The tomato xylem sap protein XSP10 is required for full susceptibility to Fusarium wilt disease

XSP10 is an abundant 10 kDa protein found in the xylem sap of tomato. The protein displays structural similarity to plant lipid transfer proteins (LTPs). LTPs are involved in various physiological processes, including disease resistance, and some are able to bind and transfer diverse lipid molecules. XSP10 abundance in xylem sap declines upon infection with Fusarium oxysporum f. sp. lycopersici (Fol), implying involvement of XSP10 in the plant–pathogen interaction. Here, the biochemical characterization of XSP10 with respect to fatty acid-binding properties is reported; a weak but significant binding to saturated fatty acids was found. Furthermore, XSP10-silenced tomato plants were engineered and it was found that these plants exhibited reduced disease symptom development upon infection with a virulent strain of Fol. Interestingly, the reduced symptoms observed did not correlate with an altered expression profile for known reporter genes of plant defence (PR-1 and WIPI). This work demonstrates that XSP10 has lipid-binding properties and is required for full susceptibility of tomato to Fusarium wilt

Понятие “абсолюта” в восточной и западной философии: сравнительный анализ

The Paper compares the main traditions in the interpretation of the concept of “absolute” viz. Brahmanism, Plato’s philosophy, German idealism and Taoism. Clearly, they express diverse cultural practices of mind and language. However, the Brahman absolute and the German idealistic philosophy absolute are kindred spirits. The Brahman philosophy and the German idealistic philosophy say practically the same but they maybe have quite different attitudes towards life. The ancient people (Indians and Greeks) cultivated contemplative life and harmony. Accordingly, their thinking and language primarily paid attention to a fixing such conditions as chief characteristics of the absolute. Despite this attitude, people of modern history are more pragmatic and active therefore speculative images and language characteristics of their absolute become more dynamic and performativity. There is a striking difference in the account given in the Tao tradition. Tao or a limiting value of universe expresses a distinctive life experience and a specific associative logic here. Seemingly, some ancient Chinese people paid their main attention to more potentiality than actualization. There was probably a result of a strong hierarchical social order and a mystic philosophical form of escapismВ статье сопоставляются основные традиции интерпретации понятия “абсолют” в брахманизме, платоновской философии, немецком идеализме и даосизме. Понятно, что они выражают различные культурные практики мышления и языка. Вместе с тем можно отметить родственность абсолюта брахманской философии и немецкого идеализма. Так, брахманизм и немецкая идеалистическая философия говорят практически схожие вещи, при достаточно отличающихся интерпретациях жизни. Древние (индийцы и греки) культивировали сочетание жизни и гармонии, соответственно, их мышление и язык выдвигали на первый план такие же характеристики в качестве основных у абсолюта. В противоположность этому современные люди более прагматичны и активистски настроены, поэтому их абсолют выражает себя в языковом и спекулятивном отношении более динамично и перформативистски. И совершенно отличные характеристики наличествуют в даосской традиции. Дао или предельная ценность универсума есть опыт выражения иной жизни и специфической ассоциативной логики. Похоже, что некоторых китайцев более интересовало потенциальное, нежели актуальное, что являлось следствием жестко организованного социального порядка и мистических форм эскапизм

Философствование в России: динамика в социокультурном контексте

This paper analyzes the main stages and vicissitudes of the evolution of different forms of Russian philosophizing throughout last two centuries in the changing socio-cultural context. The author enlists characteristics of the environment and factors forming community of intellectuals, the first philosophical “crystallized” circles in the early 19th century. Specificity of philosophizing is considered in terms of three different intellectual niches in Russian society of that time, namely university, spiritual and academic and so-called free (journalistic-publishing community). The main attention is devoted to the analysis of the dynamics of the latter: formation of major dispositions in the field of intellectual focus – Slavophiles and Westernizers, radicalism of 1850-60s; the years of Foundation – writings by Dostoevsky, Tolstoy and Solovyov; clashes of the early 20th century; origin Soviet philosophy and its emasculation and the revival of philosophical tradition in 1950-70s; the collapse of ideology and reception in the end of the 20th centuryСтатья посвящена анализу основных этапов и перипетий эволюции разных форм отечественного философствования в течение последних двух веков – в зависимости от меняющегося социокультурного контекста. Выявляются особенности среды и факторы складывания сообщества интеллектуалов, первые философские кристаллизации в начале XIX в.Затем рассматривается специфика философствования в трех разных интеллектуальных нишах российского общества того времени: университетской, духовно-академической и так называемой свободной (журнально-публицистической). Основное место уделяется анализу динамики последней из них: складыванию основных диспозиций в поле интеллектуального внимания – славянофилов и западников, радикализму 50-60-х гг., эпохе Основания – деятельности Достоевского, Толстого и Соловьева, столкновениям начала ХХ в., складыванию советской философии и ее выхолащиванию, возрождению философской традиции в 50-70-х гг., краху идеологии и рецепции конца ХХ

Понятие “абсолюта” в восточной и западной философии: сравнительный анализ

The Paper compares the main traditions in the interpretation of the concept of “absolute” viz. Brahmanism, Plato’s philosophy, German idealism and Taoism. Clearly, they express diverse cultural practices of mind and language. However, the Brahman absolute and the German idealistic philosophy absolute are kindred spirits. The Brahman philosophy and the German idealistic philosophy say practically the same but they maybe have quite different attitudes towards life. The ancient people (Indians and Greeks) cultivated contemplative life and harmony. Accordingly, their thinking and language primarily paid attention to a fixing such conditions as chief characteristics of the absolute. Despite this attitude, people of modern history are more pragmatic and active therefore speculative images and language characteristics of their absolute become more dynamic and performativity. There is a striking difference in the account given in the Tao tradition. Tao or a limiting value of universe expresses a distinctive life experience and a specific associative logic here. Seemingly, some ancient Chinese people paid their main attention to more potentiality than actualization. There was probably a result of a strong hierarchical social order and a mystic philosophical form of escapismВ статье сопоставляются основные традиции интерпретации понятия “абсолют” в брахманизме, платоновской философии, немецком идеализме и даосизме. Понятно, что они выражают различные культурные практики мышления и языка. Вместе с тем можно отметить родственность абсолюта брахманской философии и немецкого идеализма. Так, брахманизм и немецкая идеалистическая философия говорят практически схожие вещи, при достаточно отличающихся интерпретациях жизни. Древние (индийцы и греки) культивировали сочетание жизни и гармонии, соответственно, их мышление и язык выдвигали на первый план такие же характеристики в качестве основных у абсолюта. В противоположность этому современные люди более прагматичны и активистски настроены, поэтому их абсолют выражает себя в языковом и спекулятивном отношении более динамично и перформативистски. И совершенно отличные характеристики наличествуют в даосской традиции. Дао или предельная ценность универсума есть опыт выражения иной жизни и специфической ассоциативной логики. Похоже, что некоторых китайцев более интересовало потенциальное, нежели актуальное, что являлось следствием жестко организованного социального порядка и мистических форм эскапизм

Философствование в России: динамика в социокультурном контексте

This paper analyzes the main stages and vicissitudes of the evolution of different forms of Russian philosophizing throughout last two centuries in the changing socio-cultural context. The author enlists characteristics of the environment and factors forming community of intellectuals, the first philosophical “crystallized” circles in the early 19th century. Specificity of philosophizing is considered in terms of three different intellectual niches in Russian society of that time, namely university, spiritual and academic and so-called free (journalistic-publishing community). The main attention is devoted to the analysis of the dynamics of the latter: formation of major dispositions in the field of intellectual focus – Slavophiles and Westernizers, radicalism of 1850-60s; the years of Foundation – writings by Dostoevsky, Tolstoy and Solovyov; clashes of the early 20th century; origin Soviet philosophy and its emasculation and the revival of philosophical tradition in 1950-70s; the collapse of ideology and reception in the end of the 20th centuryСтатья посвящена анализу основных этапов и перипетий эволюции разных форм отечественного философствования в течение последних двух веков – в зависимости от меняющегося социокультурного контекста. Выявляются особенности среды и факторы складывания сообщества интеллектуалов, первые философские кристаллизации в начале XIX в.Затем рассматривается специфика философствования в трех разных интеллектуальных нишах российского общества того времени: университетской, духовно-академической и так называемой свободной (журнально-публицистической). Основное место уделяется анализу динамики последней из них: складыванию основных диспозиций в поле интеллектуального внимания – славянофилов и западников, радикализму 50-60-х гг., эпохе Основания – деятельности Достоевского, Толстого и Соловьева, столкновениям начала ХХ в., складыванию советской философии и ее выхолащиванию, возрождению философской традиции в 50-70-х гг., краху идеологии и рецепции конца ХХ

Open reading frame ssr2016 is required for antimycin A-sensitive photosystem I-driven cyclic electron flow in the cyanobacterium Synechocystis sp. PCC 6803

Open reading frame ssr2016 encodes a protein with substantial sequence similarities to PGR5 identified as a component of the antimycin A-sensitive ferredoxin:plastoquinone reductase (FQR) in PSI cyclic photophosphorylation in Arabidopsis thaliana. We studied cyclic electron flow in Synechocystis sp. PCC 6803 in vivo in ssr2016 deletion mutants generated either in a wild-type background or in a ndhB deletion mutant. Our results indicate that ssr2016 is required for FQR and that it operates in a parallel pathway to the NDH1 complex. The ssr2016 deletion mutants are high light sensitive, suggesting that FQR might be important in controlling redox poise under adverse condition

Hall Effect Anisotropy in the Paramagnetic Phase of Ho_0.8Lu_0.2B₁₂ Induced by Dynamic Charge Stripes

A detailed study of charge transport in the paramagnetic phase of the cage-cluster dodecaboride Ho0.8Lu0.2B12 with an instability both of the fcc lattice (cooperative Jahn–Teller effect) and the electronic structure (dynamic charge stripes) was carried out at temperatures 1.9–300 K in magnetic fields up to 80 kOe. Four mono-domain single crystals of Ho0.8Lu0.2B12 samples with different crystal axis orientation were investigated in order to establish the singularities of Hall effect, which develop due to (i) the electronic phase separation (stripes) and (ii) formation of the disordered cage-glass state below T*~60 K. It was demonstrated that a considerable intrinsic anisotropic positive component ρanxy appears at low temperatures in addition to the ordinary negative Hall resistivity contribution in magnetic fields above 40 kOe applied along the [001] and [110] axes. A relation between anomalous components of the resistivity tensor ρanxy~ρanxx1.7 was found for H||[001] below T*~60 K, and a power law ρanxy~ρanxx0.83 for the orientation H||[110] at temperatures T S~15 K. It is argued that below characteristic temperature TS~15 K the anomalous odd ρanxy(T) and even ρanxx(T) parts of the resistivity tensor may be interpreted in terms of formation of long chains in the filamentary structure of fluctuating charges (stripes). We assume that these ρanxy(H||[001]) and ρanxy(H||[110]) components represent the intrinsic (Berry phase contribution) and extrinsic (skew scattering) mechanism, respectively. Apart from them, an additional ferromagnetic contribution to both isotropic and anisotropic components in the Hall signal was registered and attributed to the effect of magnetic polarization of 5d states (ferromagnetic nano-domains) in the conduction band of Ho0.8Lu0.2B12