59 giving service in a hospice, 63 in missionary activities and 51 as sports volunteers. We applied the Moral Endo-Exocentrism Questionnaire (MEEQ) by Karyłowski, Górski and Wasiak and the Portraits Questionnaire (PVQ) by Schwartz. The study showed higher levels of exocentric than endocentric motivation among the three groups of volunteers. However, the intergroup value preference comparison revealed 7 values which significantly differentiated hospice, missionary and sports volunteers: Tradition, Hedonism, Success, Power, Self-Directing, Stimulation and Universalism

recenzje

Recenzje publikacji: 1.Grażyna Zarzycka - Iwona Dembowska, Aneta Strzelecka, Amelia Zawada, Spacerkiem po Łodzi i okolicy. Teksty i ćwiczenia do nauki języka polskiego dla cudzoziemców, Wydawnictwo „Piktor”, Łódź 2011, ss. 130, format A4; 2.Grzegorz Rudziński - Seria wydawnicza „Testy Ogólne i Specjalistyczne z Języka Polskiego jako Obcego Studium Języka Polskiego dla Cudzoziemców UŁ”, red. G. Zarzycka. Omówienie na tle specyfiki nauczania w łódzkim Studium; 3.Beata Grochala - Halina Goszczyńska, Mirosława Magajewska, Od przypadka do przypadka. Przewodnik dla cudzoziemców po fleksji imiennej języka polskiego wraz ze zbiorem ćwiczeń, cz. I, Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, Łódź 2012, ss. 330Publikacja wydana dzięki wsparciu finansowemu Urzędu Miasta Łodzi oraz Władz Dziekańskich Wydziału Filologicznego Uniwersytetu Łódzkieg

Care concept in medical and nursing students' descriptions: philosophical approach and implications for medical education

Introduction. Care is seen as something that is peculiar to the medical sciences but its meaning and status for physicians and nurses differs. Objectives. The aim of this research was to learn how nursing and medical students understand and define care, and how their definition and views on their practice of caring change as they advance through their studies. Material and methods. The study was conducted among two groups of students: before and after their first practicum (n=102). Analysis of the students' answers was carried out using Colaizzi's phenomenological descriptive methodology, which means that a qualitative approach was used. Results. The qualitative analysis shows that the medical and nursing students define care in the same way, using 9 main categories: compassion, commitment, competence, confidence, conscience, communication, patience, courage and support. The nursing students viewed their caring to be within both practical and emotional dimensions and this was a core feature of their identity as nurses. Medical students, on the other hand, viewed the practical dimension of care as an additional activity. All the students in the study underlined the importance of having time to care and showed that, for them, 'time' in this context has a moral meaning. What was interesting to the research team centered on the initial attitudes to 'caring' from both medical and nursing students. Conclusions. We found that students of both nursing and medicine do not begin their studies with different attitudes and concepts of care. However, after their initial exposure to practical placements a process begins which forges different identities around the concept of care. This implies trends in the division of professional roles during their initial education

Pacjent z implantowanym kardiowerterem-defibrylatorem serca (ICD). Czy można się przyzwyczaić do wyładowań kardiowertera-defibrylatora?

Implantowane kardiowertery-defibrylatory serca (ICD) stały się ważnym elementem profilaktyki nagłej śmierci sercowej u chorych z grup najwyższego ryzyka. Wśród potencjalnych działań niepożądanych tej metody leczenia zwraca się uwagę na psychospołeczne konsekwencje wyładowań wewnątrzsercowych oraz ich wpływ na jakość życia pacjentów. W artykule przedstawiono najczęściej obserwowany problem psychologiczny po wszczepieniu ICD, jakim jest lęk przed wyładowaniami. Omówiono mechanizmy prowadzące do zmian zachowania chorych oraz przedstawiono możliwości redukowania negatywnych następstw psychologicznych wyładowań ICD

A comparison of MMPI-2 profiles of homosexual and heterosexual men

Wstęp. Celem prezentowanej pracy jest porównanie profilów MMPI-2 w grupie homoseksualnych i heteroseksualnych mężczyzn. Materiał i metody. W badaniu uczestniczyło 110 mężczyzn: 55 homoseksualnych i 55 heteroseksualnych. Orientacja seksualna została oceniona na podstawie autodeklaracji badanych. W badaniach zastosowano polską adaptację zrewidowanej wersji Minnesota Multiphasic Personality Inventory (MMPI-2). Wyniki. Uzyskane wyniki wskazują na istnienie statystycznie istotnych różnic między homoseksualnymi i heteroseksualnymi mężczyznami w skalach kontrolnych, podstawowych skalach klinicznych, jak też w szczegółowych podskalach Harrisa-Lingoesa, Męskości&#8211;Kobiecości Martina-Finna oraz Introwersji Społecznej. W skalach kontrolnych różnice dotyczą wszystkich skal: L (p = 0,001), F (p = 0,001) i K (p = 0,001). W zakresie podstawowych skal klinicznych różnice dotyczą następujących skal: Depresja (p = 0,001), Histeria (p = 0,004), Psychopatia (p = 0,001), Męskość&#8211;Kobiecość (p = 0,001), Paranoja (p = 0,001), Psychastenia (p = 0,001), Schizofrenia (p = 0,001), Mania (p < 0,044) i Introwersja Społeczna (p = 0,030). W zakresie podskal Harrisa- -Lingoesa różnice dotyczą podskal: subiektywne poczucie depresji (p = 0,001), spowolnienie psychoruchowe (p = 0,041), ogólne dolegliwości fizyczne (p = 0,008), stępienie psychiczne (p = 0,001), pogrążanie się w smętnych rozmyślaniach (p = 0,001), zaprzeczanie lękom społecznym (p = 0,001), potrzeba kontaktu emocjonalnego (p = 0,007), zmęczenie&#8211;złe samopoczucie (p = 0,001), skargi somatyczne (p = 0,010), konflikty rodzinne (p = 0,001), postawa wobec autorytetów (p = 0,001), niewzruszoność społeczna (p = 0,034), poczucie alienacji społecznej (p = 0,001), autoalienacja (p = 0,001), idee prześladowcze (p = 0,001), przewrażliwienie (p = 0,001), alienacja społeczna (p = 0,001), alienacja emocjonalna (p = 0,002), utrata panowania ego w sferze poznawczej (p = 0,001), utrata panowania ego w sferze wolicjonalnej (p = 0,001), utrata panowania ego w sferze kontroli (p = 0,001), dziwaczne doznania sensoryczne (p = 0,001), amoralność (p = 0,014), pobudzenie psychomotoryczne (p = 0,001), niewzruszoność (p = 0,004) oraz inflacja ego (p = 0,012). W zakresie podskal Męskości&#8211; &#8211;Kobiecości Martina-Finna różnice dotyczą podskal: zaprzeczanie stereotypowym męskim zainteresowaniom (p = 0,001), nadwrażliwość na lęk (p = 0,001), niski poziom cynizmu (p = 0,001), identyfikacja z płcią kobiecą (p = 0,001) i powściągliwość&#8211;zahamowanie (p = 0,001). W zakresie Introwersji Społecznej różnice dotyczą podskal: poczucie niższości (p = 0,004) i stałość&#8211;sztywność (p = 0,001). Wnioski. Uzyskane wyniki wskazują na istnienie statystycznie istotnych różnic między mężczyznami homoseksualnymi i heteroseksualnymi w zakresie profilów MMPI-2. Seksuologia Polska 2010; 8 (2): 47&#8211;54Introduction. The aim of the presented work is to compare MMPI-2 profiles in a group of homosexual and heterosexual men. Material and methods. The project included 110 men: 55 homosexual and 55 heterosexual men. The sexual orientation of each participant was determined by his direct declaration. The study involved the revised version of The Minnesota Multiphasic Personality Inventory (MMPI-2). Results. The obtained results indicate significant differences between homosexual and heterosexual men in validity scales, clinical scales, Harris-Lingoes subscales, Masculinity-Femininity and Social Introversion subscales. In validity scales we observed differences in terms of: Lie (L, p = 0.001), Infrequency (F, p = 0.001) and Correction (K, p = 0.001). The results indicated significant differences between homosexual and heterosexual men in clinical scales: Depression (p = 0.001), Hysteria (p = 0.004), Psychopathic Deviate (p = 0.001), Femininity- Masculinity (p = 0.001), Paranoia (p = 0.001), Psychasthenia (p = 0.001), Schizophrenia (p = 0.001), Hypomania (p = 0.044) and Social Introversion (p = 0.030). We observed significant differences in Harris- Lingoes subscales: Subjective Depression (p = 0.001), Psychomotor Retardation (p = 0.041), Physical Malfunctioning (p = 0.008), Mental Dullness (p = 0.001), Brooding (p = 0.001), Denial of Social Anxiety (p = 0.001), Need for Affection (p = 0.007), Lassitude-Malaise (p = 0.001), Somatic Complaints (p = 0,010), Familial Discord (p = 0.001), Authority Problems (p = 0.001), Social Imperturbability (p = 0.034), Social Alienation (p = 0.001), Self-Alienation (p = 0.001), Persecutory Ideas (p = 0.001), Poignancy (p = 0,001), Social Alienation (p = 0.001), Emotional Alienation (p = 0.002), Lack of Ego Mastery-Cognitive (p = 0.001), Lack of Ego Mastery- Conative (p = 0.001), Lack of Ego Mastery-Defective Inhibition (p = 0.001), Bizarre Sensory Experiences (p = 0.001), Amorality (p = 0.014), Psychomotor Acceleration (p = 0.001), Imperturbability (p = 0.004), Ego Inflation (p = 0.012). We observed significant differences in Masculinity-Femininity subscales: Denial of Stereotypic Masculine Interests (p = 0.001), Hypersensitivity-Anxiety (p = 0.001), Low Cynicism (p = 0.001), Feminine Gender Identity (p = 0.001), Restraint from Loud and Aggressive Interests and Behaviors (p = 0.001) and two Social Introversion subscales: Shyness/Self-Consciousness (p = 0.004) i Alienation-Self and Others (p = 0.001). Conclusion. The presented study showed evidence to support the thesis that there are statistically significant differences between homosexual and heterosexual men in MMPI-2 profiles. Polish Sexology 2010; 8 (2): 47-5

Centrality of Religiosity and Sense of Coherence: a Cross-sectional Study with Polish Young, Middle and Late Adults

The relationship between religiosity and mental health is a relatively common topic in psychology of religion. Many studies have been performed examining this topic and the results have reported both positive and neutral and even negative relationships between religious commitment and mental health. The ambiguous findings may be due to the fact that religion has a multifaceted nature and different aspects of religiosity are differentially related to mental health. Depending on which definitions of religiosity researchers used, evidence could be supporting a positive or negative relationship between religiosity and mental health and supporting the position that there is no relationship. The present study aims to examine interactions of five dimensions of religiosity (Intellect, Ideology, Private Practice, Religious Experience, Public Practice) with sense of coherence in Polish adults' sample, separately in women and men in early, middle and late adulthood. Six hundred thirty-six Polish Catholics, 332 women and 304 men, aged between 18 and 79 participated in the research. We applied the Centrality of Religiosity Scale (CRS) by S. Huber and the Sense of Coherence Scale (SOC-29) by A. Antonovsky. The results suggest that the salutogenic function of religiosity is related to age and gender. We noted positive relationships between religiosity and SOC in middle-aged men and in female young and late groups. Implications for intervention are discussed