Imaginaires des bibliothèques

Imaginaires des bibliothèques : la sollicitation à laquelle ont répondu spontanément et généreusement Annette Wieviorka et Christian Jacob avait pour objet le lien que les chercheurs ont avec les bibliothèques. Annette Wieviorka a choisi de traiter des bibliothèques des hommes politiques, et, particulièrement, de celle de Maurice Thorez et de Jeannette Thorez-Veermeersch. Christian Jacob s’est attelé à un exercice quasi oulipien : un abécédaire des bibliothèques : incomplet, forcément incomplet. Les deux textes présentés ici se renvoient l’un l’autre, comme en miroir : l’abécédaire pourrait être une sorte de viatique pour tout être doué de raison, et l’histoire de ces bibliothèques si particulières pourrait faire l’objet d’une série d’entrées presque à l’infini

À propos des femmes dans les procès du nazisme

Les femmes ont-elles été jugées pour des crimes perpétrés pendant la période nazie ? Pour tenter de répondre à cette question, il convient de faire la distinction entre les procès qui se sont déroulés très vite après la capitulation allemande, dans les diverses zones d’occupation et ceux qui se font à Nuremberg, selon un nouveau droit international. Les seconds visent des criminels ayant un degré de responsabilité dans les divers appareils de l’État nazi, responsabilité alors interdite aux femmes. Les premiers, qui se font selon le droit déjà établi, concernent ceux qui ont commis de leurs propres mains des violences meurtrières. On apprendra donc par cet article que de très jeunes femmes furent condamnées à mort et exécutées pour les crimes qu’elles ont commis dans les camps.Were women judged for crimes committed during the Nazi period ? To attempt an answer to that question, one must make a distinction between the trials taking place immediately after the German capitulation in the different occupied zones, and those that were subsequently held in Nuremberg under new international law. The second set of trials concerned criminals holding responsibilities in the various organizations of the Nazi state : such responsibilities were not open to women. The earlier trials were held on the basis of existing laws, and concerned those who had personally, and with their own hands, perpetrated crimes. Analysis of these initial trials reveal that very young women were condemned to death and hanged for crimes committed in the concentration camps

Women and the post-war Nazi trials

Were women judged for crimes committed during the Nazi period? To attempt an answer to that question, one must make a distinction between the trials taking place immediately after the German capitulation in the different occupied zones, and those that were subsequently held in Nuremberg under new international law. The second set of trials concerned criminals holding responsibilities in the various organizations of the Nazi state: such responsibilities were not open to women. The earlier trials were held on the basis of existing laws, and concerned those who had personally, and with their own hands, perpetrated crimes. Analysis of these initial trials reveal that some very young women were condemned to death and hanged for crimes committed in the concentration camps.Les femmes ont-elles été jugées pour des crimes perpétrés pendant la période nazie ? Pour tenter de répondre à cette question, il convient de faire la distinction entre les procès qui se sont déroulés très vite après la capitulation allemande, dans les diverses zones d’occupation et ceux qui se font à Nuremberg, selon un nouveau droit international. Les seconds visent des criminels ayant un degré de responsabilité dans les divers appareils de l’État nazi, responsabilité alors interdite aux femmes. Les premiers, qui se font selon le droit déjà établi, concernent ceux qui ont commis de leurs propres mains des violences meurtrières. On apprendra donc par cet article que de très jeunes femmes furent condamnées à mort et exécutées pour les crimes qu’elles ont commis dans les camps

L’historien au risque de l’engagement

Dans un entretien avec Béatrice Fleury-Vilatte et Jacques Walter, l’historienne Annette Wieviorka approche l’engagement à partir d’un itinéraire personnel, marqué par les travaux qu’elle a menés sur la shoah. Elle revient sur les ouvrages, les controverses, les causes qui caractérisent ce parcours et note l’importance qu’y occupe la présence du chercheur dans les médias. Ainsi, ne dissocie-t-elle pas démarche scientifique et vulgarisation, engagement personnel et engagement public.In a discussion with Béatrice Fleury-Vilatte and Jacques Walter, the historian Annette Wieviorka argues about engagement starting from her own itinerary related to her work on the shoah. She comes back to the books, controversies and reasons related to her onward and the importance of the presence of the researcher in the media. This way, she does not dissociate scientific inquiry and popularization, personal and public engagement

Éléments pour une histoire de la Mission Mattéoli

Le 25 mars 1997, le Premier ministre d’alors, Alain Juppé, chargeait par arrêté Jean Mattéoli d’une « mission d’étude sur les conditions dans lesquelles des biens immobiliers et mobiliers appartenant aux juifs résidant en France ont été confisqués, ou, d’une manière générale, acquis par fraude, violence ou dol, tant par l’occupant que par les autorités de Vichy entre 1940 et 1944. Dans le cadre de cette mission, il recherchera la destination que ces biens ont reçue depuis la fin de la guerre ..

Conceptions of the Catastrophe. Discourses on the Past before the Rise of Holocaust Memory

Analysis of early-ypost war institutinonal discourses on the recent past

Constructing Memory through Television in Argentina

La televisión representa el pasado reciente de la Argentina a través de vínculos específicos con la memoria social: como un “emprendedor de la memoria” definiendo las agendas públicas, como un vehículo de transmisión intergeneracional sobre el pasado y como un creador de significados por medio de imágenes, sonidos y palabras, esto es, un “escenario para la memoria”. Un análisis de los vínculos entre televisión y memorias, construido alrededor de la desaparición forzada de personas durante la dictadura militar de 1976 a 1983, revela la manera compleja en la cual los obstáculos para relatar ese periodo trágico se combinan con el intento de vender un producto y entretener al espectador.Television represents Argentina’s recent past through three specific links with social memory: as an “entrepreneur of memory,” shaping public agendas, as a vehicle of intergenerational transmission of past events, and as a creator of meaning through images, sounds, and words, a “stage for memory”. An analysis in terms of the links between television and the memories constructed around the forced disappearance of persons during the 1976–1983 military dictatorship reveals the complex way in which the obstacles when narrating an extreme experience are combined with the attempt to sell a product and entertain the spectator.Fil: Feld, Claudia Viviana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Parque Centenario. Centro de Investigaciones Sociales. Instituto de Desarrollo Económico y Social. Centro de Investigaciones Sociales; Argentin

"To Tell the Story": Cultural Trauma and Holocaust Metanarrative

This article explores the aporia between the alleged inexplicability of the Holocaust and the wealth of narrative that has proceeded from the event in the years since 1945, proposing the existence of a generic Holocaust metanarrative that has been adopted and inscribed into Western cultural memory as the accepted framework for interpretation. Taking as a starting point the idea that culture itself has been somehow ‘ruptured’ in the wake of the Holocaust, this article explores the ways in which this rupture manifests itself, viewing the shattering impact of the Holocaust on the Western cultural imagination as macrocosmically comparable to the impact of psychic trauma on the individual survivor of the Holocaust. Just as an individual act of narration (the act of testimony) is believed to provide a cure for trauma, so a collective act of narration may hold the key to repairing the post-Holocaust cultural rupture. During the exploration of this process, it becomes apparent that cultural memory of the Holocaust is in fact informed by a metanarrative account that appears to offer the possibility of an engagement with the Holocaust, but which in fact acts as a screen between the event itself and the culture that would seek to memorialize it. Finally, this article explores the notion that the most appropriate narrative response is one that accepts the impossibility of its own position, rejecting the easy redemption offered by the assimilation of Holocaust metanarrative and instead inhabiting the dialectic between knowing and understanding that the Holocaust presents