Beruf, Dasein y Ethik Un análisis de los textos de la polémica sobre La ética protestante y el espíritu del capitalismo de Max Weber

The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism is a well-known book in Spain, but it caused a complex debate that hasn’t been translated or taken into account by the critics. Outside Spain, it hasn’t been used massively for the interpretation of Weber’s thesis either. My essay aims to value all criticisms and anti-criticisms that forced Weber to a refinement of the philosophical dimension of his thesis on the relationship between rationality - irrationality and the metaphysical basis of the latter

HISTORIA DE LOS CONCEPTOS Y RESPONSABILIDAD POLÍTICA: UN ENSAYO DE CONTEXTUALIZACIÓN

The history of concepts aims to be the scientific witness of a period that was immersed in endemic differences (class, national, international blocs), as a consequence of ideological and revolutionary radicalisation of the modern project and the no less violent reactionary responses. With the history of concepts the last proposal of scientific and political integration, the Weberian one, is left behind. Today, both testimonies are of radical importance in order to avoid new phenomenon of idealogisation, total politicisation and political fundamentalisms.La historia de los conceptos aspira a ser el testigo científico de una época que transcurrió envuelta en divisiones endémicas (lucha de clases, de naciones, de bloques internacionales), como consecuencia de la propia radicalización ideológica y revolucionaria del proyecto moderno y de las respuestas reaccionarias no menos virulentas. Con la historia de los conceptos queda atrás la última empresa científica y política integradora, la weberiana. Hoy ambos testimonios son de radical importancia para esquivar nuevos fenómenos de ideologización, de politización total y de fundamentalismos políticos

SOCIETAS CIVILIS SIVE RES PUBLICA: UNA APROXIMACIÓN NORMATIVA

De forma frecuente, las máximas que nos ha legado la antigüedad se resisten a una comprensión inmediata. Muchas veces, ya no sabemos lo que significan las palabras fundamentales que integran la máxima. En otras ocasiones, se nos escapa la metáfora que albergan, el juicio que pronuncian, por lo general introducidos bajo alguna cláusula de igual¬dad. La máxima que da título a este artículo resiste nuestra comprensión de las dos maneras citadas. No tenemos claro lo que sea la «societas civilis», y a duras penas identificamos el sentido de esa «res publica». Pero con más insistencia todavía se escurre entre nuestras manos esa palabra «sive», eco de una metáfora, misteriosa por cuanto intenta resumir evidencias lingüísticas antiguas, operaciones arcaicas del pensar, juegos verdaderos de lenguaje de una sociedad, la romana, que fundó esta máxima hace mucho tiempo. De sus operaciones, complejas y refinadas, sólo nos queda esa divisa, que esta cultura nos entregó para que sobreviviera algo de ella mucho tiempo después de su muerte

HISTÓRICA, HISTORIA SOCIAL E HISTORIA DE LOS CONCEPTOS POLÍTICOS

La lógica de una trayectoria. Tras sus obras ejemplares sobre la fun¬ción de la opinión pública y el secreto en la dinámica del proceso moderno1, o sobre la indecisión prusiana entre la reacción y la revolución2, Reinhardt Koselleck desplegó una intensa reflexión sobre el estatuto científico de la historia y de sus condiciones de posibilidad3. Deseoso de responder al estructuralismo francés, más o menos intensamente vinculado a la escuela de los Annales, Koselleck se empeñó en identificar esquemas temporales más básicos y abstractos que los procesos de longue durée, por cuanto en cierto Estos esquemas temporales, que encerraban una teoría de la periodización conceptos políticosmetodología de los conceptos políticos.modo daban la propia definición de lo que podía ser duración en cada caso. histórica, Koselleck los vinculó inicialmente a la práctica de la historia de los 5. En este contexto, y no en abstracto, adquiere sentido la metodología de los conceptos políticos

COSMOPOLITISMO

El contexto: ética pluralista e instituciones. He venido defendiendo la opinión de que hemos de tomar en serio el diagnóstico weberiano de la escisión de la esferas de acción social como lo específico del proceso histórico moderno. Este es un diagnóstico que precisamos comprender en su complejidad. Ante todo, como es obvio, la propuesta encierra una reconstrucción histórica de la modernidad. En su núcleo de sentido, la tesis central se opone a la filosofía de la historia tradicional. Frente a ella, la tesis que defiendo mantiene que Occidente no ha evolucionado de una manera convergente y orgánica, como pretendieron los poderes espirituales que se disputaron la hegemonía directiva de la sociedad en los últimos siglos. Al contrario, Occidente ha evolucionado hacia la divergencia, la escisión y la pluralidad de la esferas de acción. Frente a las visiones progresistas ingenuas, la civilización atlántica ha seguido curso hacia la diseminación de conflictos y hacia los avances meramente parciales. Como cada una de estas esferas sociales genera sus propias estructuras de poder, la evolución de Occidente ha debido abandonar, a veces con muchas resistencias, los ideales de una soberanía omnipotente, para así entrar en la senda de la división de poderes, de corte más bien mitológico. Desde un punto de vista psicoanalítico, hoy, como había previsto Kelsen a principio de siglo, Occidente hace inviable el narcisismo de una pretendida omnipotencia de las soluciones

DE CEGUERAS Y ANSIEDADES

La muy precisa, elegante y pedagógica introducción al fascinante pensamiento de Hans Blumenberg que ha realizado Wetz viene a llenar un vacío en la filosofía española que se hace penoso. De la obra de Blumenberg en traducción directa no tenemos en España sino un par de muestras, muy limitadas y parciales: Naufragio con Espectador y La inquietud que atraviesa el río, en cierto modo su continuación más irónica, ya más referida al presente, y por eso más increíblemernte deliciosa todavía. Pero sus grandes obras están por llegar al público hispanohablante. Dudo, sin embargo, que lleguen algún día. El traductor de unos de sus libros al italiano, y uno de los más fáciles, desde luego, La realidad en la que vivimos, me decía enojado: «Jamás traduciré a Blumenberg. No hay oro en Italia para compensar ese trabajo». A pesar de toda su maldición, Il Mulino, un verdadero faro para la cultura europea que se alza bajo este símbolo nuestro, quijotesco, desde Bologna, ya ha traducido sus grandes obras: Trabajo sobre el Mito, La Legibilidad del Mundo, Tiempo de la vida y tiempo del mundo y La pasión según Mateo. Otra editorial ya ha editado su monumental Legitimidad de la odernidad, de la que también hay una edición en Harvard. El traductor de esta obrita, que ha trabajado de manera impecable en su versión, ha dado una muestra de su altísima valía, no sólo como traductor del alemán, sino como hombre de cultura. Al brindarnos esta magnifica versión del libro de Wetz, le debemos nuestro agradecimiento

Some Theses on Soft Power and real subsumption

El ensayo analiza la problemática marxiana de la subsunción real, confutando su centralidad como clave del capitalismo contemporáneo. Si el pronóstico marxista más perspicaz con respecto al soft power atañe a la subsunción real, al mismo tiempo esta no puede adquirir el perfil de dispositivo ontológico, tal y como se destaca de los análisis de los textos marxianos de Antonio Negri. Valiéndose de la ayuda metodológica e histórico-conceptual del pensamiento de Max Weber, el autor subraya que las tensiones actuales entre el capital financiero, el capital industrial y el capital humano no se pueden teorizar en términos absolutos, y que su funcionamiento no se basa en una lógica determinista, sino más bien en una lógica reflexiva, procesual y adecuativa.The essay examines the Marxian issue of real subsumption confuting its centrality as the key of contemporary capitalism. Even if the most farsighted Marxist prognosis about soft power concerns real subsumption, the latter cannot be considered an ontologic device, as shown by the analysis of Marxian texts developed by Antonio Negri. Using the methodological and historical-conceptual contribution of Max Weber thought, the author shows that the current tensions between financial capital, industrial capital, and human capital cannot be theorized in absolute terms and that their operation is not based on a deterministic logic but rather on a reflexive, processual, adaptive logic