Sartre y Genet : el mundo in/per-vertido

Siendo Genet un apestado, un expulsado, un maldito de la cultura europea, alguien que en Europa (y no solo en Europa) fue perseguido y encarcelado por sus delitos, alguien que nunca se cansó de aguijonear, maltratar y maldecir la cultura oficial europea, siendo el verdadero crítico de la misma, hemos de concluir que fue la cultura oficial europea la que se alejó, la que le dio la espalda a Genet y, así, a Hegel; y, así, a sí misma. Esta habría sido la verdadera tragedia europea: haber traicionado su propia vocación, su destino, que era seguir el camino que Hegel diseñó.Essent Genet un empestat, un expulsat, un maleït de la cultura europea, algú que a Europa (i no sols a Europa) va ser perseguit i empresonat pels seus delictes, algú que mai no es va cansar d'agullonar, maltractar i maleir la cultura oficial europea, quan n'era el veritable crític, hem de concloure que va ser la cultura oficial europea la que es va allunyar, la que va donar l'esquena a Genet i, així, a Hegel; i, així, a si mateixa. Aquesta hauria estat la veritable tragèdia europea: haver traït la seva pròpia vocació, el seu destí, que era seguir el camí que Hegel va dissenyar.Genet was a pariah, an outcast, a wretch of European culture, someone who in Europe (and not only in Europe) was persecuted and imprisoned for his crimes, someone who never tired of goading, mistreating and cursing official European culture, a true critic of it. We must therefore conclude that it was official European culture that distanced itself from Genet, turning its back on him and thus on Hegel; and on itself. This would have been the true European tragedy: to have betrayed his own vocation, his destiny, which was to follow the path that Hegel traced

Sartre y Genet: el mundo in/per-vertido

Siendo Genet un apestado, un expulsado, un maldito de la cultura europea, alguien que en Europa (y no solo en Europa) fue perseguido y encarcelado por sus delitos, alguien que nunca se cansó de aguijonear, maltratar y maldecir la cultura oficial europea, siendo el verdadero crítico de la misma, hemos de concluir que fue la cultura oficial europea la que se alejó, la que le dio la espalda a Genet y, así, a Hegel; y, así, a sí misma. Esta habría sido la verdadera tragedia europea: haber traicionado su propia vocación, su destino, que era seguir el camino que Hegel diseñó

Unas pinceladas sobre la obra y la figura de Unamuno

Este artículo estudia el "pensamiento poético" de Unamuno, que es pensador y poeta. Es ambas cosas a la vez, ambas se encuentran en lo que él llama "el sentimiento trágico de la vida", y desde allí surgen su filosofía y su poesía como dos inseparables compañerosThis article studies the "poetic thought" of Unamuno, who is a thinker and a poet. He is both things at the same time, and both aspects are found in what he calls "the tragic feeling of life", and from there his philosophy and poetry appear as two inseparable friend

La pornografía en el programa crítico

Susan Sontag wrote a controversial article about pornography: “The pornographic Imagination” in which she refers to Hegel. Hegel radically changes the way of understanding the philosophical task and thus inaugurates, in her understanding, a new post-religious language that opens possibilities hitherto unknown to Western culture. The concept of negativity is central. Pornography is a radical exercise in negativity. The subject travels a painful but necessary learning path to reach their liberation. In this “critical” way, authors such as Freud, Sartre, Derrida or Genet are presents briefly in this article coming from the hand of SontagSusan Sontag escribió un polémico artículo sobre la pornografía: “The pornographic Imagination” en el que hace una referencia a Hegel. Hegel cambia radicalmente el modo de entender el quehacer filosófico y así inaugura, a su entender, un nuevo lenguaje post-religioso que abre posibilidades hasta entonces desconocidas a la cultura occidental. El concepto de negatividad es central. La pornografía es un ejercicio radical de negatividad. El sujeto recorre un camino de aprendizaje doloroso pero necesario para llegar a su liberación. Por esta vía “crítica” van a discurrir autores como Freud, Sartre, Derrida o Genet que presentamos brevemente en este artículo de la mano de Sonta