Republicanism Without Republic. Kant's Political Philosophy in its Historico-Systematic Context

The essay assesses the character, extent and limits of Kant's republican commitments in political philosophy in a twofold perspective. Historically, Kant's recourse to republican political principles is placed in the context of the early modern discourse about forms of rule and types of government in general and about the relative merits of monarchical and republican constitutions in particular. Systematically, Kant's political republicanism is tied to his philosophy of law in general and to his account of public law in particular. Throughout the paper argues for a non-republican republicanism in Kant that imports basic features of modern republican theory and practice into a juridico-political context marked by enlightened monarchical absolutism and by an anti-revolutionary conception of political history. Section 1 opens with reflections on the timeliness and untimeliness of political philosophy and then sketches the career of republican thought in classical antiquity. Section 2 follows the trajectory of modern republican thought from Machiavelli to Montesquieu. Section 3 outlines the normative nature and the jural character of republicanism in Kant. Section 4 details the distinct political profile of republican rule in Kant

Liberty and Freedom. Hegel on Civil Society and the Political State

The contribution places Hegel‘s political philosophy, chieflypresented in Elementsof the Philosophy of Right from 1820 but already adumbrated in The GermanConstitution from 1799-1802, intothe context of the quarrel between the ancients and the moderns about the relation between thecitizen andthe stateand the corresponding differentiation of political freedom and civil liberty. In particular, the contribution attributes to Hegel a third, conciliatory position beyond the establishedopposition between the ancient republican ideal of civic commitment and service and the modern emphasis on individual choiceand personal self-fulfillment

ENTRE ROUSSEAU E FREUD: KANT SOBRE O MAL-ESTAR CULTURAL

Este artigo visa esboçar uma leitura abrangente do projeto filosófico de Immanuel Kant tal como ele se manifesta na dupla faceta de uma teoria crítica da razão e uma história natural da razão. A seção 1 apresenta o caráter distintivamente moderno da conjunção idealista kantiana de naturalismo científico e racionalismo supranatural. A seção 2 detalha a outra metade da concepção kantiana de razão humana, concepção antropologicamente baseada, evolutivamente estruturada e historicamente orientada. A seção 3 investiga a posição peculiar da concepção kantiana de antropogênese cultural no seu encontro produtivo com J.-J. Rousseau e sua prefiguração da (muito posterior e diferentemente motivada) avaliação da relação entre natureza humana e cultura humana em Sigmund Freud

Sistema y Vida: El legado filosófico de Fichte

This article discusses the purpose of Fichte of an “applied philosophy” aimed at reflecting the relationship between philosophical thinking (speculation) and the external reality to philosophy (life). The analysis focuses on the so-called Doctrine of the State (1813). The text is divided into four sections: 1) about the relationship between system and critique, 2) between system and self-critique, 3) between system and life and, finally, 4) between pure and applied philosophy. It is argued that the philosophical legacy of the last Fichte consists of the vital validation of knowledge

"A atividade propriamente metafísica do homem”:

O presente artigo discute as tensões entre modernidade e crítica da modernidade no pensamento estético de Nietzsche, com ênfase no modo como seu pensamento procura articular o pessimismo, o trágico e o artístico. A tese geral que orienta o artigo é que há em Nietzsche uma drástica reconceitualização da estética, na medida em que a radicalização do niilismo permite a recuperação do mundo pela via da experiência artística. Este movimento de resgate do mundo coincide com a tentativa de recuperar o pensamento dos gregos da era trágica. A discussão se encerra com o exame de alguns ensaios e poemas de Gottfried Benn, nos quais esta constelação nietzscheana reaparece

Sistema y Vida: El legado filosófico de Fichte

This article discusses the purpose of Fichte of an “applied philosophy” aimed at reflecting the relationship between philosophical thinking (speculation) and the external reality to philosophy (life). The analysis focuses on the so-called Doctrine of the State (1813). The text is divided into four sections: 1) about the relationship between system and critique, 2) between system and self-critique, 3) between system and life and, finally, 4) between pure and applied philosophy. It is argued that the philosophical legacy of the last Fichte consists of the vital validation of knowledge

Metaphysics after Metaphysics: The Limitative Conception of First Philosophy in Kant

U članku se ispituje Kantova prosvjetiteljska koncepcija metafizike kao znanosti (Wissenschaft) koju valja držati slobodnom od ideoloških predrasuda i izvanracionalnih kognitivnih resursa te je ustanoviti pod uvjetima javnog, intersubjektivno važećeg diskursa. Analiziram Kantovu vlastitu interpretaciju njegove transcendentalne filozofije kao “metafizike metafizike” i zastupam ekstenzionalni djelomični identitet kritike metafizike i metafizike koja je tako učinjena mogućom. Posebice identificiram “buduću metafiziku”, koju je Kant zamislio kao “metafiziku prirode općenito” ili “fiziologiju čistog uma”, koju je Kant bio zacrtao, ali je sam nikada nije proveo i koju ne treba brkati s “metafizikom materijalne prirode” koju je Kant izložio u svojim Metafizičkim načelima prirodne znanosti (1786). Nadalje pokazujem kako je kod Kanta “ograničenje” (Beschränkung) razuma i njegovih čistih pojmova (kategorija) na osjetilno zrenje kompenzirano “ograničavanjem” osjetilnosti i njenih formalnih uvjeta (vremena i prostora) na pojave, uz isključenje “praznog prostora” onog neosjetilnog. Oslanjajući se na Kantovo razlikovanje “ograničenja” (Schranke) i “granice” (Grenze), utvrđujem točnu poziciju kritičke metafizike “na granici” osjetilnog svijeta i razumskog svijeta. Zaključno tvrdim da je “buduća metafizika koja će biti moguća kao znanost” za Kanta ograničena na transcendentalnu filozofiju, uz isključenje teoretske spoznaje nadosjetilnoga, koja je time zauvijek predana predmetnom području praktički zasnovanoga racionalnog, ali ne-znanstvenog vjerovanja ili vjere (Vernunftglaube).The essay examines Kant’s Enlightenment conception of metaphysics as a science (Wissenschaft) to be kept free of ideological prejudice and extrarational cognitive resources and to be established under the conditions of public, intersubjectively valid discourse. I analyze Kant’s self-interpretation of his transcendental philosophy as “metaphysics of metaphysics” and argue for the extensional partial identity of the critique of metaphysics and the metaphysics so rendered possible. In particular, I identify the “future metaphysics” envisioned by Kant as the “metaphysics of nature in general” or the “physiology of pure reason,” which was projected by Kant but never carried out by himself and is not to be confused with the “metaphysics of material nature” presented by Kant in his Metaphysical Principles of Natural Science (1786). I further show how in Kant the “restriction” (Beschränkung) of the understanding and its pure concepts (categories) to sensible intuition is counterbalanced by the “bounding” (Begrenzung) of sensibility and its formal conditions (space and time) to the appearances, at the exclusion of the “empty space” of the non-sensory. In drawing on Kant’s distinction between “limit” (Schranke) and “boundary” (Grenze), I establish the precise position of critical metaphysics “on the boundary” of the world of sense and the world of the understanding. In concluding, I argue that for Kant a “future metaphysics that will be possible as science” is restricted to transcendental philosophy, at the exclusion of the theoretical cognition of the supersensible, which is thereby delegated forever to the object domain of practically based rational but non-scientific belief or faith (Vernunftglaube)

Credo quia rationale. Kant sobre a Fé Moral

O texto discute a relação sistemática entre fé e razão em Kant, com base na fundamentação e limitação da fé moral no Cãnone da razão pura da Crítica da razão pura. A primeira parte expõe o propósito amplo da Crítica da razão pura aquém da sua limitação a uma "crítica da razão pura meramente especulativa". A segunda parte trata da relação recíproca entre a crítica do saber e a crítica da fé em Kant. A terceira parte define a interação complexa entre momentos teóricos e práticos na questão crítica de Kant referente ao que é lícito esperar ao agente moral em vista do êxito de sua ação. A quarta parte investiga o lugar da fé em Kant perante os modos epistêmicos da opinião e do saber e define o status especial da fé moral. O foco da análise textual e objetiva está na relação complementar entre a limitação crítica do saber teórico em favor da fé moral e da limitação crítica da fé religiosa por meio da consciência moral em Kant.

Autocracia. A psicopolítica do governo-de-si em Platão e Kant

Este artigo compara teorias de Platão e Kant a partir do exame do uso sistemático de conceitos políticos para a estruturação do discurso ético nas obras de ambos os folósofos. A primeira metade explora o modo como se baseia na constituição da cidade-estado ideal para a concepção de alma tal como aparece na República. A segunda metade apresenta os delineamentos básicos da teoria de Kant sobre a subjetividade contida nas três introduções de suas obras práticas tardias