Aneurysmal Subarachnoid Hemorrhage and Resolution of Inflammation

Aneurysmal subarachnoid hemorrhage (SAH) is a severe life-threatening disease and an important source of neurological disability. Therapeutic interventions over the last few decades have repeatedly failed to improve functional outcome after SAH; however, resolution of inflammation has largely been ignored as a potential therapeutic target. The omega-3 fatty acids (FAs), eicosapentaenoic acid (EPA), and docosahexaenoic acid (DHA) are the precursors of key mediators involved in resolution of inflammation and endogenous neuroprotection. EPA also plays a major role in microvascular function, and DHA accretion in the brain is crucial for normal neuronal function. Although considerable loss of brain DHA has been identified in SAH patients, the pathological significance of this process has also been overlooked. Current Western diets provide insufficient amounts of omega-3 FAs to compensate for the loss of brain DHA following SAH. Here, we review the rationale for future clinical trials of omega-3 FAs in SAH. Furthermore, the potential role of defective resolution of inflammation in the growth and rupture of intracranial aneurysms is inferred from recent findings in atherosclerosis and nutrition. The novel concepts of resolution of inflammation and endogenous neuroprotective signaling may open new avenues for public health interventions and innovative research in intracranial aneurysms and SAH

Proceso de recuperación de espacio público del Municipio de Tuluá - Reubicación de población de vendedores informales

Colombia es, desde hace más de cuarenta años, un país eminentemente urbano. Más del setenta por ciento de su población habitan en centros urbanos. Esta realidad pone de relieve la necesidad que tiene el país de afrontar con decisión y empeño los retos que impone la vida urbana y el desarrollo de las ciudades, de las cuales depende, en buena medida, la calidad de vida de muchas comunidades y donde se encuentran muchas de las soluciones a las inequidades y desigualdades que afectan a nuestras sociedades." "En este contexto, la recuperación del espacio público surge como una prioridad que, tal como lo revelan experiencias recientes en diversas ciudades colombianas, tiene un alto impacto sobre el bienestar y la vida comunitaria de las poblaciones." ―Este concepto, que en los últimos años ha cobrado mayor importancia, es bastante amplio; de manera coloquial se podría decir que el espacio público es «todo aquello que está de la puerta de la casa para afuera». Su importancia radica en que su buen estado, calidad arquitectónica, continuidad, accesibilidad y adecuado aprovechamiento y uso, incide de manera directa sobre los comportamientos y el nivel de bienestar de los ciudadanos." El espacio público es, en esencia, la materialización espacial de las relaciones sociales y, por ende, la principal expresión de la calidad de vida de las comunidades urbanas. Se pretende, con el proyecto establecer un marco de referencia para facilitar la estructuración y puesta en marcha de la estrategia de la recuperación del espacio público en el municipio de Tuluá y en otros municipios colombianos.Colombia is, for over forty years, a country predominantly urban. More tan seventy percent of its population living in urban centers. This reality underscores the need for the country to confront with determination and commitment the challenges imposed by urban life and development of cities, of which depends in large measure, the quality of life of many communities and where find solutions to many of the inequities and inequalities that affect our societies. 3 In this context, the recovery of public space emerges as a priority, as recent experience shows in various Colombian cities, has a high impact the welfare and community life of populations. This concept, which in recent years has grown in importance, is quite broad; colloquial so one could say that public space is ―everything that is the door of the house to outside‖. Its importance lies in its good condition, Zen quality, continuity, accessibility and proper utilization and use a direct impact on behavior and the level of citizens. The public space is, in essence, the spatial embodiment of social relations and thus the main expression of the quality of life of urban communities. It is intended, with the Project to establish a framework to facilitate the structuring and implementation of the strategy for recovery of public spaces in the town of Tuluá and other Colombian municipalities. The systematization of experience offers a systemic view of the elements necessary to legally viable, economic and financial aspects, social, technical, environmental proposal that is now developing to meet one of the goals proposed in the Municipal Development Plan of Tuluá. The processes developed in the country and mainly in the capital cities have been implemented with great emphasis on the physical development of solutions, characterized primarily by these investments that local governments have made without any possibility of ensuring the sustainability of the same. Bogotá, Medellin, Pereira, Manizales, Ibague, Cartagena are some of experiences that have served as a benchmark for carrying out the process of the Municipality of Tuluá which is its stage of development and evaluation and will son enter its implementation phase

Reseña del libro La mujer normal, la criminal y la prostituta de Cesare Lombroso y Guglielmo Ferrero (2021)

Sin duda, el más conocido de los autores de este libro es Cesare Lombroso (1836-1909), célebre por ser el fundador de la escuela italiana de antropología criminal y cuya obra se ha difundido en varias lenguas. En cuanto a Guglielmo Ferrero(1871-1942), sabemos que fue historiador, periodista y novelista, esposo de Gina, hija de Lombroso. Ferrero se habría encargado entonces de la parte psicológica, literaria e histórica del trabajo y, como lo enuncia el médico italiano en el prefacio, se trata de un trabajo a cuatro manos en el que subraya su saber específico que, por así decirlo, es el tema dominante de la obra

From the mirror of the soul to the “Divine Oracle of Writing”: On physiognomy and pathognomy on Benito Feijoó

El Benedictino español Benito Feijóo (1676-1764), escribió el Teatro Crítico Universal (1726-1740) y las Cartas Eruditas y Curiosas (1742-1760). Se trata de una recopilación enciclopédica que, desde la óptica de la teología natural, abarca un buen número de ensayos sobre la ciencia y los saberes eruditos y populares de la época. Este artículo describe el examen que el padre realiza sobre lo que comprendía como dos tipos de fisiognomía y las consecuencias teológicas, sociales y culturales que extrae de dicho saber.Benito Feijoó (1676-1764) was a Spanish Benedict monk. He wrote Teatro Crítico Universal (1726-1740) and Cartas Eruditas y Curiosas (1742-1760). These works are an encyclopedic compilation that, from the point of view of the natural theology, cover a wide range of essays about science and scholarly and popular knowledge at that time. This article describes the revision that Feijoó made of what he understood as two types of physiognomy and the theological, social and cultural consequences that he draws from such knowledge.

El éxtasis filosofal en la obra de Rabelais

*Traducción del francés al español de Rodrigo Zapata Cano «La obra de François Rabelais le concede una gran importancia al cuerpo, el cual es capaz de engullir prodigiosas cantidades de alimento y comunicarle claramente al lector todo lo que puede producir y arrojar. Este mismo cuerpo y estos mismos personajes expresan, en el discurso rabelesiano, algunos valores científicos renacentistas e incluso filosóficos. En los libros de Rabelais el cuerpo y la ciencia se conjugan y logran hacer la demostración de una perspectiva filosófica contemporánea. Es el caso de los éxtasis1. No el éxtasis religioso sino el éxtasis en tanto que salida de sí, el ex-stasis, salida temporal del alma del cuerpo que corresponde a la filosofía neoplatónica del Renacimiento y que depende también de la medicina. Estas dos ciencias son concomitantes en la época de la redacción rabelesiana. Así, medicina y filosofía se vuelven en nuestro autor los espejos del cuerpo y el alma del hombre. Se debe precisar que Rabelais, en su obra, usa también preceptos cristianos, aristotélicos, estoicos o también epicúreos, para solo nombrar estos. Rabelais no es una excepción del sincretismo de su época.

"Todavía tengo en la cabeza ese ruido de 'scrath, scrath' de la pluma que raspa el papel". Entrevista de Sébastien Le Pajolec a Nicolas Topor

*Traducción del Francés al español de Rodrigo Zapata Cano «Nicolas Topor nació en París en 1963. Realizó sus primeros trabajos artísticos con su padre, Roland Topor, con el cual coescribe y dibuja, en 1972, el libro Un Monsieur tout esquinté. A los trece años publica su primer libro solo con su nombre, Récits d’expeditions en Lagunie. Toma cursos de pintura en la École des Beaux-arts de París, luego hace muchos viajes durante los cuales descubre variadas técnicas pictóricas. Poco después del deceso de su padre, crea el Kazikstan, un mundo ficción, en honor a Kazik Hentchel, exdirector del cine Accatone en París. El Kazikstan se ha vuelto un sitio internet, de canciones, películas, múltiples creaciones de falsos documentos, falsas monedas, correos administrativos e informes irrisorios de aventuras poéticas. Cantante, Nicolas Topor interpreta desde mediados del 2000, las canciones de su padre y luego las suyas.

Historia de las representaciones del cuerpo. Ejemplos de problemas políticos y culturales

*Traducción del francés al español de Rodrigo Zapata Cano «Los puntos de referencia dados a las formas, las eficacias o funcionamientos del cuerpo cambian con el tiempo. Sus representaciones se desplazan, hasta ser algunas veces perturbadas: por ejemplo, ya no son en la actualidad lo que eran antes, la supervivencia del peso corporal, la atención a las composiciones orgánicas, la jerarquía concedida a los sentidos físicos, los indicios de alerta al mal y los cánones estéticos. Se ha compuesto una imagen a la vez plural y global, una 'imagen' en el sentido en que la entiende Denise Jodelet (1984, pp. 30-31) cuando habla de representación: 'Actividad mental orientada hacia la práctica, principio que sirve de guía de acción concreta sobre los hombres y las cosas apuntando a la sistematización de saberes pragmáticos, y por la comunicación, agente de la creación de un universo consensual'. La representación (social en este caso) sería una manera de 'organizar' interiormente lo real según puntos de referencia colectivos actuando sobre él, tanto como un modo de pensamiento cuya primera característica es ser conveniente e inmediatamente pragmático. Estudiada en los 'contenidos concretos donde se encarna' e identificada como 'pensamiento práctico', esta representación puede revelar los mayores indicios sobre el universo corporal de una cultura y un tiempo (Jodelet, 1984, pp. 30-31)»

Roland Topor, un singular artista de las multiplicidades

«Como complemento de esta presentación del artista, la revista Ciencias Sociales y Educación les ofrece a nuestros lectores dos traducciones que nos acercan un poco más a la vida y obra de Roland Topor. La primera, es una entrevista de Sébastien Le Pajolec al hijo de Roland Topor, Nicolas Topor y, la segunda, es el testimonio de amistad y trabajo artístico compartido de su amigo Laurent Gervereau.

Roland Topor, el hombre que no reía. Testimonio de Laurent Gervereau

*Traducción del francés al español de Rodrigo Zapata Cano «Concluir es una situación que no es muy fácil, en mi posición, en la que la relación personal que tenía con Roland Topor no puede estar totalmente en el exterior de mi propósito y no debe estarlo, pues esto le faltaría a esta jornada. Es cierto que al ver todas estas imágenes, con frecuencia pensé en circunstancias, momentos, discusiones y relaciones personales que tuvimos desde los años 1980. Lo cual es terrible, es la propensión que tenemos, cuando las personas han desaparecido, para hacerlas hablar. Es fácil y perverso. Los muertos son instrumentalizados. Se vuelven aquellos de los que se aprovechan los vivos.